Карл Великий

Эволюция литургии, эволюция церковной архитектуры.

О полном успехе, однако, говорить не следовало.

В 798 г. началась разработка нового порядка литургии; в 801 г. к этой работе активно присоединился Алкуин, и вскоре император получил столь желаемую им новую литургию, в которую частично вошли как григорианский, так и геласианский чины.

Новая процедура также ориентировалась на римские образцы.

В эпоху империи произошло окончательное формирование нового литургического обряда. Оставалось только ввести его в обиход и практически определить его аспекты.

Б. Новая литургия должна была свидетельствовать о единении (unanimitas) прихожан и духовенства и сосредоточиваться на возглашениях и воздаянии хвалы Господу и прославлении Его. Господа следует почитать во всех трех лицах, т. е. самого Господа, Сына Его (культ Спасителя) и Святого Духа, и почитать одинаково. В одном из теологических посланий император постарался дать четкое определение Святого Духа; в 800 г. письмо это было направлено епископам; в 809 г. в послании к папе Льву III Карл вновь вернулся к этому вопросу.

Литургия, молитвы, читаемые в приходских церквях, кафедральных соборах или церквях при аббатствах должны прославлять божественное величие. Богослужение должно проводиться единообразно и на латинском языке. Теперь всем, кто проводит литургию, приходится осваивать латинскую грамоту.

Письмо к Баугульфу, настоятелю монастыря в Фульде:

«Опасаемся мы, что, будучи слишком невежественными для того, чтобы писать правильно, они по незнанию своему не смогут верно истолковать священные тексты. Всем нам известно, сколь опасно делать ошибки в написании слов, но ошибки в значении слов еще опаснее. Поэтому мы призываем со всем тщанием изучать не только грамоту, но и словесность, и прилагать для этого все силы и смирение, а также рвение, угодное Господу, дабы иметь возможность постичь и растолковать таинства Священного Писания… Когда требуется вести службу, выбирайте людей, кои имели бы одновременно и волю, и способности к обучению, а также стремились бы знания свои передать другим. Желательно нам, чтобы вы были, как и подобает воинам Церкви, и благочестивыми, и учеными… Не ленитесь разослать копию письма сего всем епископам, во все монастыри, коли желательно вам заслужить нашу милость» (Patroligie latine /Ed. Migne, vol. 98, ep. III).

Народ также должен приложить усердие и разучить хотя бы две молитвы, Отче Наш (Pater) и Символ апостольской Веры (Credo). К этому вопросу Карл Великий возвращался не менее десятка раз, практически всегда используя одни и те же слова и выражения.

«Каждый священник обязан обучить молитве Отче Наш и Символу Веры каждого человека, соблюдать которого ему положено…

Каждый священник обязан не только обучить молитве Отче Наш, но и разъяснить пастве Символ Веры.

Каждому мирянину следует знать Отче Наш и Символ Веры» (MGH Capitularia, I, р. 106, 110,140 ит.д.).

Текст Символа Веры, по мнению императора, в церквях следовало петь, а не читать, подобно стихотворению; также при богослужении с подачи Карла в него было добавлено уточнение filioque (Дух Святой исходит из Отца и из Сына); эта формулировка стала темой для обсуждения с папой Львом III, обязанным Карлу столь многим, что в конце концов он был вынужден согласиться с императором. Все, от церемонии крещения до принятия последнего причастия, от торжественной мессы до повседневного богослужения, было пересмотрено, систематизировано и унифицировано: такова была воля императора. Были определены содержание, время и адресаты молитв. Карл взял под свой контроль культ поклонения реликвиям и могилам святых, над которыми их почитатели возводили часовни. Он покровительствовал культу Спасителя и требовал постоянного чтения молитв (laus реrennis), что привело к увеличению количества алтарей. Церкви перестраивались, увеличивались, к ним пристраивались многочисленные часовни; нередко устроители, взяв за образец собор св. Петра в Риме, разворачивали алтарь на запад. Примером различных уровней этой эволюции могут служить собор в Сен-Дени, расширенный за счет пристройки (augmentum), церковь аббатства в Агоне, где были сооружены двойные большие хоры, и часовня аббатства в Фульде, алтарь которой также развернут на запад. Новая литургия оказала большое влияние на архитектуру культовых зданий.

В. Наконец, литургический ordo, основанный на пении, стал уделом специалистов, певчих.

Папа написал Карлу Великому: «Пришлите мне двух самых способных клириков из вашего окружения… и с Божьей помощью они обучатся виртуозному исполнению григорианских хоралов, кои услышать вам столь желательно». В результате произошло следующее. Через некоторое время папа отправил обоих обученных клириков обратно к Карлу, а тот оставил одного при себе, а другого отослал в собор в Меце. Рвение этого последнего было столь велико, что вскоре слух о нем разнесся по всему королевству, так что все, кто говорил на латыни, называли литургическое пение пением мецским (Ноткер Сен-Галленский).

Григорианский хорал (cantus planus), пришедший из Рима, требовал от исполнителей особых способностей. Певчий должен был читать латинский текст одновременно с невмами, указывавшими колоратурные пассажи, длительность и характер голосовых модуляций, каденции музыкальной фразы. Создалась необходимость организации певческих школ (scholae cantorum) при монастырях или кафедральных соборах. Основой литургии становилась музыка. Поэтому в эпоху Каролингов музыка занимала высшую ступень познания, путь к которой был особенно сложен; чтобы добраться до нее, требовалось освоить грамматику и математику; изучение музыки было подготовительным этапом для изучения теологии.

В эпоху Карла Великого религия являла собой всё, все составляющие мироздания. Она гораздо сильнее, чем при предшествующих правителях, пронизала общество, экономику, администрацию, королевские управленческие структуры. Основная часть законов Карла касается вопросов религии. Однако соблюдались ли они?