Холокост и православная церковь

Архиепископ Савватий до конца жизни формально оставался в юрисдикции Константинопольского Патриархата, хотя и не имел реальной возможности поддерживать с ним связь. Владыка жил в Праге под пристальным наблюдением органов государственной безопасности, получая денежное пособие, как бывший узник Дахау. Богослужения он совершал в своей квартире, продолжая окормлять оставшихся верными ему духовных чад. Скончался архиепископ Савватий 14 ноября 1959 г. и был похоронен на Ольшанском кладбище в Праге795.

После того как в ноябре 1938 г. часть словацкой территории была передана Венгрии, в ставшей формально независимой Словакии осталось примерно 90–95 тысяч евреев. После подписания союза этой страны с Германией в 1939 г. были начаты широкомасштабные преследования евреев. Их собственность оказалась конфискована и передана словакам и немцам. 9 сентября 1941 г. был утвержден «Еврейский кодекс», резко ограничивавший права гонимых. Евреи Словакии стали первыми жертвами лагерей уничтожения Майданек и Освенцим. До августа 1942 г. от 54 до 60 тысяч словацких евреев были депортированы в лагеря смерти в оккупированной Польше и практически все уничтожены. В этих репрессиях принимала участие Глинкова гвардия — полувоенная организация словацких националистов. Примерно 13 тысяч евреев были отправлены в лагеря смерти после подавления Словацкого восстания 1944 г. Всего, по разным данным, погибли от 70 до 100 тысяч словацких евреев, или примерно 77 % их довоенной численности796.

Словацкое государство в годы войны имело полуклерикальный характер, так как его в качестве президента возглавлял прелат Иосиф Тисо, являвшийся послушным орудием в руках нацистской Германии. В этих условиях часть католического духовенства поддерживала гонения на евреев. Так, когда в 1942 г. группа словацких евреев во главе с раввином обратилась к католическому епископу, умоляя о помощи (их должны были депортировать) и жалуясь на свою судьбу, тот ответил: «Вас не просто отправят на Восток. Вы не просто умрете там от голода и болезней. Вас перебьют всех, от мала до велика, женщин вместе с детьми. И это будет наказанием, которое вы заслужили за смерть нашего Господа и Спасителя»797.

При этом некоторые католические священнослужители, в том числе епископы, активно протестовали против депортации евреев из страны, считая это попранием человеческих и божественных законов. В целом в Словакии репрессиям подвергались прежде всего священнослужители, крестившие евреев и спасавшие их таким образом от гонений. Так, летом 1942 г. по распоряжению министра внутренних дел в концлагерь был отправлен крестивший евреев католический священник798.

Среди православных священнослужителей Словакии, спасавших в годы Второй мировой войны евреев, наиболее известен состоявший в то время в юрисдикции Русской Православной Церкви за границей священник Василий Иванович Птащук. Он родился 1 января 1874 г. в Российской империи в семье украинского крестьянина д. Троиновка (Трояновская) Волынской губернии (в 100 километрах от г. Луцка) и 4 октября 1920 г. был рукоположен во иерея в американском г. Питтсбурге. В 1924–1931 гг. отец Василий служил в церкви словацко-русинского села Ладомирова (там находился основанный российскими эмигрантами монастырь преподобного Иова Почаевского), затем в церкви села Вилаги799, а в 1933–1947 гг. с небольшими перерывами — в храме села Светлице.

В 1939–1942 гг. он крестил более 600 евреев в этом и соседних селах. В 1942 г. священник три месяца находился в заключении за антифашистскую деятельность, но после освобождения опять вернулся в Светлице. В 1947 г., уже при коммунистической власти, отец Василий был осужден районными судами в Бардиеве и Михаловце за подлог метрических записей. 10 сентября 1947 г. пастырь умер и был похоронен вблизи ограды православной церкви в с. Светлице (в 1997 г. состоялось торжественное открытие надгробного памятника на его могиле, созданного на средства Еврейского религиозного собрания в Словакии)800.

На 1 января 2012 г. 108 жителей Чехии и 525 жителей Словакии за спасение евреев были признаны институтом Яд Вашем «Праведниками народов мира». На территории терезинского гетто после войны был открыт мемориал. В Израиле в память узников этого гетто создан музей «Дом Терезин». В 2010 г. на базе Карлова университета в Праге открылся «Центр визуальной истории Малах», где хранится более 50 тысяч интервью, записанных с пережившими нацистские концлагеря узниками. Памятники жертвам Холокоста установлены во многих чешских и словацких населенных пунктах (например, в г. Дунайска-Страда).

В Словакии с 2000 г. отмечается День памяти жертв Холокоста 9 сентября (в этот день в 1941 г. коллаборационистское правительство издало декрет, по которому евреи поражались в правах). В 2001 г. в этой стране было принято решение о выплате еврейской общине компенсаций за конфискованное имущество. С 1994 г. существует Музей еврейской культуры в Братиславе, собирающий материалы о Холокосте в Словакии. Чехия с 2002 г., а Словакия с 2005 г. являются членами Международной организации по сотрудничеству в увековечивании и изучении Холокоста. В 2006 г. Сенат Чехии принял резолюцию, в которой сказано, что отрицание геноцида нацистами евреев в годы Второй мировой войны преступно и является проявлением антисемитизма. В Словакии соответствующая поправка к Уголовному кодексу была принята еще в ноябре 2001 г.

В Польше, ставшей местом создания главных лагерей уничтожения евреев, до начала Второй мировой войны существовало значительное православное население, прежде всего украинцы и белорусы. В начале 1920-х гг. была создана Польская Православная Церковь, отделившаяся от Московского Патриархата без согласия Матери-Церкви. После оккупации большей части страны нацистской Германией в сентябре 1939 г. и начала преследования евреев некоторые православные священнослужители крестили иудеев, спасая их. В частности, как уже упоминалось, так делал протоиерей Михаил Борецкий — настоятель церкви в г. Лодзи.

Один из священнослужителей Польской Православной Церкви, российский эмигрант, грузин по национальности, архимандрит Григорий (в миру Григол Романозович Перадзе)801, спасая евреев, даже погиб от рук нацистов. Начало Второй мировой войны застало отца Григория в Варшаве, и во время германской оккупации Польши он исполнял свое христианское призвание — помогать всем нуждающимся. Прежде всего, архимандрит помогал евреям и вел разъяснительные беседы с теми грузинами, которых немцы хотели принудить к вступлению в так называемые кавказские легионы, созданные при вермахте. Первый раз его пытались арестовать в январе 1941 г. Руководство пронацистского Кавказского комитета составило донос, что перед войной отец Георгий был агентом польской разведки. Донос оказался ложным и не выдержал проверки: немцы, имея на руках весь архив польской разведки, легко могли убедиться в ложности обвинения.

Второй донос был подготовлен более тщательно. Деятели Кавказского комитета подбросили в квартиру архимандрита фотографии документов, предназначенные для гестапо, а затем донесли, что он является английским шпионом, который сфотографировал секретные материалы. В ходе обыска в квартире пастыря были найдены эти фотографии, одновременно оказались конфискованы ценные грузинские рукописи, над которыми он работал. 5 мая 1942 г. отец Григорий был арестован. Согласно одной из версий, главной причиной ареста архимандрита стал тот факт, что во время обыска его квартиры гестаповцы нашли значительные суммы западной валюты и решили, что он заведовал тайной кассой по спасению евреев.

Арестованного священнослужителя посадили в тюрьму Павяк в Варшаве, где его допрашивали, избивали и всячески издевались. Во время пребывания в Павяке письмом от 10 июня 1942 г. отец Григорий уполномочил своего друга, диакона Георгия Беркмана-Каренина, следить за квартирой и находящимися в ней вещами, а спустя десять дней написал ему письмо, которое стало, по существу, завещанием. Архимандрит дал в нем несколько указаний, в том числе касающихся передачи квартиры и библиотеки Варшавской митрополии. Православная Церковь, несмотря на всю трудность положения, в которой она оказалась в годы войны, предпринимала усилия, направленные на освобождение отца Григория, а также помогала ему продуктами и вещами. Но эти усилия оказались безрезультатными.

В середине ноября 1942 г. архимандрит был перевезен в концентрационный лагерь Освенцим (Аушвиц), где он и погиб. Существуют две версии смерти отца Григория. Первая версия говорит о том, что заключенных трех бараков, заселенных преимущественно поляками, выгнали на мороз и сказали, что они будут так стоять до тех пор, пока не сознается тот из них, кто украл хлеб. Тогда отец Григорий добровольно вышел из шеренги и сказал: «Делайте, что считаете нужным», после этого повернулся в сторону заключенных и сказал: «Молитесь за меня». Нацисты хотели затравить архимандрита собаками, но они не тронули его. Тогда пастыря облили бензином и подожгли.

Согласно второй версии, когда в газовую камеру отправляли очередную партию евреев, отец Григорий добровольно пошел на мученическую смерть вместо одного из них, пребывавшего в отчаянии от участи, грозившей его близким, поскольку он был отцом большого семейства1. Эта версия подтверждается приводимым в некоторых публикациях фактом, что спасенный архимандритом человек остался жив, после войны пришел к митрополиту Варшавскому Дионисию (Валединскому)802803, передал ему наперсный крест отца Григория и сообщил о последних днях погибшего804.

О смерти архимандрита, не указывая на ее характер, комендант лагеря 11 декабря 1942 г. информировал телеграммой диакона Георгия Беркмана-Каренина. Четыре дня спустя Варшавская православная митрополия направила коменданту письмо с просьбой сообщить дату смерти отца Григория, его последнюю волю, обстоятельства смерти и выслать урну с прахом. В ответ местный отдел записи актов гражданского состояния сообщил только о том, что о. Григорий (Перадзе) умер 6 декабря 1942 г. в 16 часов 45 минут в Освенциме на ул. Кошарова.

Архимандрит Григорий являлся автором свыше 70 научных работ по истории Церкви и агиографии, опубликованных на грузинском, немецком, французском и польском языках. Имя и фамилия отца Георгия выгравированы на памятной доске в честь профессоров, погибших во время войны, у входа в Варшавский университет. Есть упоминание о пастыре и на доске с именами павших прихожан Православной Церкви на стене храма Преподобного Иоанна Лествичника на варшавской Воли. Память о нем, как основателе и первом настоятеле православного прихода, также жива в грузинской колонии в Париже. Помнят об отце Григории бывшие студенты и ученые Боннского университета, студенты Отделения Православного богословия Варшавского университета и те верующие, которые встречались с ним в Варшаве. Все вспоминают о нем как о человеке удивительном, всегда готовом оказать помощь ближнему, как духовную, так и материальную, особенно в тяжелое военное время, когда и ему самому приходилось преодолевать различные трудности.

Архимандрит Григорий (Перадзе) был причислен к сонму святых в лике мученика 19 декабря 1995 г. на Соборе Грузинской Православной Церкви. Канонизацию признала и Польская Православная Церковь, вписав имя священномученика в свои диптихи. В 1998 г. в Варшаве было образовано «Братство святого Григория (Перадзе)». Архимандрит Григорий также был выбран покровителем организованного в декабре 2002 г. Отделения исследований Восточной Европы Варшавского университета и проходящих ежегодно Международных кавказоведческих заседаний, а также действующего на территории Грузии Общества врачей польского происхождения имени святого Григория (Перадзе). Кроме того, Варшавский университет принял решение об издании всех его произведений на польском языке. В Грузии в различных книжных издательствах и журналах вышли почти все работы отца Григория805.