Мудрость

Александр Алтунин
Мудрость

Мудрость как элемент аристократичности

Стало уже каким-то привычным и стандартным представление о том, что большинство людей является существами неглупыми и даже умными. Некоторые даже предъявляют претензию на особенно высокий интеллект. Хотя, в подавляющем большинстве случаев, претензия на особый интеллект — это всего лишь плод фантазии такого конкретного претендента. Складывается даже своего рода закономерность: среди тех, кто претендует на высокий интеллект, процентов восемьдесят-девяносто лишь тешит себя иллюзией об обладании таковым. А, вот, среди тех, кто скромно оценивает свой интеллект, вероятность присутствия большого ума в несколько раз больше.

Понятие мудрости, к сожалению, как и многие другие понятия о классических человеческих достоинствах, о добродетелях, стало чрезмерно расхожим, опустилось массой людей до какого-то слишком прозаического и приземленного уровня, потеряло свою истинную суть и содержание. Получается, что якобы быть неумным и немудрым, вроде как, и неприлично совсем. И потому любой дворник или домохозяйка (условно говоря) считают для себя возможным предъявлять претензию не только на особенный интеллект, но и на обладание мудростью. Это, вроде как, входит в стандартный комплект качеств, присущий всем нормальным людям. Иначе говоря, всем и каждому.

Если смотреть на ситуацию с житейской точки зрения, то выявится, что, действительно, уровень интеллекта и мудрости большинства людей (девяносто процентов) примерно одинаков. Что дает основание этому большинству думать о том, что они ничуть не хуже всех прочих.

И в системе житейских координат это действительно так. Но, существует еще и духовная система координат в соответствии с иерархией вечных классических ценностей Вселенной. Где критерии оценки принципиально более жестокие и строгие, чем в житейской. И тогда уже складывается более объективная картина реальной действительности. В соответствии с которой, девяносто процентов людей имеют, в лучшем случае, средний интеллект. А задатки высокого интеллекта имеются лишь у десяти процентов людей. То, как эти десять процентов относятся к своим особенно ценным и важным задаткам — это уже другая сторона медали. Но, тем не менее.

А о мудрости, к сожалению, у большинства слишком много иллюзий. Конечно, уровень житейской мудрости у большинства присутствует в определенном количестве. Но что это такое на самом деле? Это уровень знаний и сознания, который позволяет легко и непринуждённо решать простые и очень простые вопросы и задачи. Практически всем. Но, как только речь заходит о решении задач хотя бы среднего уровня сложности, то ситуация перестает быть безобидной и благоприятной, утешительной и самодостаточной. Выясняется, что более-менее сносно с задачами этого уровня сложности справляется только двадцать-тридцать процентов людей. А с задачами высокого уровня сложности справляется только один процент людей. С задачами очень высокого уровня сложности справляется, в лучшем случае, один человек из тысячи. И не просто тысячи обычных людей, а представителей интеллигенции. Среди рабочего класса эта пропорция еще в десять раз меньше. А для крестьянства, особенно нынешнего, уже в сто раз меньше. Поэтому, даже умеренно мудрых людей, на самом деле, предельно мизерное количество, к сожалению. И так было две тысячи лет назад. И так будет ближайшие две тысячи лет.

Ибо, при распространённой и мощной умственной лени, надеяться на быстрые и большие успехи в плане интеллектуального развития общества, увы, не приходится. Можно, конечно, тешить себя многочисленными и разнообразными иллюзиями по этому поводу. Но, по большому счету, это ничего принципиально не изменит. По крайней мере, в лучшую сторону. А в худшую — сколько угодно. Принципиальное непонимание основных (не говоря уже обо всех) элементов диалектики развития человечества приводит к многочисленным глобальным искажениям и извращениям в психологии и философии развития общества. Когда выдвигается заведомо ложный лозунг о том, что «кухарка будет управлять государством» или «кто был никем, тот станет всем». И большинство продолжает весьма доверчиво относиться к такого рода лозунгам и «афоризмам». Забывая, при этом, элементарную народную мудрость о том, что «рожденный ползать летать не может».

Статистика наблюдения за последние тридцать лет показывает, что девяносто процентов людей при решении сложных вопросов (об очень сложных уже речь не идет, чтобы не навевать читателю чрезмерно пессимистического представления о человеческом обществе в целом) в девяносто процентах случаев терпит принципиальное фиаско. Просто многим непосвященным хочется думать, что проблемы и неприятности — это удел того или иного отдельного человека. А все остальные в этом плане гораздо более благополучны. Но, вот, если анализировать жизни большого числа людей, что называется, одномоментно (отчасти, постфактум), то пятидесяти тысяч оказывается вполне достаточно, чтобы у аналитика сложилось достаточно четкое и конкретное, а главное — объективное представление о реальной действительности. Которая оказывается, к сожалению, весьма неприглядной.

Небольшие крупицы мудрости есть лишь у одного человека из тысячи. Задатки мудрости среднего уровня встречаются у одного человека из ста тысяч. Задатки большого уровня мудрости — у одного человека из десяти миллионов. Вот вам и проза жизни. Это к вопросу и распространённых иллюзиях относительно собственной мудрости.

Мудрость — это свойство элитарное, избранное, элемент аристократичности, конечно, в количестве одного-пяти процентов оно есть у всех. Но, вот, в количестве десяти-двадцати процентов уже мало у кого. Это к вопросу о том, что и общество, и государство должно относиться к мудрым людям принципиально иначе, чем ко всем остальным. Ибо, истинных аристократов ума, души и духа за последние две тысячи лет было всего пять тысяч человек. Ценность бытия всех остальных была, есть и будет весьма символической.

О ком-то из нас потомки, если и вспомнят, то лишь в связи с тем, как именно мы относились к этим редчайшим посланникам Высших сил. Помогали им всеми силами ума и души или вредили, как последние сволочи и негодяи, подонки и мерзкие личности. Собственно, демонстративно равнодушное отношение основной массы людей к истинным аристократам ума, души и духа не намного лучше поведения последней категории личностей. Ибо, «все самые большие несправедливости мира творятся с молчаливого согласия окружающих». Потакая моральному преступнику, мы вольно или невольно становимся соучастниками его мерзких злодеяний. За что бываем в обязательном порядке очень серьезно наказаны Высшими силами. Это бывает большое число проблем и неприятностей, явных глобальных драм и трагедий. Если вы видите, что комар уже напитался вашей кровью, то неужели вы будете сомневаться относительно его дальнейшей судьбы? Конечно, нет. Вы просто — напросто убьёте его. И будете бдительны в дальнейшем.

Как пишут мудрецы, для того, чтобы достигнуть хотя бы одного процента потенциальной мудрости, доступной обычному человеку, как правило, необходимо тридцать-пятьдесят лет очень серьезно и интенсивно работать над своим духовным развитием. Что мало кому удается даже среди священников и монахов, к сожалению. Иначе говоря, достижение идеального уровня человеческой мудрости (о прочей, присущей высшим духовным существам, речь вообще не идет) возможно, лишь спустя восемьдесят-сто воплощений в человеческом образе. При условии, что каждое это воплощение в максимальной степени будет посвящено самовоспитанию и самосовершенствованию. Вот такое реалии человеческого бытия. Поэтому претензии на мудрость тех, кто никогда ею специально не занимался, выглядит, мягко говоря, нелогично.

Истинные мудрецы, кстати говоря, оценивают уровень своей мудрости очень скромно. Ибо, они, и, к сожалению, лишь они, понимают то, как много ценнейших знаний еще осталось для них недоступными. Что Высшие силы очень избирательно наделяют особой мудростью людей. И правильно делают. Ибо, вспомним Атлантиду: люди возомнили себя равным богам. За что и были наказаны смертью. Глупый преступник, безусловно, опасен. Но умный преступник опасен в десять раз больше. Ибо, тогда речь идет об организованной преступности, как конкретном социальном явлении. А те, кто вступает в контакт с темными силами сознательно и добровольно, могут достигать такого состояния концентрированного зла, что мало уже никому не кажется. Достаточно вспомнить Ирода, Нерона, Ленина, Гитлера, Сталина и прочих личностей, подобных им.

Мудрость человека, как правило, определяется сутью его врожденных задатков. Как, впрочем, и всех остальных ведущих человеческих достоинств и добродетелей. Понятно, что, если у человека имеются задатки лишь глупой и несовершенной личности, то, применительно к нему говорить о какой — либо мудрости уже не приходится. Человеку с задатками низкой степени интеллекта в рамках одной жизни уже не обрести даже среднего интеллекта. Другой вопрос, что это отнюдь не означает того, что ему совершенно не нужно серьезно и основательно работать над собой. Работать нужно всем и всегда. И хотя бы над основными достоинствами и добродетелями. Другой момент, что заведомо ясно то, что результаты в каждом конкретном случае могут быть не просто несколько иными, а принципиально иными. В одном случае — маленькими, в другом — средними, в третьем — большими. И тут главное правильно выбрать систему координат для оценки своих достижений. Главное — это то, насколько именно ты стал лучше и совершеннее относительно своего прежнего состояния ума и души. А то, что кто-то за это время добился значительно больших результатов — это вовсе не повод для раздражения и озлобления, ревности и зависти. Как говорят на Востоке, у него карма такая.

Конечно, большинство людей, к сожалению, не отличается особенной внутренней организованностью и самодисциплиной, очень большими способностями и талантами, высокой активностью, трудолюбием и добросовестностью своего ума и души. А при таких составляющих надеяться на большие качественные результаты не приходится. Не говоря уже о самоконтроле и самокритичности, которых почти нет.