Крестьянские войны в России XVII-XVIII вв.

Против участников этих выступлений правительство посылает карательные отряды. Так, 5 сентября 1601 г. отряд дворян и детей боярских во главе с Г. И. Вельяминовым и Н. М. Пушкиным направляется в район Тулы. Они должны были организовать здесь обыски и расправы. «За разбойники» в копие 1602 г. или в начале следующего года спешат такие же экспедиции во Владимир и Коломну, Волоколамск и Вязьму, Можайск и Ржев, Медынь и Малоярославец, в сентябре 1603 г. — в Рязанский и Пронский уезды. Этот приводимый в разрядах[9] сухой перечень городов и уездов, где действовали царские каратели, дополняется рассказом «Нового летописца»[10]: «на разбойников» власти «посылаша (войска. — В. В.) многижда… и ничево им можаху сотворити». И далее: «Бысть в то же время умножишася разбойство в землей Рустей, не токмо что по пустым местом (по безлюдным местам, окраинам. — В. Б.) проезду не бысть, ино и под Москвою быша разбои велицы»[11].

На борьбу поднимались в эти годы также крестьяне многих монастырей и центре страны, на ее южной и северной периферии, ямщики и крестьяне, обслуживавшие ямскую гоньбу (почтовую связь) по московско-новгородско-ивангородской дороге. «Бои до смерти и по дорогам грабижи», — так с ужасом писали о действиях «разбойников») монахи ряда обителей, опасавшиеся за свои жизни и имущество.

Народное движение к лету — осени 1603 г. принимает широкие размеры и выливается в восстание под руководством Хлопка, вышедшего, как можно судить по его прозвищу, из холопского сословия. Это выступление явилось высшей точкой, кульминацией и финалом народных восстаний 1601–1603 гг. В них большую и активную роль сыграли многие тысячи беглых, прежде всего холопов, собравшихся в юго-западных уездах. Именно отсюда, по данным некоторых источников, началось и движение отрядов Хлопка в западное Подмосковье. В его распоряжении имелись, очевидно, немалые силы — царские отряды но главе с опытными воеводами возвращались к Годунову без успеха, а повстанцы двигались к Москве. По путл они совершали смелые нападения на местных феодалов, на годуновских ратников. Не исключено, что московские вое поды терпели поражения от повстанцев. Народные волнения происходили и в самой столице, жители которой, по «Новому летописцу», «богатых домы грабили и разбивали и зажигали; тех людей имаху и казняху: оных зжигали, а иных в воду метали».

Положение Годунова и его правительства стало столь критическим, что он решил принять чрезвычайные меры— а августе 1603 г. царь вместе с Боярской думой выносит решение: послать против восставших, приближающихся с запада к Москве, «многую рать», т. е. большое войско. Во главе его поставили известного военачальника — окольничего И. Ф. Басманова.

Войско Басманова в спешном порядке двинулось навстречу повстанцам Хлопка. 9 сентября 1603 г. произошло кровопролитное сражение. В его начале, при подходе авангарда царского отряда повстанцы напали на него из лесной засады и разгромили. Пал во время схватки и годуновский главнокомандующий. Однако при подходе основных сил, состоявших прежде всего из дворян, ожесточенный бой, сопровождавшийся большими потерями с обеих сторон, закончился поражением восставших, которые сражались, «не щадя голов своих», предпочитая смерть плену. Тем не менее многие попали в плен и были казнены. Среди них был и предводитель восстания, весь израненный во время сражения.

Однако не все повстанцы погибли на поле боя или под топором палача. Многие из них бежали все в те же юго-западные районы, где в следующем году поднялась новая волна народного движения против Годунова и феодалов.

Восстание Хлопка, принявшее массовый характер и охватившее обширную территорию юго-запада и центра страны, нельзя считать только «предвестником» Крестьянской войны.

Оно было высшей точкой, кульминацией народного движения 1601–1603 гг.; таким образом, началом Крестьянской войны можно считать не только восстание 1603 г., но и весь комплекс событий классовой борьбы 1601–1603 гг., составной частью которых оно является. Следовательно, начало, зарождение, первые вспышки Крестьянской войны следует отнести к первому году семнадцатого столетия.

Хотя по своим масштабам восстания 1601–1603 гг. не выдерживают сравнения с том, что происходило во времена Болотникова в 1606–1607 гг., эти этапы относятся друг к другу как время зарождения и время наивысшего подъема. Уже в 1601–1603 гг. налицо общенациональный социальный кризис, столкновение, противостояние друг другу угнетенных низов, с одной стороны, и угнетателей, с другой. Участники восстаний этой поры, будучи разгромленными, снова и снова скапливаются на южных и юго-западных окраинах и идут отсюда в центр страны для борьбы с классовым врагом. Исходная база, маршрут повстанческих сил, районы их действий, сам их состав, стремления, требования — все это с теми или иными изменениями характерно для всех этапов Крестьянской войны, начиная с восстаний 1601–1603 гг., когда их целью тоже было движение на Москву, под стенами которой они вступили в кровопролитное сражение с царскими войсками. Характерно, что А. Палицын факты «разбойничества» в голодные 1601–1603 гг. прямо объединяет с событиями восстания И. И. Болотникова 1606–1607 гг.

Интересно, что в 1601–1603 гг., накануне Крестьянской войны, в среде восставших еще не вызревает лозунг «хорошего царя», хотя разговоры и слухи о царевиче Дмитрии начинают распространяться примерно с 1600 г. Не отмечены и случаи участия в той или иной форме дворян в событиях классовой борьбы, вернее попыток использования ими народного восстания в своих целях. Все это появляется позднее. Новые и грозные события не замедлили разразиться и доставили немало хлопот всему классу феодалов, многие из которых поплатились жизнью и имуществом, а само феодально-крепостническое государство испытало сильные потрясения.

ПРОДОЛЖЕНИЕ БОРЬБЫ

Подавление восстания Хлопка отнюдь не означало прекращения народной борьбы против феодального гнета. Ее продолжение и разрастание приходится на те годы, когда и России появляется первый самозванец — Лжедмитрий I, принявший имя царевича Дмитрия Ивановича, погибшего в Угличе более десяти лет назад. Под именем покойного сына Ивана Грозного выступал, по официальной версии русского правительства, Григорий Отрепьев — из мелких галичских дворян, постриженик, беглый монах, перебравшийся из России в Речь Посполитую (Польшу) и начавший борьбу с Годуновым за царский престол. Его выступление пришлось на то время, когда положение в стране особенно обострилось; все искали выхода. И социальные низы, и феодалы увидели в «царевиче Дмитрии» человека, который может дать этот выход. Первые возлагают на него надежды как на «хорошего царя», который-де облегчит их тяжелое положение; вторые рассчитывают с его помощью сбросить ставшего ненавистным Годунова, увеличить свои привилегии и расправиться с народным движением против феодального гнета.

В Речи Посполитой самозванец при поддержке ряда польско-литовских магнатов и папской курии, представленной в Польше нунцием (послом) Рангони, объявляет себя «царевичем Дмитрием», будто бы спасшимся после угличских событий 15 мая 1591 г. Во время переездов из одного города в другой он встречает в Самборе Марину Мнишек — дочь сандомирского воеводы Юрия Мнишка. Она становится его невестой. Ей и ее отцу он обещает деньги и земли в России, если восстановят его «законные права». G разрешения короля Сигизмунда III и сейма он набирает добровольцев из польской шляхты, жаждущей поживы. Ему оказывают немалую денежную помощь. Численность его отряда быстро растет, и в октябре 1604 г. Лжедмитрий I переправляется через Днепр и появляется в Северской Украине — в местах, граничащих с юго-западными уездами России, которые вот уже несколько лет служили местом сосредоточения большого числа беглых и исходной базой действий повстанцев по направлению к центру страны.

Обстановка благоприятствовала самозванцу. Огромные массы исстрадавшихся людей, потерпев поражение в ходе народных выступлений 1601–1603 гг., снова и слова поднимаются на борьбу. В стремлении улучшить свое положение они обращают взоры в сторону «хорошего царевича», который, по слухам, спасся в 1591 г. и теперь должен явиться, чтобы избавить Россию от «плохих» правителей — Годунова и его бояр.

Еще до прихода войска Лжедмитрия население страны после подавления восстания Хлопка продолжало волноваться, поднималось на восстания. «На Рязань для разбойников» в 1604 г. посылали воевод Я. Я. Вельяминова, И. И. Волынского. Восстали «мужики» Околенской волости, которые вместе с «кромчанами» «приходили на орловские места (т. е. в окрестности Орла. — В. Б.) войною»[12].

Самозванец накануне вступления в Россию старательно подогревал ожидания и мечты крестьян, холопов и посадских. В пограничные области из Речи Посполитой он и его клевреты направляют «прелестные грамоты». У него побывало немало ходоков из числа русских людей. Быстро распространяются вести об «истинном царевиче». В нем угнетенные увидели спасителя, избавителя от всех своих бед. На него они возложили надежды и массами переходили на его сторону, выступая против годуновских воевод и бояр-притеснителей.

Уже в октябре 1604 г. на сторону самозванца, вступившего в пределы России, переходят Моравск и Чернигов, в следующем месяце — Путивль и Рыльск, Севск с Комарицкой волостью, Курск и Кромы. Его войско быстро увеличивается. В него вливаются запорожские казаки, жители городов, сел и деревень Северской Украины. В январе 1605 г. силы самозванца насчитывают 15 тыс. воинов.

Правда, поначалу не все идет гладко. Упорно обороняется гарнизон Новгорода-Северского. А 21 января 1605 г. около села Добрыничи под Севском 23-тысячная армия Лжедмитрия I терпит сокрушительное поражение от 20-тысячной годуновской армии боярина князя Ф. И. Мстиславского.

Но ни эта. ни другие неудачи, которые заставляют самозванца падать духом и помышлять о бегстве в Польшу, по приводят к поражению его дола. Наоборот, он одерживает одну победу за другой, и причина их заключается в том, что под его знамена встают массы крестьян и холопов, посадских людей и служилого люда. Жители городов открывают ему ворота, изгоняют и избивают тех воевод, которые остаются верными Годунову и отказываются поверить в «истинного царевича». На огромной территории к югу от реки Оки, от Днепра на западе до Волги на востоке, быстро распространяется пожар народной войны против «боярского» и, стало быть, «плохого» царя Бориса. Все ждут воцарения правителя «хорошего», «доброго».

Лжедмитрий I с самого начала раздает налево и направо обещания всем слоям населения России. Правда, реальные блага он обещает дворянам и купцам; бедняки же слышат только демагогические посулы — пустые слова об освобождении от власти Годунова и притеснений его бояр. Однако и это в глазах широких народных масс имело большое значение и поднимало на антифеодальную борьбу, вернее — на се продолжение, поскольку она началась за несколько лет до появления самозванца.

В народном движении второго этапа Крестьянской войны (1604–1606 гг.) приняли участие крестьяне, холопы, посадские люди, приборные служилые люди (стрельцы, казаки) юго-западных, южных, юго-восточных районов страны, собравшиеся сюда беглые крестьяне, холопы и, наконец, прибывшие на помощь запорожские и донские казаки.