Нужно ли христианству шоу?

Наталия Кобилева
Нужно ли христианству шоу?

/Апологетика/

Огромный пласт людей вовлечён в псевдохристианство второй пятидесятницы, движения, под видом Святого Духа охватившего мир с начала 20–го века. Апологетический разбор.

1–Я ЧАСТЬ.

Авангардом исторической христианской церкви является проповедь Евангельской Вести: покаяния и прощения грехов в Иисусе Христе всем народам (Луки 24:27).

Всевозможное зло внутренней и внешней среды, называемое библейским словом «тьма», убивает человека физически и духовно, и разрешение этой проблемы христианская церковь объявляет через примирение и воссоединение человека с Богом в Иисусе Христе. И предназначением земной Церкви является спасение людских душ и их попечение на пути спасения.

Кроме христианской церкви, являющейся преемницей апостольского вероучения, существуют ещё христианизированные организации. В вероучении таких организаций присутствуют некоторые доктрины традиционной церкви, по причине чего они имеют сходство с нею и воспринимаются людьми с доверием.

Но основное место в этих организациях занимают, всё же, другие богословские теории. Замена канонических доктрин на альтернативные — это признак псевдоцерквей. Писание предупреждает о разного рода иных «евангелиях», об ином духе и ложных образах Иисуса Христа, которые сатана внедрит в альтернативу. Поэтому, различение ложных религиозных идей и практик в христианской среде очень важно для защиты себя и своих близких от духовного обольщения.

«Я поставлен защищать благовествование» (Филипп.1:17). Роль апологетики в наши дни остаётся чрезвычайно актуальной, впрочем, как и всегда в истории христианства. Апостол Павел, главный апологет новозаветных писаний, уделял много внимания различению ложных элементов, проникающих в церковь, и подробно разбирал возникающие ереси, обучая церковь отделять чужеродные веяния, заботиться о чистоте вероучения, истинности духа церкви, заповедуя это следующим поколениям, «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 1:3).

Как пророк, он предвозвестил, что в последние времена церковной истории возникнут движения, признаками которых будет отступление от стандартов святости, благочестия. Будут распространены николаитская ересь, допускающая греховный образ жизни и злоупотребление благодатью, духовное расслабление, стремление к угождению плоти, чувственным удовольствиям, земному обогащению, поднимутся псевдопророки и псевдохристы.

Эти явления возникали уже и в его бытность, в первой церкви, но особенно усилятся и станут массовым явлением в последний период исторической церкви. Церковь завершающего периода в книге Откровения носит название Лаодикийской, её признаки — самодовольство, духовная слепота, не видящая своего бедственного духовного состояния, нагота — отсутствие праведности, а, также, поверхностная вера, не имеющая в глазах Бога ценности, не прошедшая горнило испытаний, превращающих веру в драгоценное золото (Откр.3 глава).

Перечисление церквей из книги Откровение можно трактовать, как исторические периоды церкви, следующие от первой до последней, но, также, это характеристика разного типа церквей, существующих одновременно. Есть основания считать, что Лаодикийский тип церкви — доминирующий в наши дни.

О христианах последнего времени написано:

«Знай же, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам — обольстителям и учениям бесовским (1 Тим.4:1)…люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды (2 Тим.3:2)»

«И Сын человеческий, придя, найдёт ли веру на Земле?» (Луки 18:8).

При всей массовости христианства и видимом его благополучии, на самом деле, настоящих, ходящих в силе благочестия христиан практически не будет заметно на фоне остальных.

2–Я ЧАСТЬ. ХАРИЗМАТИЯ — ХРИСТИАНИЗИРОВАННОЕ ДВИЖЕНИЕ.

Харизматию нельзя отнести к церкви, поскольку, все фундаментальные основания, присущие церкви, в ней заменены на другие.

Альтернативный фундамент псевдоцерквей:

а) иное евангелие, то есть, иной информационный посыл (главная идея) миру,

б) иное служение,

в) иной дух

г) иная доктринальная база.

"Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал.1:8)

ПЕРЕЧЕНЬ СТОЛПОВ ХАРИЗМАТИИ:

1 СТОЛП — ИНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

В харизматии во главе угла евангелие процветания, проповедь о земном благополучии. Идея такого «евангелия» в том, что Иисус Христос умер на Кресте для того, чтобы людям хорошо жилось на Земле. Для выражения этой идеи используются слова: мы обогатились Его нищетою. "Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2 Кор.8:9).

Это евангелие благополучия, выражаемого в физическом достатке, здоровье и в отрицании всего, что связано с земными страданиями и скорбями. Смена фокуса внимания людей с небесных целей на земные. Да, где — то на второстепенном плане упоминается, что по вере в Иисуса Христа люди имеют жизнь вечную и прощение грехов, но эта идея уходит на второй план, ей не придаётся должного внимания, и в проповеди харизматического евангелия практически не звучит.

Библейское учение сообщает, что благодать Божья выражена, прежде всего, в спасении души от духовной смерти, для обретения вечной жизни, она даёт силу для прохождения пути со Христом и несения своего креста. И радость христианина — это торжество и победа духа в трудных обстоятельствах и печалях, в растождествлении с этим безбожным миром, ищущего забвение в мирских благах, веселье и беспечности. Богатство христианина — это полнота духовной жизни независимо от жизненных реалий.

«Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским; ибо, они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия» (2 Коринф.8:1).

Идея земного процветания противоречит библейскому принципу христианского посвящения, отделённого от мира и всего мирского, отказавшегося даже от самой своей жизни ради небесного призвания. Христианин призывается ни много, ни мало умереть для этого мира и своего «я» ради Того, Кто умер за Него и воскрес, заплатив столь высокую цену за спасение его души.

Ни о каком стяжательстве земных благ, на что нацелена харизматия, и речи не идёт! Более того, стяжательство называется земным членом и грехом идолослужения. «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Колос. 3:5)

Об этой проблеме Писание предупреждает: «люди повреждённого ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (1 Тим.6:5).

А милость Божья в жизни посвященных Ему душ сопровождается, конечно же, и в обеспечении всех земных нужд, и об этом переживать не нужно. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё (обеспечение жизненных нужд) приложится вам» (Матф.6:33), что, однако, не даёт повода служить угождению плоти (Галат.5:13).

«Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть» (1 Тим.6:8)

О болезнях и скорбях по плоти.

В харизматии выражено отрицание любого рода страданий, на что отложило явный отпечаток учение буддизма. Поклонение земному благополучию было, также, в древнем культе Ваала, бога изобилия. Также, мы знаем, что в Ветхом Завете одной из причин мирского неблагополучия, явленного в виде болезней, нищеты и прочего, было наказание Бога, Его проклятие за отступничество евреев от Завета. И это, также, могло повлиять на идеологию харизматии.

Однако, основание церкви — Новый Завет, а не Ветхий, и это надо учитывать. Согласно Новому Завету, болезни и скорби, как и вообще любого рода страдания — далеко не всегда проклятие, более того, неотъемлемая часть христианской жизни, завещанная Христом Его последователям. "поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14:22).

Она служит средством воспитания и укрепления веры Божьего человека, достижения святости, уподобления Иисусу Христу во всём, и служит прославлению Бога. И чем сильнее дух человека, тем большую ношу Бог ему доверит, и тем большую награду он будет иметь в вечности, «сеющие со слезами будут пожинать с радостью» (Пс.125).

Матф. 20:23. «И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься»

Фил. 3:10 «чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его»

Евр 11:35–38. «испытали поругания и побои, а также узы и темницу… терпя недостатки, скорби, озлобления;

38. те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли»

Евр.12:6. «Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает.

7. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами…чтобы нам иметь участие в святости Его.

11. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».

2 СТОЛП — ИНОЕ СЛУЖЕНИЕ

Авангардом харизматического движения является реализация:

1) социальных программ и гражданских инициатив,

2) служения чудес, исцелений и освобождений.

И одно, и другое является замещением подлинного служения церкви, направленного на спасение и окормление душ для вечности, ради чего, собственного говоря, и существует церковь на Земле.

Социальный же род деятельности для церкви является периферийным (сопровождающим, второстепенным), будучи следствием христианского характера, отдающего миру доброту и милосердие в том или ином виде.

Что до второго. Массовые служения исцелений в харизматии, школы исцелений — это явление, присущее скорее оккультной деятельности, чем Божьим принципам. Потому что, в библейском учении первично покаяние и спасение души по вере в Евангелие, которое, в свою очередь, приводит к изменениям жизни, имеющим отношение к здоровью в том числе. Но всякому исцелению должно предшествовать освобождение от греха и святая жизнь, поскольку, именно грех — первопричина болезней.

«ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин 5:14),

«иди и впредь не греши» (Ин 8:11),

«говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Матф.9:2)

И не бывает у Бога исцелений без отпущения грехов. То есть, всякому исцелению предшествует принцип отпущения грехов. Но не всякое отпущение грехов приводит к исцелению, учитывая христианский путь, изложенный выше, и это важно помнить.

Поэтому, ставить во главу угла непременность исцелений и мирского благополучия означает культ плоти, а это уже идолопоклонство. И, поэтому, ставить телегу впереди лошади, заниматься исцелениями, да ещё и массовыми, — это не библейская практика. Бог не устраивает шоу. Ему нужна вера человека во Христа и Его спасение.

«Покайтесь и веруйте в Евангелие!» (Марка 1:15) — призыв христианской церкви. «Если будешь веровать, увидишь славу Божью» (Иоанна 11:40). Тем, кто поверит Христу и Его Евангелию, Бог явит Свою славу.