Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Откровение как подпольная литература

Некоторые читатели Откровения Иоанна Богослова видят в ней «подпольную» литературу, исходя из таинственных символов, которыми полна эта книга. По мнению некоторых, символический язык книги направлен на то, чтобы власти не поняли угрожающей им опасности.

В этом есть доля истины, но мог ли представитель римской администрации на выходных развлекаться чтением христианской книги? Более вероятно, что суть символических описаний в Откровении и в других апокалипсисах заключалась в другом. Символизм Откровения — следствие самой тематики. Тайны небес не так просты и банальны, чтобы их можно было описать, просто пересказывая свой опыт. Об их загадочности и величии можно рассказать лишь при помощи странных неземных символов, отображающих высокие небесные реалии.

Снятие седьмой печати привело не к единственной катастрофе. «Сделалось безмолвие на небе», после чего разражается сразу семь бедствий. Появляется семь ангелов, каждый держит в руках по трубе. Все они по очереди трубят, и, когда ангел трубит, новое несчастье поражает землю. На небесах, в море и на земле происходят стихийные бедствия, являются дикие твари и убивают и мучают людей, кругом царит мучение и ужас (гл. 8–9). Седьмая труба предвещает начало конца (И: 15), приход на землю Антихриста и лжепророков (гл. 12–13), и появление еще семи ангелов, «имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия» (гл. 15–16).

Семь церквей Малой Азии (современная Анатолия), встречающиеся в Откровении

Конец света начинается с падения матери блудниц — Вавилона, отягощенного грехом гонения святых (гл. 17). Город низвергнут к ликованию небес, а на земле повсюду лишь плач и рыдания (гл. 18–19). После падения Вавилона начинается последняя битва между Христом с Его небесным воинством и силами Антихриста (19: 11–21). Христос одерживает великую победу. Враги Христа повержены, и Антихриста с его лжепророками бросают в огненное озеро, где они обречены страдать вечно.

Сам Сатана скован и брошен в бездну на тысячу лет, пока Христос и святые правят на земле. По прошествии тысячелетия Сатана освобождается из темницы и недолго предводительствует над некоторыми сбившимися с пути народами. Потом начинается Страшный суд; все когда-либо живущие восстают из мертвых и получают награду по делам своим. Верных Ему Господь берет в Свое вечное Царство, а тех, кто принял дьявола и Антихриста, он низвергает в огненное озеро, где страдания их будут вечны. Дьявола также низвергают в это озеро, а вместе с ним — ад и смерть (гл. 20).

После этого у пророка случается видение, в котором он видит новые небеса и новую землю, которую Господь создает для Своего народа. С небес нисходит новый Иерусалим, его врата усыпаны жемчугом, а улицы выложены золотом. Новый Иерусалим — это прекрасное утопическое место, где Христос правит вечно, где нет страха перед тьмой, нет боли и страданий, зла и смерти, где царит правда и справедливость (гл. 21–22). Пророк завершает свое описание уверениями, что его видение правдиво и что оно исполнится очень скоро.