Годы решений

219. Сорель (Sorel) Жорж (1847-1922) — французский философ, теоретик анархо-синдикализма. Выступил с критикой рационального познания. Рассматривал миф как мировосприятие любой социальной группы, а насилие — в качестве движущей силы истории. Понимал социалистическую революцию как спонтанный порыв народа.

220. Левое крыло английской крайне национальной рабочей партии и германского национал-социализма, равно как и испанские клубы анархистов, а также американские и японские профсоюзы, которым изначально нет никакого дела до Маркса. — Прим. автора.

221. Лидер католического Союза горняков сказал в своей речи 18 января 1925 года в Эссене: «Социальные идеи прокладывают себе путь либо реформами, либо насилием. Речь идет не об угрозе, а о констатации факта; и если когда-нибудь снова произойдет революция, то я далеко не уверен, что не полетят головы ведущих германских предпринимателей». Католические профсоюзы под аплодисменты «атеистических» профсоюзов постоянно требуют экспроприации горных шахт и крупной промышленности без компенсаций, а это и есть «экспроприация экспроприаторов» «Коммунистического манифеста» (ср. брошюру Ф. Хольтерманна «Христианство и социализм»). Растущее недовольство лучшей части клира теми церковными элементами, которые помогли встать на ноги католическому большевизму и привели церковь к союзу с социал-демократией, настолько велико и настолько широко охватило представителей крестьянства и среднего сословия, что нельзя исключать рождения германской национальной церкви, подобной той, к какой стремился еще генеральный викарий епископа Констанцского фон Вессенберг во времена Венского конгресса. — Прим. автора.

222. Софисты (от греч. sophistes — мудрец, знаток, виртуоз) — профессиональные учителя философии и риторики в Древней Греции V—IV веков до н.э. Разрабатывали критику традиционной морали, скептическую теорию познания, а также риторическую теорию «убедительной речи» с целью выработки рецептов прагматического поведения в обществе.

223. Линней (Linnaeus) Карл (1797—1778) — шведский естествоиспытатель, создатель системы живого и растительного мира. Впервые последовательно применил бинарную номенклатуру и построил наиболее удачную классификацию растений и животных. Описал ок. 1500 видов.

224. Иоахим Флорский (Joachimus Florensis) (ок. 1132—1202) — итальянский мыслитель. Создал мистико-диалектическую концепцию всемирной истории, разделив ее на три эры в соответствии с тремя лицами Троицы; грядущая эра Святого духа характеризуется воцарением на земле свободы, мира и любви.

225. Сийес (Sieyes) Эмманюэль Жозеф (1748—1836) — деятель Французской революции. Один из основателей Якобинского клуба, с 1791 года член Клуба фейянов. Участвовал в выработке Декларации прав человека и гражданина. В 1799 году вошел в Директорию. После переворота 18 Брюмера — один из консулов. В 1816—1830 годах находился в изгнании.

226. Либеральная формула the greatest happiness of the greatest number (наивысшее счастье наибольшего числа людей) исходит от английских материалистов XVIII века, среди которых были такие верующие теологи как Палей и Батлер. Она последовательно развилась до большевистской формулы господства пролетарских масс. О врожденном иерархическом различии людей речь больше не идет. Важно лишь количество — счастья и счастливых, а не качество. — Прим. автора.

227. А ведь это идеал христианской теологии, которая к числу райских радостей относит и то, что блаженные смогут наблюдать, как мучаются осужденные: «Beati in regno coelesti videbunt poenas damnatorum, ut beatitudo illis magis complaceat» («Блаженные в Царствии Небесном будут видеть мучения осужденных, дабы еще больше радоваться своему блаженству», Фома Аквинский) — Прим. автора.

228. Карл Великий (лат. Carolus Magnus) (742-814) — франкский король с 768 года, с 800 — император. Основатель династии Каролингов. Путем постоянных завоеваний создал обширную империю.

229. Еще Зомбарт в «Современном капитализме» (Sombart. Der moderne Kapitalismus, 1919, I, S. 319) определяет смысл всякой экономики как торговой организации. — Прим. автора.

230. В том же месте Зомбарт говорит: «Капитализм — это торговая организация, где взаимодействуют две различные группы населения: собственники средств производства, которые руководят и одновременно являются хозяйствующими субъектами, и неимущие рабочие (как объекты), связанные рынком». Хотя автор и «либерал», однако мыслит отчасти в марксистском духе. Ведь это определение не затрагивает ни рабочего, ни ремесленника. — Прим. автора.

231. То, о чем я писал в «Пруссачестве и социализме» и что всегда толковалось превратно, — это социализм как этическая позиция, не как материалистический принцип экономики. — Прим. автора.

232. Кобден (Cobden) Ричард (1804—1865) — английский фабрикант и политический деятель. Один из лидеров манчестерской экономической школы свободной торговли (фритредеров) и основателей Лиги против хлебных законов.

233. В 1847 году он говорил: «Но вообще говоря, покровительственная система в наши дни является консервативной, между тем как система свободной торговли действует разрушительно. Она вызывает распад прежних национальностей и доводит до крайности антагонизм между пролетариатом и буржуазией. Одним словом, система свободной торговли ускоряет социальную революцию. И вот, господа, только в этом революционном смысле и я подаю свой голос за свободную торговлю» (Приложение к «Нищете философии»). — Прим. автора. (Цит по: К. Маркс. Ф. Энгельс. Сочинения. Издание 2-е. — М.: Государственное издательство политической литературы. Т. 4, с. 418.)

234. То, что марксистская забастовка имеет не экономическую, а политическую цель, становится ясным всем, кто хоть раз наблюдал всеобщую забастовку. Германские социалисты довольно часто говорили о том, что партии интересны не выигранные, а проигранные забастовки, поскольку они культивируют ненависть и сплачивают «класс». — Прим. автора.

235. В предисловии к русскому изданию «Коммунистического манифеста» (1882) Маркс и Энгельс выдвинули теорию эволюции, полностью противоречащую их теории в «Капитале». Теперь окончательный путь к коммунизму вдруг должен идти не через абсолютное господство буржуазии, а якобы через общинную крестьянскую собственность — «мир». Здесь не было ни буржуазии, ни пролетариата в западноевропейском смысле, поэтому оба демагога изменяют свое «убеждение» в соответствии с той массой, которую они хотят мобилизовать против петровского государства. Но московские «рабочие вожди» решили следовать западной «истине» и начали борьбу против крестьян в пользу почти отсутствующего рабочего класса. — Прим. автора.

236. Этот духовный труд невозможно определить количеством часов. Он преследует и тиранит своих жертв во время отдыха, во время поездок и во время бессонных ночей; здесь невозможно подлинное освобождение от мыслей, отдых и разрядка. И именно выдающиеся личности сгорают раньше времени. Ни один наемный рабочий не гибнет из-за перенапряжения и не сходит с ума. Здесь же это происходит в бесчисленных случаях и заставляет вспомнить расхожий образ кутящего и ничего не делающего буржуа. — Прим. автора.

237. Закон о десятичасовом рабочем дне был принят английским парламентом 8 июня 1847 года. Распространялся только на подростков и женщин-работниц.

238. Потому, что они не хотели, чтобы им запрещали использовать свою силу в полном объеме, как то делает любой плотник и портной. Несмотря на агитацию, это здоровое чувство постоянно прорывается в виде желания работать сверхурочно и на нескольких работах. — Прим. автора.

239. Отсюда мелочные, смешные, но становящиеся очень важными заботы в виде «проблем» моды, кухни, брачных и внебрачных любовных связей и, прежде всего, скуки, которая ведет к пресыщению жизнью. Из вегетарианства, спорта, эротического вкуса пытаются вывести «мировоззрение». Доходят до самоубийства, потому что не получают желаемое вечернее платье или любовника, или потому что не приходят к общему мнению о сырой растительной пище и загородных прогулках. — Прим. автора.

240. Преторианцы (лат. praetoriani) — в Древнем Риме первоначально охрана полководцев, позже императорская гвардия. Участвовали в дворцовых переворотах. В переносном смысле — военная опора власти, основанной на силе.

241. Около 1900 года снижения числа фермеров еще не было, с 1910 года оно сокращалось на 100000 человек, с 1920 года — на полмиллиона, а с 1925 года — на миллион в год. — Прим. автора.

242. Таким же образом увеличивается и покупательная способность заработков белых рабочих, поскольку продукты крестьянских хозяйств вынуждены конкурировать с продуктами, полученными за счет более дешевого труда цветных; к тому же крестьяне связаны тарифными соглашениями по зарплате и отчислениями. — Прим. автора.

243. Видимо, Шпенглер имеет в виду жестокое подавление восстаний, вспыхнувших в Советской России в результате народного недовольства политикой «военного коммунизма».

244. 60-часовая рабочая неделя оплачивается в японской текстильной промышленности 7 марками, 48-часовая рабочая неделя в Ланкашире — 35 марками (начало 1933 года). — Прим. автора.

245. Гиксосы — кочевые племена западных семитов, захватившие Египет около 1700 года до н. э. Основали собственную столицу Аварис. Их господство было свергнуто в начале XVI века до н. э. в результате освободительной борьбы египтян под руководством фараона Яхмоса I. Некоторые историки усматривают связь между изгнанием гиксосов и исходом из Египта евреев во главе с Моисеем.

246. «Борющиеся царства» (Чжаньго) — период эпохи Чжоу в Китае в 403—221 годах до н.э. Характеризуется борьбой царств Цинь, Хань, Вэй, Чжао, Янь, Цзы и Чу за господство в стране.

247. Монтаньяры (Гора) (фр. montagnards, от montagne — гора) — в период Французской революции крыло Конвента, представлявшее якобинцев. Занимали верхние скамьи в зале заседаний (отсюда название). Существуют и другие версии происхождения термина: например, от «Писем с Горы» Жан-Жака Руссо или от символа масонов «Синай», т.е. Гора Законов.

248. Имеется в виду переворот 27—28 июля 1794 года (9 термидора II года по республиканскому календарю), в результате которого была свергнута якобинская диктатура. Организаторами выступили Ж. Фуше, Ж.Л. Тальен, П. Баррас.

249. Не говоря о том, что в южной стране с полутропическим стилем жизни соответствующей «расой» и, кроме того, со слабо развитой промышленностью, то есть неразвитым пролетариатом, отсутствует северная острота противоречий. Такой вид фашизма не мог бы возникнуть и утвердиться в Англии. — Прим. автора.

250. Диадохи (от греч. diadochos — преемник) — полководцы Александра Македонского, боровшиеся за власть после его смерти в 323 году до н.э.

251. Имеются в виду локальные вожди фашистского движения в Италии. Были относительно независимы от центрального руководства и иногда даже конкурировали с Муссолини под условным названием «аграрный фашизм». Наиболее видные их представители (И. Бальбо, Л. Арпинати, Д. Гранди и др.) вышли, как правило, из национально-консервативной среды.

252. Кондотьеры (итал. condottieri) — в Италии XIV—XVI веков предводители отрядов военных наемников, находившихся на службе у отдельных городов, правителей и римских пап. Сначала вербовались из числа иноземных рыцарей, с конца XIV века — из итальянцев. Нередко захватывали власть в городах, основывая собственные династии (например, Франческо Сфорца в Милане).