История и память

134

Leroi-Gouhran A. La mémoire et les rytmes. P. 66.

135

Condomonas G. L'exotique est quotidienne.

136

Idem. La vie quotidienne au royaume de Kongo. P. 227.

137

Anthropologiques. P. 207.

138

Leroi-Gouhran A. La mémoire et les rythmes. P. 66.

139

L'Homme. 1977. Р. 38.

140

Ibid. Р. 34.

141

Ne varietur - без изменений (лат.); дабы ничего не было изменено. (Прим. пер

142

[Записки] о галльской войне. (Прим. пер.)

143

Samaran Ch. (Ed.) L'histoire et ses métodes. P. 453.

144

Deshayes J. Les civilisations de l'Orient ancien. Paris, 1969. P. 569, 613, a также: Budge Ε., King L. W. Annals of the King of Assyria. London, 1902; Luckenbill D. D. The Annals of Sennacherib. Chicago, 1924 и царские надписи, опубликованные в: Ebeling Ε., Meissner В., Weidner Ε. Die Inschriften der altassyrischen К nige. Leipzig, 1926.

145

Daumas F. La civilisation de l'Egypte pharaonique. Paris, 1965.

146

Samaran Ch. (Ed.) L'histoire et ses méthodes. P. 454.

147

Le Goff J. Documento/monumento // Enciclopedia Einaudi. Torino. 1978. Vol. 5. P. 38-48.

148

Goody J. La raison graphique. P. 145.

149

Leroi-Gouhran A. Le geste et la parole: I. La mémoire et les rythmes. P. 67-68 .

150

Leroi-Gouhran A. Le geste et la parole: I. La mémoire et les rythmes. P. 68.

151

См. об этом выше, в статье «История».

152

Daumas F. La civilisation de l'Egipte pharaonique. P. 579.

153

Elisseeff D., Elisseeff V. La civilisation de la Chine classique. Paris: Arthaud, 1979. P. 50.

154

La raison graphique. P. 192-193.

155

Ibid. P. 178.

156

Gardiner А. М. Ancient Egiptian Onomastica. London, 1947. P. 38.

157

Vernant J.-P. Mythe et pensée chez les Gr es. Etudes de psychologie historique. Paris: Maspéro, 1965. P. 55-56.

158

Meyerson I.Journal de Psychologie. 1956.

159

Vernant J.-P. Mythe et pensée chez les Gr es. Etudes de psychologie historique. 1965. P. 51.

160

Gernet L. Anthropologie de la Gr ce antique. P. 285.

161

У Платона речь действительно идет, как видно, о боге Тоте, но в платоновском тексте указано другое имя - Тевт. (Прим. пер.)

162

Notopoulos J. A. Mnemosyne in Oral Literature // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. 1938. LXIX. P. 476.

163

VernantJ.-P. 1965. P. 51.

164

См.: Mnemosyne // Pauli-Wissowa. Real-Encyclop die der classichen Altertumswissenschaft.

165

Détienne M. Les ma très de la vérité dans la Gr ce archa que. Paris, 1967.

166

Rhétorique. Ill, 17, 10.

167

Le Goff J. Escatologia // Enciclopedia Einaudi. Vol. V. 1978. P. 712-746.

168

Риторика ad Herennium - см. об этом далее. {Прим. пер.

169

Yates F. L'Art de la mémoire. P. 13, 39 sqq.

170

Yates F. The Ciceronian art of memory // Medioevo e Rinascimento. Studi in onore di Bruno Nardi. Vol. II. Florence, 1955. P. 871-879.

171

Осуждение памяти, проклятие {лат). {Прим. пер.)

172

Meier С. Vergessen. Erinnern. Ged chtnis im Golt-Mensch-Bezug // Fromin H. (Ed.) Verbum et Signum. Bd. Ι. M neben, 1975. P. 193-194.

173

В русском тексте «Господа». {Прим. пер.)

174

Все приведенные автором фрагменты представляют собой предельно близкий к тексту пересказ, а не цитирование Библии. (Прим. пер.)

175

Яхве поразил Мариам проказой, потому что она высказывалась против Моисея.

176

Самый характерный пример отношения автора к тесту Библии, в котором последний стих имеет существенно иной смысл: «Израиль, не забывай Меня». (Прим пер.5)9

177

Как и в предыдущих случаях, фрагменты из Библии цитируются неточно. (Прим. пер.)

178

Confessions. X. Цит. по: Yates F. P. 58-59.

179

Evans G. R. «Interior homo». Two great Monastic Scholars of the Soul: St. Anselm and Ailred of Rievaulx // Studia Monastica. 1977. P. 57-74.

180

Libri Memoriales - книги памяти {лат.) {Прим. пер.)

181

Confessio - исповедание веры, martyrium - место погребения мученика {лат.) {Прим. пер.)

182

Leclercq H. Memoria // Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie. XI/I. Paris, 1933. Coll. 296-324.

183

Enar. in Ps. - имеется в виду сочинение Августина «Enarrationes in Psalmos» («Подробное изложение в псалмах»). {Прим. пер.)

184

См.: D rig W. Geburstag und Namenstag, eine liturgiegeschichtliche Studie. M nchen, 1954.

185

Liber Vitae (лат.) - книга жизни. (Прим. пер.)

186

Damnatio memoriae (лат.) - (вечное) осуждение, проклятие памяти. (Прим. пер

187

Memento (лат.) - помни. (Прим. пер.)

188

Здесь некоторая неточность. В XII в. в текстах появляется латинское обозначение чистилища - пургаторий. В 1254 г. догмат о чистилище был официально провоз глашен папством; в 1439 г. догмат был принят Флорентийским собором и подтвержден в 1562 г. Тридентским собором. (Прим. ред.)

189

Ex-voto (лат.) - вследствие молитвы, Какой-либо объект (картинка, записка и т. п.), который помещают в святилище после совершения молитвы или как благодарение за полученное благо. {Прим. пер.)

190

Bautier А. М. Typologie des ex-votos mentntionnés dans les textes antérieurs 1200 // Actes du 99e Congr s National des Sociétés Savantes. Vol. I. Paris, 1977. P. 237282.

191

Mélanges historiques. T. I. Paris, 1963. P. 478.

192

Игра слов: слово «mémoire» в единственном числе имеет (в том числе) значение «памятная записка» или даже «научное исследование» (почему оно, вероятно, и поставлено автором в кавычки), а во множественном - «мемуары, воспоминания». {Прим. пер.)

193

Примеров (поучений) {лат). {Прим. пер.)

194

Bautier R. H. Les archives // Samaran Ch. (Ed.) L'histoire et ses méthodes. Encyclopédie de la Pléiade. XI. Paris, 1961.

195

Essai de poétique médiévale. Paris, 1972. P. 324.

196

Les écoles et l'enseignement dans l'Occident chrétien de la fin du Ve si cle au milieu du XIe. Paris, 1979. P. 218.

197

Имеется в виду «Institutio Oratoria». (Прим. пер.)

198

Alcuin's De Rhetorica / ed. K. Halm. P. 545-548.

199

Alcuin's De Rhetorica / ed. К. Halm. P. 218.

200

Рабан Мавр, Рабанус Маврус (лат. Rabanus Maurus Magnentius) (780-856) -монах ордена бенедиктинцев, теолог, архиепископ Майнца (Германия). (Прим. ред.)

201

De Uni verso in Patrologie latine. P. 141. Col. 335.

202

Quodlibet, quolibet (от quod libet - то, что нравится, лат.) - ироничная или оскорбительная шутка, брошенная в адрес кого-либо. (Прим. пер.)

203

Boncompagno. Rhetorica Novissima / ed. Α. Gaudenzi. Bologna, 1841. P. 255.

204

Ibid. P. 277.

205

Ailred of Rievaulx ( 1110-1167) - св. Аелред, аббат Риво. {Прим. ред.)

206

Память, понимание, любовь {лат). {Прим. пер.)

207

Summa Theologiae. II, II, quaestio LXVIII: De partibus Prudentiae Quaestio XLIX. De singulis prudentiae partibus. Articulus 1: Utrum memoria sit pars prudentiae.

208

Sensibilia - чувственность (лат.). (Прим. пер.)

209

Искусства умирания (лат.). (Прим. пер.)

210

Phoenix sive artificiosa memoria - Феникс, или искусственная память. (Прим. пер.)

211

De ratione studii (лат.) - О воспитании разума. (Прим. пер.)

212

Erasmus. Opera / ed. I. Froben. 1540.1. P. 466. См.: Haijdu. Das mnemotechnische Schriftum des Mittelalters. Wien, 1936.

213

Retorica elementa (лат.) - Основы риторики. (Прим. пер.)

214

Liber ad memoriam confirmandam (лат.) - Книга для укреплении памяти. (Прим. пер.)

215

Liber septem planetarum (лат.) - Книга о семи планетах. (Прим. пер.)

216

Mens {лат.) - ум, дух. (Прим. пе

217

Частные размышления (лат.). (Прим. пер.)

218

Mémorable (франц.) - незабываемый, памятный. (Прим. пер.)

219

Mémoires (франц.) - мемуары, воспоминания. (Прим. пер.)

220

Mémorialiste (франц.) - мемуарист. (Прим. пер.)

221

Aide-mémoire (франц.) - памятная записка, краткий справочник. (Прим. пер.

222

Mémoriser (франц.) - запоминать. (Прим. пер.)

223

Вокансон Ж., де (1709-1782), французский механик, изобретатель механического шелкоткацкого станка и различных автоматов с часовыми механизмами. (Прим пер.)

224

Vico. De l'antique sagesse de l'Italie. Trad. J. Michelet // Oeuvre Compl tes. I. Paris: Flammarion, 1971. P. 410.

225

Перевод К. Акопяна.

226

Общественный архив. (Прим. пер.)

227

Институт австрийских исторических исследований (нем.). (Прим. пер.)

228

Bourdieu P. Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photografie. Paris, 1965. P. 53-54.

229

Demarne P. et Rouqerol M. Ordinateurs électroniques. Paris, 1959. P. 5-6.

230

Ibid. P. 12.

231

Demarne P. et Rouqerol M. Ordinateurs électroniques. Paris, 1959. P. 28. (Рис. 10.)

232

Ibid. P. 83.

233

Le Goff J. Documento/monumento // Enciclopedia Einaudi. Vol. 5. Torino, 1978. P. 38-48.

234

Следует иметь в виду, что переведенное таким образом слово «г ve» (франц.) имеет и другие русские эквиваленты - «мечта, греза», которые играют важную роль в теоретических работах сюрреалистов. (Прим. пер.)

235

См. труд, созданный под руководством Пьера Нора: Les lieux de mémoire. Paris Gallimard. T. I. La République. 1984; T. II. La nation. 3 vol.; T. III. La France (готовится к публикации), который представляет собой значительное событие для историографии Франции.

236

Последняя была обновлена и продолжает обновляться.

237

9 «Международный конгресс антропологии и истории: устные источники» (итал.) (Прим. ред.)

238

Робер Фольц (Robert Folz) (1910-1996) - французский историк-медиевист, специалист по эпохе каролингов. (Прим. ред.)

239

Жорж Дюби (Georges Duby) (1919-1996) - французский медиевист, специалист по социальной и политической истории. (Прим. ред.)

240

Мятежные севенолы-кальвинисты. Камизарами их называли за белые рубашки (camiso), которые они носили постоянно, чтобы повсюду узнавать «своих». (Прим. пер.)1 23

241

Joutard Ph. La légende des Camisards, une sensibilité au passé. 1977.

242

124 В оригинале - не переводимое на русский авторское словосочетание «l'enjeu-mémoire», что буквально означает «ставка-память». (Прим. пер.)

243

Mansuelli G. Les civilisationns de l'Europe ancienne. Paris, 1967. P. 139-140.

244

QT ГречесКого « » (благодетель) - практика, принятая среди грече

ской и римской знати передавать часть своего богатства городу {Прим. ред.)

245

Antropologiques. Р. 195.

246

Следует иметь в виду, что используемое автором французское слово «enqu te» помимо своих основных значений, соответствующих русским «расследование, следствие, дознание; анкета, опрос», содержит в себе корень «qu te», что означает «сбор пожертвований; поиски, розыск; поиск следа с собакой» и существенно расширяет смысловое поле первого термина. {Прим. пер.

247

Benveniste Ε. Le vocabulaire des institutions indo-européennes. Paris, 1969. T. II. P. 173-174; Hartog F. Le miroire d'Hérodote. 1980.

248

Lefort С. Société «sans histoire» et historicité // Les formes de l'histoire. P. 30, sqq.

249

Ricoeur P. Histoire de la philosophie et historicité // L'Histoire et ses interprétations. P. 224-225.

250

Библиография, которая могла бы быть огромной, также не является исчерпывающей. Но она содержит все то, что позволит читателю идти дальше, а иногда и работы не цитируемые в тексте.