Лекарство Синтез, или Как прогнать Ссору

3. Об эволюции и аксиоме определенности

Всё такое, а не иное

Меняется так, а не иначе

Становится таким, а не иным

Каждый предмет такой, а не иной

Мир в целом такой, а не иной

Законы мира такие, а не иные

Почему законы такие, а не иные?

Почему эволюция такая, а не иная?

Почему мир такой, а не иной?

Эволюция имеет исходную точку, направление, последовательность. Почему они такие, а не иные? То, что эволюционирует, не может определять сам принцип эволюции. Отдельное звено эволюции не определяет всей ее последовательности. Лягушка не знает, почему после нее появится птица, а птица не знает, почему до нее появилась лягушка.

Принцип эволюции состоит в заданности начальной точки, направлении (от простого к сложному, от неживого к живому, от вещества к сознанию) и последовательности. Ставя сознание выше слепого вещества, мы воспринимаем эволюцию как прогресс, а не деградацию, а этот прогресс кто-то считает самоочевидным: иначе и быть не могло! Иначе и быть не могло, что лягушка не умеет летать, а рыба — говорить. Иное представление тут же повергает нас в пучину случайности бытия. Эволюция целесообразна, у нее есть внутренняя логика, не определяемая теми звеньями, которые эволюционируют — ни по отдельности, ни вместе взятыми.

Аксиома конкретной определенности применяется и к самому принципу эволюции — он такой, а не иной. Почему он такой, а не иной? Если эволюция состоит в переходе от вещества к разуму, и такой переход разумен, то разумен и сам принцип эволюции. Раз принцип эволюции определяет ее (направленность и последовательность), значит он был до нее, либо, как минимум, возник одномоментно с исходной точкой эволюции (о невозможности его самовозникновения — в предыдущем рассуждении). Таким образом, разумный принцип определял начало эволюции как перехода от вещества к разуму, но самое это первичное вещество не есть этот принцип. Принцип определил изменение вещества, а значит ино-природен ему. Если бы он сам был веществом, то был бы частью первичного вещества, и потому не мог бы менять его. Иначе: неразумное вещество не может само стать разумом, если его изменение не будет определяться иноприродным ему разумным принципом.

Откуда взялся самый этот разумный принцип и почему он такой, а не иной? Если он — не вещество, то — невещественная идея, точнее — невещественная программа эволюции. Почему эта программа — такая, а не иная? Могла бы она быть иной? Почему нужно думать, что она обязательно должна быть такой, а не иной? Либо, почему нужно думать что она — случайна? Слепой случай не есть что-то разумное, а принцип эволюции разумен, так как приводит к рождению разума. Что означает обязательность именно такого принципа эволюции?

Итак, принцип эволюции:

1. Нематериален 2. Разумен 3. Предшествует ходу самой эволюции 4. Определяет направление и цель эволюции

Но: нематериальный Разум, существующий до появления мира и определяющий его появление, а также направляющий его развитие есть не Кто иной как Бог — Создатель мира. Принцип эволюции приводит нас к понятию Бога в теизме.

Вопросы для обсуждения:

Как от понятия мира как целого прийти к понятию Бога?

Почему невозможно самовозникновение мира?

Возможна ли эволюция без Творца?

Задания:

Приведи пожалуйста примеры из жизни и природы, показывающее что что-то не появляется само собой, а для этого человек или живое существо что-то делают и творят..