Бхагавадгита: с комментариями

Объяснение понятия мокши (освобождения) и его достижения

Мокша, или освобождение, является одним из главных концептов, рассмотренных в «Бхагавадгите». Это состояние, когда душа освобождается от цикла перерождений и достигает окончательного единения с божественным аспектом Верховной Личности. В «Бхагавадгите» говорится о том, что мокша может быть достигнута путем преданного служения Богу. Кришна объясняет Арджуне, что преданное служение – это самый высокий путь к освобождению, так как оно включает в себя любовь, преданность и безграничное доверие к Богу.

Примеры и истории, приведенные в «Бхагавадгите», помогают нам лучше понять путь к мокше. Вот несколько примеров историй, которые подчеркивают значимость преданного служения и ведут нас к осознанию мокши. Так, в «Бхагавадгите» рассказывается история о царе Аддха, который правил Каушикским царством. Аддха был преданным слугой Кришны и посвятил свою жизнь служению Богу. В этой истории говорится, что Аддха отказался от погони за материальными удовольствиями и признал их временными и непостоянными. Вместо этого он обратился к Кришне с искренней преданностью и предложил свою жизнь и свои дела в служение Богу. Он осознал, что истинное счастье и освобождение от цикла сансары можно достичь только через преданное служение Богу. И Кришна говорит: «Меня безрезультатно пытаются достичь те, кто поклоняется полубогам, но не Мне, ибо Я являюсь их личным Богом, и Я гарантирую им успех в их преданном служении». Аддха проявил абсолютную преданность и веру в Кришну, и благодаря этому достиг освобождения от цикла сансары. Он получил милость Бога и осознал свою истинную природу души.

История об Аддхе подчеркивает важность искренней преданности и отречения от материальных привязанностей для достижения мокши. Это означает, что мы должны признать, что материальные достижения и удовольствия не могут принести нам истинного счастья и освобождения.

Книга также приводит примеры жизни многих святых и мудрецов, которые достигли мокши благодаря своей вере и преданности. Например, Шрила Прабхупада (1896–1977), основатель Международного Общества Сознания Кришны (ИСККОН), стал живым примером того, как искреннее служение Богу и распространение духовных знаний могут помочь миллионам людей на пути к освобождению.

Шрила Прабхупада, или А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, являлся основателем Международного Общества Сознания Кришны (ИСККОН) и одним из великих духовных учителей нашего времени. Он привнес значительный вклад в распространение духовной мудрости и практик вайшнавизма по всему миру. Его преданность Богу и его усердие в распространении духовных знаний вдохновляли миллионы людей. Вот несколько интересных фактов из его жизни.

• Шрила Прабхупада отправился на путешествие из Индии в США на парусной яхте под названием «Джаладутти» в 1965 году. Путешествие заняло около 35 дней. Шрила Прабхупада плыл через Атлантический океан и преодолел расстояние примерно в 14 000 километров, чтобы донести духовные знания до американцев. В течение этого путешествия он столкнулся со множеством трудностей и преодолел морские бури и непредвиденные ситуации с великой преданностью и решимостью. В течение этого путешествия он непрерывно предавался молитвам и медитации на Господа Кришну: «О Господи Кришна, если Ты хочешь, чтобы я действительно исполнил это ваше задание, пожалуйста, помоги мне. Я совершенно беззащитен, и мои знания о тебе совершенно ничтожны. Ты один полностью контролируешь мои сознание и разум».

Первые ученики и распространение ИСККОН: Шрила Прабхупада привлек первых учеников в Нью-Йорке, которые стали его самыми близкими учениками. Вместе они начали распространять духовные знания и основали Международное Общество Сознания Кришны (ИСККОН). Они создали храмы, учебные центры, развивали группы преданных и проповеднические программы по всему миру. «Достойное продолжение гуру-парампары (цепи учителей и учеников) – это признак хорошего ученика. Наш долг – не просто следовать наставлениям гуру, но и передать его учение дальше», – писал он. Также Шрила Прабхупада завершил огромный труд по переводу и комментированию «Шримад-Бхагаватам», одного из величайших духовных текстов индийской традиции. Его трансцендентные объяснения и иллюстрации помогли людям воспринять глубокие философские и духовные принципы. «Моя книга Бхагаватам начинается с Бога, а не с каких-то философических обсуждений, – объяснял он. – Мы сразу же вводим слушателя в самую высшую область духовного знания». Кроме того, Шрила Прабхупада понимал важность распространения духовных книг в мире. Он стимулировал учеников и последователей распространять его книги, включая «Бхагавадгиту как она есть» и «Шримад-Бхагаватам», чтобы люди могли получить доступ к духовной мудрости: «Мои книги – это основа нашей движущей силы. Без книг наша философия будет утрачена».

Шри Рамакришна Парамахамса (1836–1886) был выдающимся святым и духовным учителем Индии. Он родился в деревне Камарпукур, в Бенгалии, и стал известен как воплощение божественной любви, преданности и познания. Вот некоторые ключевые аспекты жизни и учения Шри Рамакришны:

• Шри Рамакришна был духовным учителем Свами Вивекананды, известного философа и миссионера, который прославил индийскую философию и религию во всем мире. Он также привлекал других учеников и преданных, которые находили в нем руководство и просветление.

• В ходе своих исследований он проникся глубоким пониманием различных религиозных традиций. Практиковал и испытывал ислам, христианство, буддизм и другие веры, что позволило ему понять: все религии идут к одной и той же истине. Он учил, что истинное понимание Бога можно достичь через любую искреннюю форму духовной практики.

• Учил путь бхакти (преданности) к Богу. Он подчеркивал значимость чистого и искреннего сердечного почитания Бога в любой форме, будь то Кришна, Христос, Аллах или другие божества. Он проповедовал, что искренняя любовь и преданность Богу приводят к единению с Божественным.

• Переживал многочисленные экстатические состояния, в том числе слияние с Богом и экстаз в состоянии бхавы (глубокой духовной эмоции). Он утверждал, что эти состояния демонстрируют реальность Бога и возможность духовного просветления для каждого человека.

• Придавал большое значение роли женщин в духовной практике и признавал их равными мужчинам. Он учил, что женщина воплощает материнскую силу Божественного и может достичь высокой духовной реализации.

• Основным принципом учения Шри Рамакришны была любовь и служение. Он утверждал, что служение людям, особенно страждущим и нуждающимся, является высшей формой служения Богу. Он проповедовал и практиковал служение бедным, больным и голодающим.

Святой Рамана Махарши (1879–1950) был выдающимся индийским мудрецом и одним из самых влиятельных духовных учителей XX века. Он считался одним из величайших представителей адвайты (недвойственности) – философского учения, согласно которому истинное осознание Бога и собственной сущности возникает через понимание единства всего сущего. Вот некоторые ключевые аспекты жизни и учения Святого Раманы Махарши.

Центральным учением Раманы Махарши было самоисследование и самопоиск. Он утверждал, что истинная реализация и осознание своей истинной природы возникают не через изучение внешних объектов, но через обращение внимания внутрь и понимание собственного «Я» – источника всех мыслей и переживаний.

Концепция самоисследования и самопоиска, пропагандируемая Раманой Махарши, основывается на идее, что истинная реализация и осознание нашей истинной природы находятся внутри нас, а не во внешнем мире. Он утверждал, что мы часто ориентируемся на внешние объекты, материальные вещи и внешние условия, и полагаем, что они являются источником нашего счастья и исполнения. Однако Рамана Махарши утверждал, что истинная радость и счастье исходят из осознания и понимания нашего внутреннего «Я». Он призывал людей обратить свое внимание внутрь, обратиться к самим себе и задать вопрос: «Кто я?» или «Кто испытывает эти мысли и переживания?» Через самоисследование и глубокое погружение в себя мы можем осознать, что наше истинное «Я» является независимым от нашего физического тела, ума и эмоций. Оно является источником всех наших мыслей, переживаний и опыта. Истинное осознание своей истинной природы, согласно Рамане Махарши, происходит через прямое и непосредственное погружение в самого себя, внутреннее наблюдение и понимание. Это не требует сложных концепций или внешних объектов. Это простое и глубокое обращение внимания к тому, что лежит за поверхностными мыслями и эмоциями.

Рамана Махарши также пропагандировал практику медитации как средство для углубления самоисследования. Он учил своих учеников и последователей обращать внимание на тишину и спокойствие, которые лежат за постоянным потоком поверхностных мыслей. Медитация предлагала практический инструмент для этого. Во время медитации Рамана Махарши призывал своих учеников сфокусировать внимание на собственном дыхании, мантре или просто наблюдать свои мысли, но без вовлечения в них. Цель состояла в том, чтобы обратить свое внимание от постоянного шума и активности ума и проникнуть в тишину и спокойствие, которые являются основой нашего существования. «Через постоянную и глубокую медитацию, – утверждал Рамана Махарши, – мы можем пережить и осознать истинную природу нашего «Я». Это не что-то, что можно достичь только концептуально или интеллектуально, но это должно быть пережито внутренне. Медитация позволяет нам проникнуть за поверхность ума и пережить тишину и спокойствие нашего внутреннего «Я».

Кроме того, Рамана Махарши проповедовал философию единства всего сущего. Он утверждал, что за всеми разнообразными формами и явлениями существует единая бесконечная реальность, которая пребывает внутри каждого существа. Он призывал людей прозреть и отказаться от иллюзии разделенности, осознавая их истинное единство с Божественным. Он учил, что за видимыми различиями форм, имен и индивидуальностей, которые мы воспринимаем, существует более глубокий уровень реальности, где все существа и все проявления соединены и едины. Он утверждал, что эта единая реальность, Божественное или Брахман, пребывает в каждом из нас и является нашей истинной природой. Осознание этой единой реальности возникает через самоисследование и медитацию, когда мы обращаемся к глубинам нашего собственного существа. Рамана Махарши призывал людей обратиться к истинному «Я», к источнику всех мыслей и переживаний, где отпадают иллюзии разделенности и проявляется единство всего сущего. Понимание единства всего сущего помогает нам преодолеть ощущение отделенности и разделенности друг от друга и от Божественного. Это осознание позволяет нам переживать глубокое единство и гармонию с окружающим миром и вселенной в целом.