Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА

Новый Завет завершается книгой, которая более чем подходит для кульминации: Откровением Иоанна Богослова, также известным как Апокалипсис. Автор называет себя Иоанном, но не дает никаких пояснений, не указывает, кто он именно. Иоанн — популярное имя в древности. В конечном счете книгу включили в Новый Завет после затяжных споров среди отцов церкви. Когда-то было распространено убеждение, что Иоанн, автор этой книги, не кто иной, как Иоанн Зеведеев, написавший, по всеобщему убеждению, одно из четырех Евангелий. Как мы уже говорили, Иоанн, один из учеников Христа, почти наверняка не был автором Евангелия. И кто бы ни написал Евангелие от Иоанна, Откровение Иоанна Богослова написал другой человек. Это станет очевидно каждому, кто сравнит стили книг на греческом. Скорее всего, Апокалипсис написал кто-то по имени Иоанн, но какой именно — мы не знаем.

То, что автор указывает свое имя, отличает его от создателей древних христианских и иудейских апокалипсисов. Как мы уже видели в главе 8, почти всегда такие книги писались под псевдонимом. Так авторы пытались убедить читателей, что текст написан великими религиозными деятелями далекого прошлого, которые могли получить откровение от Бога и которые в силах открыть тайны небес (обычно судьбу мира). Эти секреты могли прояснить земные реалии, например ужасные страдания народа Божьего.

Когда мы говорили о Книге Даниила, мы заметили, что апокалипсисы имели более-менее устоявшуюся форму. Это прозаические тексты, в которых говорится о тайном откровении, данном провидцу или пророку. Эти откровения неизменно даются как причудливые видения, полные символического смысла. Хотя пророк часто не понимал их сути, почти всегда рядом с ним стоял ангел, который объяснял ему, что он видит. Иногда откровения предсказывали дальнейший ход истории. Иногда пророк путешествовал по Царству Небесному, реалии которого находили отражение на земле. В обоих случаях откровение было триумфальным движением от ужасов настоящего к завершению всего в конце времен, когда Бог и Его народ восторжествуют.