Из любви… Всё только из любви

Предназначение и смыслы жизни

Запрос на понимание экзистенциальных смыслов является не просто и не столько частотным, но он становится кричаще недоуменным, надрывным, болезненным для тех, кто свои смыслы пока не нашел, пока запутался в мириадах чужих смыслов.

У меня есть ряд статей, в каждой из который подчеркивается свой нюанс таких тем, как: «Понимание смыслов жизни» и «Поиск своего предназначения». Данные материалы будут предложены в данном обобщении.

Стержневой идеей являет следующая:

Мои смыслы для меня и за меня мне никто не создает и не создаст.

Создать для Себя свои смыслы -

это

моя возможность,

моя потребность,

моя необходимость,

мое право,

мой выбор,

моя ответственность,

моя свобода,

МОЯ ЖИЗНЬ.

Время готовых, заготовленных заранее или приготовленных кем-то смыслов для каждого конкретного человека уже прошло.

И здесь есть ряд нюансов.

1 Вопрос о поиске смысла жизни не является релевантным для каждого.

Человек может не озадачиваться рациональным пониманием сути своей жизни или жизни вообще, и при этом он может жить с опорой на свои внутренние принципы, правила, мудрость, интуицию, чувствование своих смыслов, своей жизни и уметь радоваться жизни, и хотеть жить, даже не задумываясь о том, в чем смысл(ы) его жизни, в чем его предназначение.

2 Смыслов всего два: разрушающий жизненность и созидающий жизненность.

Особенно плутают в поисках смыслов те, кто идет за чужими смыслами и натужно пытается их натянуть на себя.

Говорящих о смыслах в пространстве много, да и я в их числе, только вот мне совсем не хочется свои смыслы предлагать, а хочется лишь сказать, что у каждого смысл о чем-то о своем и понятен он может быть только для себя и с опорой на свою суть.

3 Не имеет значения, о чем и какой смысл у определенного человека, важно лишь то, что ОН У НЕГО ЕСТЬ, он ему самому ясен, он для него самого прозрачен, и он в него верит.

4 Экзистенциальная запутанность объясняется тем, что существует бездумная интроекция чужих смыслов.

И в силу все возрастающего информационного влияния происходит бифуркация:

— есть те, кто все глубже вязнут в тенетах чужих мыслей, смыслов;

— есть те, кто идут за успокоением ума, за тихим умом, за ясностью восприятия любых смыслов, кто видит-понимает-чувствует-осознает свои смыслы.

Вокруг какой бы темы ни строилось сообщение любого спикера, любого выступающего всегда понятна его экзистенциальная подложка: ведет ли нить размышления к утверждению жизни или к ее сворачиванию.

И это два принципиальных и противоположных вектора.

Информационная проблема состоит в том, что и слова часто не соответствуют выражаемым смыслам, и связи между словами таковы, что ими создается нечто ядовитое.

Вербальная обертка оказывается пустышкой.

Слова подбираются такие, что кроме того, как утягивать в вязкую болотистость смыслов, эти слова не могут.

Но человек легко проглатывает, интроецирует, интегрирует, поскольку часто идет за внешними параметрами статусности спикеров.

5 Смыслы познаются не только рационально. И не все познаваемые смыслы могут быть облечены в слова.

6 Пожалуй, самый существенный нюанс состоит в понимании того, как мне с моими смыслами живется, как я себя с ними чувствую, каково мое состояние в целом, мне мои смыслы помогают жить или мешают создавать мою прекрасную, уникальную, потрясающую жизнь?

Мне от моих смыслов плохо, тошно, больно, страдательно, непонятно, никак, противно?

Или мне от них хорошо, тепло, уютно, легко, светло, комфортно, понятно, мягко, счастливо?

В качестве резюме:

когда жизнь стала похожа на темный лес, когда ее смыслы не видны, то это означает лишь то, что пришел тот замечательный момент, когда настало время замедлить бег мыслей, успокоиться, принять, что «вот именно сейчас происходит что-то сакрально важное для меня и всей моей жизни».