Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА

О Втором послании Петра спорят меньше, чем о других новозаветных текстах, написанных под псевдонимом. Практически все исследователи сошлись на мнении, что, кто бы ни написал эту книгу, это сделал не Симон Петр. Примечательно то, что, насколько мы знаем, никто не знал о существовании послания в течение века после его вероятного написания. Не сохранилось ни одного упоминания о послании до примерно 220 г., но нельзя сказать, что и после этого текст был широко распространен. Вероятно, послание включили в канон только потому, что отцы церкви сочли апостола Петра его автором.

Есть множество доказательств, что Петр — не автор этой книги. Немаловажен тот факт, о котором говорилось раньше, — апостол почти наверняка не умел писать. Кроме того, очевидно, что автор многое позаимствовал из Послания Иуды (особенно для гл. 2). Послание Иуды — еще одна книга, написанная под псевдонимом, о чем мы поговорим дальше. Маловероятно, что один из главных апостолов ранней церкви полагался на чей-то текст в вопросах противостояния ложным учителям, чему и посвящено Послание Иуды.

Хотя автор послания — не Петр, он делает все, чтобы показаться им. Этим текст отличается от Первого послания Петра. Два послания Петра, очевидно, написаны разными авторами, поскольку стиль текстов существенно различается. Первое послание «не настаивает», что оно написано Петром, хотя и заявляет это. Но автор Второго послания настаивает, что он Петр, утверждая, что он лично присутствовал на Горе Преображения и видел божественную благодать Иисуса и слышал голос с Небес.

Автор хотел убедить читателей, что он Петр, дабы придать себе вес, позволяющий ему критиковать ложных учителей, чему и посвящен текст. Они, по мнению автора, придерживаются пагубных ересей. Мы не знаем, в чем заключались эти ереси, а также кто подразумевается под ложными учителями. Нам известно только, что псевдо-Петру было что о них сказать в очень недоброжелательном тоне. Самое интересное из сказанного им заключалось в следующем. Его противники использовали послания Павла, но «превратили его к собственной погибели, как и прочие Писания» (3: 16). Это занимательное утверждение показывает, что автор послания жил тогда, когда послания Павла были не просто широко распространены; при жизни автора их уже объединили и считали чем-то единым с Писаниями (Ветхим Заветом). Также эта цитата указывает на то, что книга, скорее всего, была написана после смерти Павла. Обычно послание датируют началом II в., примерно 120 г., то есть послание было написано спустя 60 лет после предполагаемой даты смерти Петра.

Автор активно ругает своих противников (христиан), особенно в главе 2. К сожалению, эти выпады не слишком помогают понять, каких взглядов придерживались его соперники. Но кое-что об их ложных учениях все-таки ясно. Противниками псевдо-Петра были «наглые ругатели», которые не верили в скорый конец света (3: 3–4). Иными словами, эти люди утверждали, что апокалипсис произойдет не так уж скоро, и насмехались над такими христианами, как сам автор, державшимися иного недоказуемого мнения.

Автор утверждает, что вопреки насмешкам «ругателей» конец света, несомненно, скоро произойдет. Если же он случится не скоро, значит, его читателям нужно вспомнить, что время для Бога идет иначе, чем для людей, поскольку «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (3: 8). Это могло означать, что если конец света за вот уже 6 тысяч лет не наступает, то он все еще грядет в ближайшем будущем.

ОТСТУПЛЕНИЕ