Что такое боги и как с ними быть

Жизнь во времени мифа

Выдающийся мифолог Джозеф Кэмпбелл сказал однажды, что миф — это «то, чего никогда не было, но что всегда остается истиной». Взявшись рассуждать о мифе, мы рано или поздно вступим в сферу понятий, не вполне доступных обычному человеческому разуму, воспитанному на представлении о линейности времени. Для нашего обыденного разума существует лишь одна последовательность конкретных событий, изменить которые задним числом невозможно, и переключиться на миры других вероятностей ему не дано. Первый серьезный вопрос, возникающий в связи с этим, — следует ли считать миф «истиной», как утверждает в своем поэтичном определении Джозеф Кэмпбелл. Миф — это и не вымысел (то есть, не просто выдуманная история), и не факт (то есть, не буквальное описание каких-то событий, произошедших на нашем плане линейного времени), и не метафора. Это сказание, описывающее некую великую истину — истину, так сказать, более правдивую, нежели все, что происходит в нашем буквальном мире. Такая истина остается правдивой несмотря ни на что, и для этого ей совершенно не нужно выражаться в буквальных событиях. Поэтому в наш мир она входит в обличье сказания.

Никакое сказание, никакой рассказ не отражает истину в точности: если попросить каждого из участником одного и того же события описать его со своей точки зрения, мы получим разные, а подчас и во многом несхожие между собой истории. Рассказчик всегда обусловлен особенностями своего личного восприятия, и потому любой рассказ но природе своей неточен в том, что касается фактов. Но по-настоящему хороший рассказ способен подняться над фактами и распахнуть те врата, через которые в наш мир входит истина более высокого порядка; и если такой рассказ заинтересует других людей и начнет передаваться из уст в уста, то со временем он превратится в миф.

Мифы возникают по многим причинам, и некоторые из них могут одновременно выполнять несколько задач. Одна из таких задач, например, — попытка объяснить, как устроен природный мир. Вовлечение богов и богинь в подобный рассказ — это не только способ переложить на божественную силу ответственность за природные явления. Это еще и свидетельство того, что когда мы задаем серьезные вопросы об устройстве вселенной, боги иногда отвечают, но ответ, который они дают нам со своей точки зрения, не всегда укладывается в наши привычные преставления о буквальной, материальной истине. И это же — свидетельство того, насколько тесно наша жизнь сплетена с жизнью божественных сущностей.

Еще одна задача, которой может служить миф, — это возможность рассказать друг другу о том, как мы живем в этом мире, чего мы боимся, на что надеемся и как по-разному реагируем на один и тот же опыт. Именно здесь миф приобретает архетипическое измерение. Известно немало различных метафорических определений архетипов, но лично я предпочитаю рассматривать их как своего рода колеи, или борозды, проложенные во вселенной. Многие из таких дорог боги протоптали еще задолго до того, как на свет появились первые люди. Другие были проложены богами, ранее не вступавшими в общение с человеком, но после того, как связь с ними установилась, мощь энергии этих богов, запечатлевшаяся в их «колеях», привлекла наше внимание к соответствующей ситуации и возвела ее в ранг архетипической, вдохновив людей на создание мифа — иногда (хотя и не всегда) с данным божеством в главной роли.

Когда с человеком случается что-то важное, преображающее всю его жизнь, это событие всегда оставляет за собой след или осадок. Люди, занимающиеся чисткой помещений на энергетическом уровне, нередко сталкиваются с самой худшей разновидностью подобных осадков — своего рода «пятном» на энергетике дома, которое активизируется в присутствии людей, под влиянием их жизненной силы. Словно старый видеомагнитофон, оно раз за разом прокручивает пленку, демонстрируя все новым и новым жильцам один и тот же фильм ужасов, исполненный отчаяния и скорби. Разумеется, встречаются и полезные «осадки»: например, если в каком-то помещении регулярно проводить магическую работу или энергетическую чистку, атмосфера в нем может на время или навсегда измениться к лучшему. Таким изменениям подвластны и дома, и природные объекты и местности, и даже слова и понятия. Любой подобный процесс начинается с мощного усилия, но чтобы оно не пропало впустую, необходимо регулярно повторять работу: именно повторяющиеся вливания энергии в итоге дают устойчивое изменение.

Когда что-то важное случается с божеством, происходит в точности то же самое, но в гораздо более обширном масштабе. Проходя последовательность энергетически насыщенных событий, божество оставляет за собой не просто «след» или «пятно», а настоящую «борозду», которая врезается в ткань мироздания навсегда, — путь, наделенный собственной энергией и способный переносить тех или иных пассажиров (энергии, людей, других богов и так далее) из точки А в точку Б. Образы и предметы, ассоциирующиеся с этой колеей, обладают толикой ее силы и могут направить в нее магическое намерение. Как только «пакет» энергии и намерения попадает в эту колею, она сама доводит их до пункта назначения, безо всяких дополнительных усилий со стороны мага. Образно говоря, от вас требуется только запустить шарик в пинбол-машину, а уж дальше он покатится сам, по воле сил, не подвластных вашему контролю, и будет катиться, пока не дойдет до конца.

В известной мере мы, сами того не сознавая, ходим по этим дорогам постоянно, и нередко даже по многим из них одновременно. Иногда человек застревает в одной какой-нибудь колее и проживает архетип так глубоко, что оторваться от него кажется уже невозможным. Но чаще бывает так, что мы лишь поверхностно соприкасаемся с несколькими разными архетипами, к их взаимное притяжение и отталкивание не дает какому-то одному мифу возобладать над остальными и подчинить себе нашу жизнь. Это естественная система сдержек и противовесов.

Иногда мы даже начинаем осознавать существование подобных «борозд», пусть и смутно, — особенно когда принимаем участие в каком-нибудь социальном ритуале, призванном полностью погрузить нас в один из таких мифологических архетипов хотя бы на несколько часов, а затем подтолкнуть нас достаточно сильно, чтобы дальше мы уже катились по этой колее по инерции. Думаю, каждый, кому довелось пройти через торжественную свадьбу в западной традиции, поймет, о чем я говорю. Учитывая исторические к культурные особенности такой церемонии и то обстоятельство, что в центре внимания в этом обряде находится невеста, данный архетипический путь можно назвать бороздой Геры/Юноны. Чтобы сделать первый решающий шаг на этом пути, нужно полностью, активно и с воодушевлением войти в свою роль невесты или жениха. По умолчанию подразумевается, что свадебная церемония наделит новобрачных всеми благими дарами этого пути на весь срок их супружеской жизни, которую можно рассматривать как своего рода длинную тень, отбрасываемую в будущее брачным ритуалом. Но точно так же по умолчанию подразумевается и то, что рука об руку с положительными сторонами мифа идут и отрицательные — ревность, борьба за власть и использование социального неравенства как орудия в этой борьбе; и единственный способ избежать этого — подойти к бракосочетанию осознанно, сделать принципиально иной выбор и проложить для себя другой путь, который не позволит вам и вашему супругу скатиться в эту накатанную колею. Взять от архетипа только хорошее не получится: или вы принимаете все в комплексе, или отказываетесь от всего.

Время от времени встречаются люди, полностью поглощенные какой-либо одной мифологической колеей. Они проживают один-единственный архетип — и больше ничего не делают. Это очень непростая и, зачастую, довольно нездоровая ситуация. Человек растворяется в энергии архетипа и отыгрывает соответствующую роль настолько полно, что теряет какую бы то ни было власть над происходящим. Эта роль пронизывает собой всю его личность, и сам он, фактически, сводится к этой роли во всех областях своей жизни. У знаменитостей, к которым приковано внимание публики, эта проблема стоит особенно остро, но на свете полным-полно и таких людей, которые живут в своих архетипах и безо всякого общественного признания.

Это состояние следует отличать от истинной аватары — воплощенной частицы души того или иного божества, не отягощенной никакими посторонними кармическими задачами и духовно подготовленной к тому, чтобы исполнить свое предназначение чисто и точно. Не следует путать его и с положением человека, задача которого — в том, чтобы служить живыми вратами для энергии божества, с которым он тесно сотрудничает. Последнее тоже дается нелегко, потому что такому человеку приходится принести свою индивидуальную волю и личность в жертву архетипу или божественной роли; но здесь ключевое слово — «жертва». Люди-врата возникают потому, что они необходимы для блага человечества, и обычно это происходит с их согласия, хотя человек не всегда осознает все последствия этого согласия или дает его под горячую руку, когда его переполняет благоговение от присутствия Божества. Но, так или иначе, иногда подобные жертвы необходимы, потому что людям нужно видеть живого представителя данной божественной энергии и потому, что физическое тело, ставшее для нее сосудом, открывает божеству возможности для более эффектной работы с физическим миром.

Но тому, кто растворился в энергии борозды, а не в энергии самого бога или богини, приходится гораздо хуже. Во-первых, никто не спрашивает у него на это согласия, в отличие от той ситуации, когда божество говорит: «Я хочу действовать через тебя, и вот каким образом я помогу тебе это пережить и не лишиться всех возможностей для твоего личного развития». Состояние большинства людей, застрявших в архетипической колее, — это не столько активное самопожертвование, сколько обычная зависимость. Во-вторых, человек, который периодически воплощает в себе энергию, идущую непосредственно от божества, может в трудную минуту черпать утешение и вдохновение из своей личной связи с этим божеством и чувствовать себя гораздо более уверенно. Кроме того, божество может активно помогать своим живым вратам в нелегкой работе по отстранению от посторонних энергий и влияний, необходимой для того, чтобы человек превратился в чистый сосуд. Тем же, кто застрял в борозде, приходится действовать самостоятельно и на ощупь, и мало кому из них удается добиться результата без тяжелых потерь. Поэтому когда я как духовидец замечаю, что кто-нибудь настолько погрузился в архетип, что вот-вот утратит себя, я спрашиваю, какой из двух вариантов более уместен: помочь этому человеку выкарабкаться из колеи или помочь ему подчиниться божеству, которое сможет его поддерживать и направлять (в идеале — именно тому божеству, которое само когда-то проложило эту архетипическую дорогу или прошло по ней), в случае если человек уже полностью предался этому пути и не пожелает сойти с него ни за какие блага мира.

На более высоком уровне эти мифологические борозды — не просто сеть дорог, случайно или намеренно проложенных во вселенной. Это часть общей энергетической сети мироздания, часть «электрической схемы», определяющей правила, по которым работает вселенная, — и эти правила постоянно меняются, потому что и сама вселенная тоже продолжает меняться, как бы нам ни хотелось считать ее статичной. Это космическая нервная система, непрерывно проводящая сигналы от периферии к центру и обратно; а мы (и боги) и есть эти сигналы, эти энергетические импульсы, которые по ней проходят. Разумеется, эту теорию изобрели задолго до нас, современных политеистов: представление о системе борозд стоит за многими древними рассуждениями о Словах Силы — теургических символах, позволяющих «подключиться» к той или иной борозде. Как пример можно привести шумерское понятие ме — магических слов, которые описывают, как добиться любой желаемой цели: человек, произносящий такое слово, тотчас автоматически обучается тому, как исполнить соответствующую задачу или войти в соответствующую роль. (Считалось, что ме принадлежат богам, и боги ожесточенно боролись между собой за право распоряжаться ими.)