Философия достоинства, свободы и прав человека

Вместе с тем по мере развития правовых держав на Европейском континенте в XXI веке, объединением их в Европейский Союз (далее — ЕС),

развитием международного права прав человека, формированием полиэтнических народов Северной Америки (США и Канады) категория титульной нации утратила какой-либо смысл. Например, традиционно самая многочисленная этническая община в США — эмигранты из Англии, родным языком которых изначально был и поныне остается английский язык, не станет претендовать на статус титульной нации Америки. Тем более в качестве таковой её не будут признавать представители франко- немецко- испано- и так далее говорящих общин, общая численность каждой из которых в отдельности, быть может, и уступает числу англоговорящих выходцев из туманного Альбиона.

Соответственно титульной нацией вряд ли правомерно именовать ту часть жителей страны, которая отличается лишь статистическим большинством и общностью языка относительно иных граждан соответствующей державы. На территории же некоторых республик бывшего СССР этой категории стала отводиться роль политического инструмента, предназначенного для искусственной консолидации одной части населения за счёт и против другой. При этом отсутствие способности к национальной солидарности путём созидания экономических, правовых и культурных ценностей пытаются компенсировать путём примитивного самоутверждения на основе идеи мнимого этнического превосходства и исторического первородства на территории соответствующей страны. Но всяческая попытка на основе одного лишь признака этнического происхождения «навязать» одних граждан другим в качестве титульной нации порождает чрезвычайно опасное состояние во внутренней политике государства, которое в настоящей работе получило наименование национализма в негативном смысле этого понятия.

Под национализмом с позиции философии достоинства понимается фактическая деятельность того или иного субъекта конституционного права (отдельного индивида, этноса, общественного объединения, органа государственной власти, государства), который при какой-либо конкуренции всякий раз отдает предпочтение, приоритет этническому, языковому, религиозному началу над достоинством, свободой и правами другого человека.

В связи с приведенным определением, хочу уточнить, что, поднимая по ходу своего повествования проблему национализма, я не связываю её исключительно с каким-либо одним этносом или какой-либо одной страной. В основном, речь идёт о попытке осмыслить эту волнующую для многих народов тему при помощи философии достоинства — общего достояния и нравственной системы координат всего человечества. Другой вопрос, что жизнь в Украине в избытке предоставила материал для иллюстрации некоторых особенностей этого в целом отвратительного явления.

Как с прискорбием подчеркнул в своей книге «От первого лица» поэт и писатель, экс-главный редактор журнала «Огонек» Виталий Алексеевич Коротич: «Я родился и сформировался как личность в стране, провозгласившей ненависть своим главным чувством». Да, ненависть в классовой, социальной, религиозной, этнической, партийной и прочих формах стала основой жизни на территории СССР. Соответственно, она перекочевала по наследству и ко всем державам постсоветского пространства, трансформируясь сообразно конъюнктурным потребностям местных национальных элит преимущественно в форму этнической ненависти.

Совокупность идей, выполняющих роль теоретического обоснования агрессивного отношения к другим этносам, коренным народам и нациям, в настоящей работе получила обобщенное наименование идеологии этнической ненависти, а практическое воплощение в жизнь подобной идеологии — этнических чисток и геноцида; а организации, исповедующие подобную идеологию и осуществляющие подобную практику, — партий этнической нетерпимости. На территории Украины, в частности, восторжествовал и соответствующий язык, который в международной практике получил наименование языка ненависти. Как отмечал в своей статье «Горячее к новогоднему столу: язык» один украинский журналист: «…поговорим о другом языке, который стал практически вторым государственным в постсоветской Украине. Я имею в виду «язык ненависти» (в международном обиходе англ. hate-speech).

В рекомендациях Комитета министров Совета Европы N 97(20) об этом сказано следующее: «Под термином «язык ненависти» следует понимать все виды высказываний, которые распространяют, разжигают, поддерживают или оправдывают расовую ненависть, ксенофобию, антисемитизм и другие формы ненависти, вызванные нетерпимостью, в том числе… в форме агрессивного национализма и этноцентризма, дискриминации меньшинств и враждебного отношения к ним, а также иммигрантов и лиц, которые по своему происхождению принадлежат к числу иммигрантов»…

Другие источники добавляют еще несколько характеристик для идентификации «языка ненависти»: способность вызывать акты насилия по отношению к индивидуумам или группам лиц на основании их расовой, гендерной, этнической, национальной, религиозной или сексуальной ориентации…

О том, что этот самый «язык» все последние 20 лет бытовал в Украине широко и вполне легально (то поднимаясь до державных высот, то снова опускаясь до подворотен), наслышаны все, кто в это время здесь жил. Известно, наипервейшим объектом сокровенных чувств-с наших «патриотов» стали «москали». А второй объект был классичен — евреи…

Образ и реноме национального языка внутри страны для большей части ее граждан оказались прочно ассоциированными с «языком» и образом этнической нетерпимости. Разве удивительно, что ныне, спустя два десятка лет, страна осознает себя политически расколотой вдоль своей главной — языковой межи?» («2000». - N 52, 31.12.2010 г.). На Украине язык ненависти стал государственным языком украинской партии этнической нетерпимости. Идентифицируя членов этой партии, необходимо уточнить, что речь не идёт о формальном членстве в какой-либо общественной организации с получением соответствующего партийного билета и уплатой взносов в её казну.

Под членами партии этнической нетерпимостив настоящей работе подразумеваются все индивиды, разделяющие на основе этнической установки идеологию этнической ненависти, а также психологически и физически готовые в любой момент принять участие в погромах, этнических чистках и геноциде представителей других рас, наций и коренных народов.

Всех членов такой партии, вне зависимости от названия, места и времени действия, роднит одно — ненависть к другим людям на том лишь основании, что судьба отвела последним долю родиться в ином племени, с другим цветом кожи, исповедовать другую религию, говорить на ином языке. В царской России членов подобной партии именовали черносотенцами, в Италии — фашистами, в гитлеровской Германии — нацистами, в США — расистами, в Украине — украинскими наци(онали)стами. Очевидно, специфика того или иного националистического движения в той или иной степени связана с особенностями менталитета соответствующего народа. В частности, особенность менталитета членов украинской партии этнической нетерпимости получила своё наименование — «матрица ненависти».

Например, в статье «Украина обречена: корень проблем» отмечается, что проблемой «украинцев является то, что они научились хорошо ненавидеть… врагов Украины… Но, на самом деле, мы ненавидим самих себя. За свои комплексы, слабость, судьбу, историю и страну, в конце концов, — за мизерность своих устремлений. И лишь потом эта ненависть распространяется на всех и на все вокруг нас. Она находит свои многочисленные проекции в социальной разобщенности, взаимной подозрительности, жлобстве, хамстве, эгоизме, отсутствии доверия, уважения и взаимопомощи, а также в множестве других негативных явлений. Первооснова всех этих явлений — ненависть… все мы — в матрице ненависти» («Украинская правда», 2.01.2011 г.). При этом обращает на себя внимание, что ненавистью буквально нафаршированы различные комментарии украинских пользователей интернета. В одной из публикаций приводится своеобразная статистика такой ненависти. Так, автор статьи «Кибер-ненависть: над-индивидуальная свобода или обыкновенный экстремизм?..» обращает внимание на то, что в общей массе комментариев к статьям в интернет-изданиях Украины «около половины «мэссиджей ненависти» — это оскорбления адресата, автора или фигуранта сообщения. Еще 20 % — демонстрация ненависти, именно ненависти, а не аргументированной критики, к заявленной позиции; немногим меньше — инсинуации по поводу национальной, расовой и религиозной принадлежности…

Если основными фигурантами сообщений выступают представители иностранных посольств, религиозные деятели, представители не титульной национальности, либо когда речь идет о вопросах языковой, образовательной, евроинтеграционной политики, украино-российского сотрудничества, а также крупных исторических персонажей — в таких ситуациях количество ненавистнических комментариев доходит до 95 % от общего числа…

Наибольшее количество проявлений кибер-ненависти к авторам и фигурантам сообщений наблюдается среди пользователей политических сайтов национал-демократической направленности» («Украинская правда», 24.02.2011 г.).

Изложенное, пожалуй, уже позволяет перейти к неким обобщениям. Итак, деятельность украинской партии этнической нетерпимости, которая на основе этнической установки, используя язык ненависти, исповедует идеологию этнической ненависти составляет движущую силу того феномена, который в данной книге получил наименование Украинской Системы.

Напомним при этом, что под менталитетом народа в данной работе понимается специфический социально-психологический стереотип поведения, который на протяжении длительного исторического времени проявляется единообразным способом в процессе реагирования соответствующего народа на окружающую его социально-экономическую, политическую и геополитическую реальность.

В основе менталитета народа лежат этнические установки, экономический уклад, уровень образования и культуры, господствующая в массах населения нравственная атмосфера, уровень и степень общественного согласия, а также исторически сложившийся стиль отношений людей друг к другу (национальная солидарность или этническая вражда).

Архетип народа — это своеобразная цивилизационная программа, образно говоря, некий генетический код нации, который с силой законов природы воспроизводит тот или иной стереотип поведения соответствующей общности по отношению к своим членам, а также к другим субъектам истории. В особенностях менталитета, как правило, и таится ключ к судьбе того или иного этноса, коренного народа, нации. По поведению народа на протяжении нескольких столетий можно составить безошибочную «карту» его менталитета и, соответственно, предвидеть ориентировочный маршрут его дальнейшего передвижения по дорогам истории. Как справедливо заметил один российский историк вся сфера ментальности — это темницы большой временной продолжительности. Изменения происходят здесь, как в глубинах океана, медленно и очень медленно и измеряются столетиями.