Естественная история Рая

Борьба и насилие в любви

Божественнее давать, нежели получать.

Чтобы обеспечить себе более выигрышное положение в любовной борьбе, Адам не колеблясь внедряется в стан врага. Тут унижение Евы достигает своего апогея. Когда ему нужно оплодотворить уже отложенные Евой яйца, он слегка уязвим для ее атак; в один прекрасный день, когда он видит, что она готова отправиться на боковую, он наскакивает на нее, опрокидывает, пыряет, как говорится, ножом. Берет ее силой. Она может протестовать, извиваться, всё, что угодно. Адам находит это беспомощное восстание весьма трогательным, его наполняет спокойная сентиментальная радость. Он ее поимел. Он в нее проник, и она должна снести и это. За миллионы лет вошло в обычай, что Еву нужно насиловать. Весь ее физический строй приспособился к получению удара, и тот по мере развития стал даже приносить ей своего рода облегчение.

Но обязательно наступает момент, когда ей удается удержать его на расстоянии. У него нет права, кроме как в нужные моменты, а эти моменты зависят исключительно от Евы. Когда она хочет малышей, он может идти напролом. Но вне этого — ничего. Таким образом, большую часть времени она пребывает в покое. То есть она не дает себя насиловать как попало, она начинает насилие провоцировать.

Но тут приходит обезьяна, и всё меняется. Он совершенно чокнутый. Он хочет всё время. Он начинает вожжаться с нею днями напролет. Он эстет. Любовь уже не просто обязательство. Она становится игрой, искусством, и мужчина тоже пускается во все тяжкие, полный задора и пыла. Но вот что удивительно: судя по всему, всё это нравится и женщинам. Ева придает себе дополнительную и совершенно нефункциональную значимость, и это наводит на размышления, ибо она красной нитью проводит через весь этот процесс странное представление об изнасиловании, о глубоко раненной в самое сердце невинности. Это приводит к тому, что в Калифорнии за изнасилование могут осудить на смерть. Несколько лет назад, однако, в полицию обратился мужчина, которого при помощи сообщницы изнасиловала женщина. Возникает вопрос, не возымеет ли приговор по этому делу такой же громкий резонанс, как и дело Чессмена10, — возможно, с более веселым решением.

Дело в том, что представление об изнасиловании женщины не выдерживает никакой критики и кажется сметанным на живую нитку. Оно могло бы быть оправдано только в том случае, если бы мужчина что-то у женщины брал. Так это и пытаются преподнести. Но здесь как раз противоположный случай: он ей что-то дает. Мужчина во время любовного акта не овладевает женщиной, совсем наоборот. Как раз женщине на какое-то мгновение кажется, что она его вобрала. И однако же он только оставляет ей кое-что, а сам ретируется. Естественно, если на это способен. Всё это объяснимо, только если принять, что богиня-мать полностью в курсе бесполезности эскапад самца, этого мужского паразита, в деле продолжения рода. До определенного момента она отзывчива, и если он подкатывает, гладит ей под столом ногу, она смягчается, не в силах устоять перед ласками; и тут-то, в момент, когда она совсем размякла, он спешит ее оплодотворить. Внезапно она понимает, что подлецу удалось замахнуться на малышей; побелев от ярости, она набрасывается на него и убивает на месте. Это надувательство донимает ее всё больше и больше, так что она начинает скрывать малышню в себе до тех пор, пока они не вполне готовы оттуда слинять. Чем выше мы взбираемся по эволюционной лестнице, тем дольше она сохраняет их в себе или рядом с собой. Именно на этой стадии Адам, преследуя свои цели, в нее и проник. Она не против, потому что получается, будто она его в то же время заглатывает. И из-за того, что всё оборачивается как-то иначе, всегда после этого несколько разочарована. Всё идет не совсем так, как она хотела. Она думает, что им овладела, а он всё же ускользает. То, что Адам отбирает у Евы при любовном акте, это просто ее добыча, просто он сам снова завладевает собой. Тем самым она чувствует, что, пребывая в совершенной гармонии, подверглась насилию со стороны пришлеца, по-прежнему воспринимаемого ею как паразит, который поместил в нее что-то чуждое ее собственному организму, но увеличивающееся и ее истощающее. В то же время обида здесь двойная, поскольку она чувствует, что этот зачаточный аппарат на самом деле принадлежит ей, а не ему: ведь это она его вскормила и выпестовала. Даже сегодня в приводимых женщинами против мужчины доводах можно обнаружить суждения, которые объяснимы только на основе подобного видения событий. Когда женщина спрашивает: «Ты меня любишь?» — ей нужна не симпатия. Это означает: «Ты мне верен, я тобой обладаю?» Это даже не персональный вопрос. Он куда шире: «Одержим ли ты женственностью?» Презрения к тому, кто одержим, вполне достаточно, чтобы женщина сполна выказала ему свою симпатию. Эта симпатия — месть тем, кто не пошел у нее на поводу. И немало мужчин извлекают пользу из подобного положения посредника, но они редко очень уж преуспевают: симпатия между женщинами куда сильнее.