Православная исповедь

Искушения в подвиге покаяния и средства против них

1. «До падения нашего, — говорит святой Лествичник, — демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении — неумолимым». Этот лукавый помысл отчаяния св. отцы советуют отражать крепкой надеждой на милосердие Божие. «Когда кто падает, — взывает преподобный Исаак Сирин, — да не забывает любви Отца своего; но если приключится ему впасть и в многоразличные прегрешения, да не перестает радеть о добре, да не останавливается в своем течении, но и побеждаемый снова да восстанет на борьбу со своими сопротивниками и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию до самого исхода своего из мира сего, имея в устах пророческое слово: Не радуйся о мне, противник мой, яко падох; ибо снова восстану. Аще сяду во тьме, Господь озарит мя» (Мих. 7:8); и нимало да не прекращает брани до самой смерти, и пока есть в нем дыхание, да не предает души своей на одоление, даже и во время самого поражения. Но если и каждый день разбивается ладья его и терпит крушение весь груз, да не перестает заботиться, запасаться, даже брать взаймы, переходить на другие корабли и плыть с упованием, пока Господь, призрев на подвиг его и умилосердившись над сокрушением его, не ниспошлет ему милость Свою, и не даст ему сильных побуждений встретить и вытерпеть разженные стрелы врага. Такова премудрость, подаваемая от Бога; таков мудрый больной, не теряющий надежды своей!»

2. «Брат! Не должно тебе отчаиваться. Кормчий, когда корабль его бьют волны, не отчаивается в своем спасении, но управляет кораблем, пока не приведет его в пристань; так и ты, видя, что увлекся и рассеялся в деле, воззови себя к началу пути... Если кто падет, то пусть опять постарается управить себя. Я верую Богу, что такому человеку не обратится это (случайное повторение падений) в навык и не овладеет им нерадение; но Бог вскоре приведет его в устроение усердных делателей и не возьмет души его дотоле, пока не приведет его в меру высокую, в мужа совершенна. (Еф. 4:13). Итак не ослабевай, но, доколе имеешь время, делай, — поможет тебе Бог! Не приходи в удивление, что ежедневно падаешь, — говорит св. Лествичник, — не отступай, но стой мужественно, и Ангел- хранитель твой, без сомнения, наградит тебя за терпение твое».

3. Души нерадивые обыкновенно успокаивают свою совесть ничем не заслуженной и потому ложной надеждой на человеколюбие Божие: «Скверный недуг сей, — говорит св. Лествичник, — ограждаясь Божиим человеколюбием, делается весьма приятным для сластолюбцев». Для освобождения от этого недуга довольно убедиться в той несомненной истине, что Бог сколько милосерд, столько же и правосуден: милосерд к искренно кающимся и правосуден к нераскаянным грешникам, и потому всем и каждому необходимо покаяние.

4. «Нам, которые впали в ров беззакония, невозможно быть извлеченными из оного, если не погрузимся в бездну смирения кающихся». «Принеси от души покаяние, — говорит св. Ефрем Сирин, — и несколько слез урони на уязвляющий тебя грех — и пагубная язва совершенно будет заживлена на членах твоих. Но если один обычай влечет тебя к Врачу, то не получишь здравия: слезами только и сокрушением врачуется болезнь твоя».

5. Легкость покаяния ввергает нерадивых в другую крайность: они постоянно отлагают покаяние на последние дни жизни. Против этого обольщения св. отцы внушают страх внезапной смерти. «Не сокрыто ли от тебя, — говорит преподобный Ефрем, — когда придет и постигнет тебя конец? Но очищение от грехов можешь получить тотчас, если только будешь молить о сем». «Притом, — замечает св. Лествичник, — пока язва еще нова и горяча, легко она исцеляется, застарелые же, оставленные в небрежении и запущенные язвы нелегко врачуются и для заживления своего здесь требуют многих трудов, резаний, присыпаний и прижиганий. Многие язвы от времени делаются неисцелимыми, у Бога же вся возможна (Мф. 19:26). Чем позднее покаяние, тем оно тягостнее!» «Для уврачевания глубоких ран, — пишет святой Исидор Пелусиот, — потребны труды, посты, бдения, милостыни, молитвы и другие подобные добродетели. Хотя согрешившая душа может и опять возвратить себе первобытную красоту, но она не иначе достигает сего, как путем бесчисленных трудов, скорбей и мучений».