Судьба наша в вечности. Из писем святителя Игнатия (Брянчанинова)

К некоторой девице, желавшей заняться подробным и деятельным изучением Христианства

Новый Завет всюду именует Христианина храмом, домом, сосудом. Цель этого храма, с которою создал его Создатель, цель этого сосуда, с которою устроил его Великий Художник, – в том, чтобы он был жилищем Бога, вместилищем даров Святаго Духа. Бог, по неизреченным – Любви Своей и Смирению, не восхотел быть насильственным обладателем храма, сооруженнаго Им для Себя. Он даровал словесному храму свободу, власть, принадлежать или не принадлежать своему Зиждителю, чтоб пребывание Бога в человеке было единственно по любви человека к Богу. Но храм этот, сосуд, удалив из себя Бога, не может не быть тем, чем он создан, то есть: храмом, сосудом. Тогда, по словам Писания, он принимает в себя грех, – яд, ввергнутый в естество наше диаволом, – соделывается вместилищем страстей. Если же Христианин опять захочет быть обителию Бога, то покаянием изгоняет из себя грех, а хранением заповедей опять привлекает к себе Бога. Впрочем возможность этих изменений продолжается только во время земной жизни, по окончании которой, тот, кто был последним владетелем храма, остается его владельцем на всю вечность, и Бог составляет Собою вечное блаженство Своего жилища, а грех – вечное мучение своего логовища.

Судьба наша в вечности зависит от того образа жизни, который будем проводить во время нашего краткаго на ней пребывания. Хотите-ли быть храмом Божиим? Желаете ли, чтоб сердце ваше было сосудом даров Благодати? Вручаю вам Евангелие, пусть оно будет правилом вашей жизни. Веруйте в него вашими делами, вашею жизнию, не только мыслию, сердцем и устами. Когда читаете эту Божественную книгу, книгу жизни, – представляйте себе, что невидимо стоит пред вами Сам Христос и говорит вам глаголы, которые «Дух суть, и Живот суть!». Не должно начертывать в воображении вида Христова, – нет, должно лишь живо и благоговейно ощущать Его всесвятое присутствие.

Что желающий любить Спасителя обязан исполнять все Его заповеди, изложенныя во святом Евангелии, – это ясно засвидетельствовал Сам Спаситель: «Кто любит Меня, – сказал Он, – тот Слово Мое соблюдет. Не любящий Меня, словес Моих не соблюдает». Любовь к Богу проистекает отхранения Евангельских заповедей и соблюдается в сердце этим хранением: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей». Какой же плод любви к Спасителю? «Кто любит Меня, – отвечает Он – тот возлюблен будет Отцем Моим, и я возлюблю его, и явлюся ему Сам». Ученик, котораго мысль была еще пригвождена к земле, услышав о явлении Спасителя возлюбившему и возлюбленнному, думая, что обещающий явиться будет

зрим очами телесными вопрошает: «Господи, отчего это, что Ты хочешь явиться нам, а не миру?» Иисус говорит ему в ответ: «Кто любит Меня, тот слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Это явление – в сердце. Это то явление, о котором сказал апостол Павел «уже не я живу, но живет во мне Христос»! Это то явление, то пребывание Господа, которое должны ощущать все Христиане, если они точно Христиане! «Или вы не познаете самих себя», говорит Апостол Коринфянам – «что Иисус Христос в вас, разве только вы не то, что должны быть?» Вселение Господа в сердце – плод любви; любовь – плод хранения заповедей; хранение заповедей – плод знания их; знание их приобретается чтением Евангелия и молитвою. «В заповедях Твоих поучуся», говорит Пророк Духом Святым; и в другом месте молится: «Не скрый от мене Заповеди Твоея!». От молитвы возсиявает при чтении просветление.

Отец Небесный Сам подает все нужное для временной жизни тому, кто ищет Царствия Небеснаго, почему преподобные Отцы наши, оставив все прошения о земном, молились только об одном – об очищении от грехов. А как Господь, преподавая после тайной вечери ученикам Своим высочайший заповеди, повелел призывать в молитвах Свое всесвятое имя, то святые Отцы присовокупили прошение об отпущении грехов к имени Господа, и их молитвою были краткия, но Небо отверзающия слова: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Эта молитва делалась их непрестанным, почти единственным мысленным занятием. «Имя Иисусово, сказал один из них, да соединится с дыханием твоим». Сам апостол Павел говорит о себе: «Я разсудил ничего не знать в вас, кроме Иисуса Христа, и притом распятаго». Но чтоб вселился в нас Христос, это дело не одного дня или двух, сказал святый Иоанн Златоустый, но многих лет и годов. Притом, желающий стяжать Христа, должен отречься от всего: нельзя работать миру и вместе Богу. Желающие приучиться к молитве именем Господа, обыкновенно называемой Иисусовою, первоначально приучаются по преданию Отцев, соединяя ее с поклонами. Это правило увеличивается или сокращается сообразно силам каждаго. Для многих бывает достаточным следующее:

Возстав от сна, старайтесь, чтоб первая ваша мысль была о Боге и Его благодеяниях, которыя на вас излиты Богом без вашего сведения и желания, по Его единой милости. Особеннейшим же благодеянием почитайте то, что вы просвещены истинною Христианской Верою, в недре истинной Церкви; потом начинайте правило так:

20-ть земных поклонов; при каждом поклоне молитва: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешнаго».

20-ть поясных поклонов с тою же молитвою.

10-ть земных поклонов: при каждом поклоне молитва: «Пресвятая Владычице моя Богородице спаси меня грешнаго».

10-ть поясных с тою-же молитвою.

5-ть поясных с молитвою: «Ангеле Божий Хранителю мой святый моли Бога о мне грешнем».

5-ть поясных с молитвою: «Все Святые молите Бога о мне грешном».

Итого 70 поклонов, из которых 30 земных и 40 поясных. Если найдете, что этих поклонов для вас мало, то можно прибавить соответственно силам вашим несколько поклонов с молитвою Иисусовою. Но должно правило соразмерить так, чтобы оно ежедневно было одинаковое. Святые сказали: «Лучше небольшое делание, но постоянное, нежели большее, но в скором времени прекращающееся».

После этого читаются утренния молитвы, и, если хотите, помянник который вам нравится по особенным причинам; после помянника читайте Евангелие, главы по две или по три. Когда будете читать о слепых, хромых, прокаженных, беснующихся, мертвых, то думайте, что вы подобны им и молите Спасителя о спасении вас. Затем должны следовать обыкновенный ваши занятия со страхом Божиим, молитвою, полезными мыслями и воспоминаниями. Для чтения одобряю книгу: Без saints peres des deserts de I’Orient. Ho и эту книгу должно читать с умеренностию. Советую приучаться к чтению на Русском и Славянском языках, для чтения книг святых Отцев. Если для нужд приходящаго мира, вы приучались к разным иностранным языкам; – то отчего не потрудиться и не приучиться к родному языку для Христа и для блага души своей? Начните читать на Русском и Славянском – хотя Евангелие.

Если в продолжении дня выпадет свободный часок, то можно повторить правило с поклонами, или только положить 20 поклонов земных и 20 поясных с Иисусовою молитвою. Если же не будет свободнаго времени, то правило оставляйте и пребывайте мирны…

Вечером должно начинать опять с поклонов в вышеопределенном порядке и числе, после них читать вечерния молитвы и Евангелие. Легши на постель должно воспоминать о смерти, которой образ – временный сон, и, отрекшись от всех помыслов и мечтаний, засыпать с молитвою Иисусовою.

Если желаете идти истинным путем Божиим и увидеть духовный плод в душе вашей; то довольствуйтесь смиренным и простым образом духовнаго подвига. Не ищите наслаждения в восторгах мечтательности, которые возбуждаются иностранными писателями. Отрекитесь от них. Вскоре вы убедитесь в прочности пути вашего тем душевным миром и спокойствием, которые прольются в ваше сердце. В отцах пустынь Востока вы увидете, что Евангелие и Псалтырь были по большей части единственными их книгами. «Христос, сказал один из них, сокрыт во Евангелии, желающий найти Христа, может найти Его во Евангелии. Христос есть Божия Сила и Божия Премудрость». Нашедший Божию Премудрость нуждается ли в премудрости человеческой? Не уничижите Премудрость Божию за то, что наружность ея так проста и смиренна. Оставьте, оставьте, повторяю вам, все иностранная молитвы и чтения, которыя вам так нравились, казались так прекрасными. Последуйте тому, что вам советуется пред Богом и ради Бога. Когда сердце ваше очистится вкушением истинно Святаго и Духовнаго, тогда оно получит отвращение к поддельно-духовному, тогда возрадуетесь и возблагодарите Бога, что уклонил вас от челюстей лжи и прелести, которых не могут понять обманутые и омраченные ими. Вспомните слова Христовы: «Узки врата и тесен путь, ведущие в жизнь и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».

Если при жизни по заповедям Христовым благодать Святаго Духа прольется в сердце ваше и будет ознаменовывать свое присутствие в нем различными духовными плодами, как-то – необыкновенным миром, кротостию, благостию ко всем, терпением; тогда будете сосудом благоприятным Богу, сосудом спасения.

Если же захотите быть совершеннее, то после полнаго самоотвращения, погрузитесь в глубину смирения. Тогда благодать может вам преподаться обильнее, тогда можете ощутить вселение Христово, соделаться храмом Божиим: – опытом узнаете – что такое Христианское совершенство на земли, называемое Апостолом: «совершенство от части».

Господь, призывающий всех в вечное блаженство, Господь, Которому известны избранные Его, Господь, испытующий сердца и утробы, да призрит свыше на желание ваше работать и благоугождать Ему Единому, да примет это желание, да ниспошлет вам свою помощь! «Без Мене, – сказал Он, – не можете делать ничего» душам вашим полезнаго и Богу приятнаго. Аминь.

Письмо XI