Авторская коллекция точных афоризмов и цитат со смыслом

Ненасилие — закон нашего биологического вида, подобно тому как насилие — закон, царящий среди животных.

Если бы не существовало жадности, никому не понадобилось бы оружие.

Убить живое существо по любым соображениям, кроме его собственного блага, есть химса, какими бы благородными побуждениями ни руководствовался убийца.

Затаить злобу на другого — химса.

"Семь заклятых врагов" в собственной душе: похоть, гнев, жадность, безрассудство, гордыня и ложь.

Я убеждён, что животные, как и мы, наделены душой.

Ни один человек не способен существовать без религии.

Молитва — необходимая форма духовной дисциплины.

Именно дисциплина и самоограничение отличают нас от животных.

Молитвы и богослужение поддерживают в человеке память о Господе.

Он и закон Его — одно.

Поэтому следовать Его закону — лучшее благочестие.

Все наши поступки должны иметь целью обретение истины.

Истинными должны пребывать все мысли, все речи и все деяния.

Вольная или невольная склонность к преувеличению, к сокрытию правды или приукрашиванию — естественная человеческая слабость, а безмолвие — надёжное средство её преодоления.

На женщин надо смотреть как на матерей, сестёр, дочерей.

Если ваши глаза устремляют взор на соблазнительное зрелище, закройте их.

Если ваши уши внимают соблазнительным речам, зажмите их.

Всегда надёжнее ходить, опустив глаза.

Тогда у них не будет возможности прельститься недозволенным и сбить вас с пути истинного.

Следует избегать непристойных речей и возбуждающей музыки.

Полностью отказаться от специй или хотя бы серьёзно ограничить их употребление.

Пища брахмачари должна быть скудной, простой, несолёной и неперчёной и по возможности сырой.

Идеальная пища для брахмачари — это свежие фрукты и орехи.

Дружить только с высоконравственными людьми и читать только душеспасительные книги.

Обеты: ненасилие, правдивость, нестяжание, непременный физический труд, коим верующий снискивает себе хлеб насущный, неприятие чревоугодия, бесстрашие, равное уважение ко всем религиям, свадеши и упразднение неприкасаемости.

Союз мужчины и женщины предназначен для рождения потомства.

Союз мужчины и женщины, не желающих иметь детей, — преступление.

Применение искусственных методов контрацепции может повлечь за собой крайнюю слабость и нервное истощение.

Цивилизация заключается не в умножении, а в сознательном и добровольном сокращении потребностей.

Каждый должен так организовать свою телесную и умственную жизнь, чтобы она не мешала его служению человечеству, на которое ему надлежит направить все усилия.

Все мы, сознательно или несознательно, совершаем грех воровства.

Присваивать чужое — значит брать то, в чём мы на самом деле не нуждаемся, даже если мы берём эту вещь с разрешения владельца.

Хотя я и отказался от собственности, я полагаю себя едва ли не богатейшим человеком на свете.

Втайне желать собственности ближнего или взирать на неё с завистью — несомненная кража.

Я безоговорочно верю, что все равны от рождения.

Добродетельность или порочность отдельно взятого человека — не просто его личное дело, но дело всего общества, более того, всего мира.

Обращение с подчинёнными, лишённое эгоизма и своекорыстия, найдёт самый горячий отклик.

У руководителя предприятия есть лишь один способ решить, достойно ли он обходится с подчинёнными, которых нанял: строго спросить себя, желал бы он, чтобы с его собственным сыном обходились так же, если бы молодой человек был принуждён "идти в люди".

Конкуренция лишь позволяет работодателю нанимать работника за несправедливо заниженную плату, а в результате богатые обогащаются, а бедные беднеют.

Приверженец ахимсы готов отдать за всеобщее благо даже собственную жизнь.

В идеальном государстве нет политической власти, поскольку нет и самого государства.

Бог не создавал границ между государствами.

Моё видение патриотизма исключает расовую ненависть.

Моя религия и мой патриотизм, который является следствием моей религии, предполагают любовь и сострадание ко всему живому.

Я заявляю о своём родстве и тождестве со всеми людьми и живыми существами.

Счастье не противоположно несчастью, а превосходит его.

Кто достигает спокойствия и умиротворения, тот уже не различает ни муки, ни удовольствия, ни поражения, ни лишений, ни обладания.

Я никогда не был приверженцем многобожия.

Мы все постигаем Бога по-разному, но этом не означает, что мы поклоняемся разным богам.

Варна: каждый должен зарабатывать ремеслом отца.

Я отвергаю любую интерпретацию священных текстов, сколь бы учёной она ни была, если она противоречит разуму и нравственному чувству.

Тело дано человеку как средство самопознания, а самопознание есть познание Бога.

Женщина должна смотреть на мужчину как на собственного отца, брата или сына.

Тело и сознание должны быть постоянно заняты.

Лицо человека выражает прямо то, что он есть, слова — только то, что он думает.

Лицо нужно наблюдать, когда человек сидит одиноко, вполне предоставленный самому себе.

Глупые люди двигаются как манекены, у умных говорит каждый сустав.

Дурные помыслы и недостойные стремления постепенно оставляют свои следы на лице и в глазах.

Для мужа жена должна быть терпеливою и ободряющей подругой.

Мир — место покаяния и искупления.

Женщинам нельзя доверять капитал.

Лат.: Чем гордится человек? Греховное зачатие, мучительное рождение, тягостная жизнь, неизбежная смерть!

Коренные пороки буддистов: сладострастие, леность, гнев и скупость.

Коренные добродетели Платона: справедливость, храбрость, умеренность, мудрость.

Сострадание убирает зависть (перегородку между я и не-я).

Храбрость заключается в обнаружении страха.

Не скупость есть порок, а её противоположность — расточительность, которая основывается на том заблуждении, что чувственные наслаждения имеют положительную и реальную ценность.

Расточительность через обеднение ведёт к преступлению.

Счастлив тот, кому ещё смолоду внушают, что он находится в маскараде.

Следует остерегаться высказывать при людях своё неудовольствие, равно как и удовольствие по поводу какой-либо мелочи.

Зависть есть несомненный признак недостатка того, чему завидуют.

Добродетель скромность изобретена только для ограждения от зависти.

Часто употребляемое завистью средство для унижения хорошего заключается в бесчестности и бессовестном восхвалении дурного.

Ближайшее после собственных заслуг достоинство человека заключается в беспристрастной оценке и признании чужих заслуг.

Что быстро осуществляется, то быстро и проходит.

Сведение есть только средство для уразумления.

Собственное разумение дороже чужого.

Истинное гуманное образование требует непременно многостороннего взгляда.

Самое верное средство не иметь собственных мыслей — это во всякую свободную минуту тотчас хвататься за книгу.

Всякий предпочитает верить, а не проверять.

Стоики полагали, что цель мышления в том, чтобы выработать линию поведения, которая основывалась бы на спокойствии ума и нравственной уверенности.

Самое опасное то, что мы не умеем ни давать, ни принимать благодеяний.

Среди наиболее распространённых и тяжких пороков чаще всего встречается неблагодарность.

Нужно тщательно выбирать людей, которые были бы достойны благодеяния, не имея в виду приобрести должников, не собирая с этой целью сведения относительно их родовых имений и движимого имущества.

Из благодеяния следует возвращать только то, что охотно возвращается.

Благодеяние возвращает тот, кто охотно сознаёт его.

После того как оказали благодеяние, и в тот самый момент когда оказываем, не надо быть сурово требовательными и притязательными, или легкомысленными и раскаивающимися в своём благодеянии, или сварливыми и жалующимися, когда упускают малейшую возможность нам уплатить.

Никто охотно не признаёт себя должником в том случае, когда он не получил, а вынудил.

Благодеяние принимается с таким же чувством, с каким оказывается.

Во всяком деле дорого ценится охота.

Оскорбительные благодеяния нужно забывать.

Нужно искать не плодов благодеяний, а самих благодеяний, и среди плохих людей отыскивать хороших.

Плоды благодеяний пожинаются благородным человеком немедленно.

Нужно всегда оказывать и возвращать благодеяния.

Благодеяния только дарят, поэтому от них не бывает убытка.

Добрый человек никогда не думает о них, если не напомнит лицо, возвращающее долг.

Что бы ни случилось с первыми твоими дарами — продолжай раздавать их; лучше, если они будут находиться у людей неблагодарных, которых со временем стыд, или какая-нибудь случайность, или подражание могут сделать благодарными.

Подавай помощь: кому средствами, кому кредитом, кому расположением, кому советом, кому полезными наставлениями.

Кто сохраняет постоянство и прежние благодеяния умножает новыми, тот исторгает благодарность даже из жесткого и неблагодарного сердца.

Благодеяния должны настигать неблагодарного всюду.

В благодеяниях ничего не должно быть невольного, связанного или принужденного.

Благотворительность не должна ни впадать в излишество, ни совершенно отсутствовать.

Тот, на ком лежит обязанность воздать благодарность, никогда не сквитается со своим благодетелем, если не превзойдёт его.

Те, кто желает врачевать умы, поддерживать доверие в отношениях людей и утверждать в душе их сознание долга, пусть говорят языком серьёзным и берутся за дело с большими силами, если только не считают возможным при помощи пустых и вздорных речей и бабьих аргументов пресечь такое опаснейшее зло, как полное забвение благодеяний.

Благодеяние нельзя осязать рукою; оно заключается в душе.

То, что представляется нашим взорам, не само благодеяние, но лишь след и знак благодеяния.

Благодеяние продолжает пребывать и после утраты того предмета, чрез посредство которого оно было оказано.

Нет ничего полезнее, как быть полезным для самого себя.

Всего более следует остерегаться, чтобы не послать в дар совершенно ненужного.

И наоборот, следует смотреть, чтобы, желая послать приятный подарок, не предложить каждому что-либо такое, что будет обличать его недостаток (иначе это будет поруганием, а не даром).

Чтобы благодеяние было менее преходящим, когда сила дара в нашей власти, нужно выбирать по преимуществу то, что может сохраняться, чтобы самим никогда не напоминать о благодеянии (пусть дело само пробуждает воспоминание).

Пусть дары будут не столько ценны, сколько редки, изысканны и притом таковы, что нашли бы себе место даже у богача.

Не будет также оставлено без внимания со стороны принимающих благодеяния и то, чего не дал им никто другой, кроме нас, или чего мы не дали никому другому.