Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Бог искупил тело

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших» (1 Кор. 6:19–20). Когда мы впадаем в грех, Бог готов искупить нас, зная при этом наше состояние и то, какой ценой Ему придется это сделать. Мы были, по словам Павла, «куплены дорогою ценою». Иисус умер за наши тела, души и дух? Да, безусловно; Он выкупил нас в вечность. Но в полной мере наше наследие ждет нас в день нашего воскресения.

Мы принадлежали Богу в результате сотворения; теперь мы принадлежим Богу в результате искупления. Это значит, мы «дважды Божьи», и поэтому мы не можем ничего назвать своим. Идея ясна: мы не имеем права сказать: «Это мое тело, и я могу делать с ним все, что хочу». Я имею право распоряжаться своим телом в такой степени, в какой могу пользоваться теми деньгами, которые доверил мне друг, рассчитывающий, что я верну вложенное. Эти деньги не мои, поэтому я не могу ими пользоваться на свое усмотрение; так же и тело не мое, и не могу я пользоваться им так, как мне заблагорассудится.

С самого своего рождения мы отправились в путь в сторону смерти, и этот факт надо признать как часть Божьего плана. Признаки старения напоминают нам, что мы не вечны на этой земле, поэтому жить нам следует по Божьей мудрости. «Венец славы – седина, которая находится на пути правды» (Пр. 16:31). Сегодняшняя одержимость вечной молодостью и красотой есть не что иное, как стремление современного человека не признавать процесс старения. Некоторые люди доходят в своих попытках до крайности. Например, одна женщина рассказала: «Я потратила миллион долларов; я сказала мужу, что он должен сделать все, чтобы мое лицо в гробу было красивым. Я хочу прекрасно выглядеть до того момента, пока меня не станет и пока меня уже никто и никогда не увидит».

Косметическая хирургия сама по себе не является грехом: мы можем только аплодировать врачам, которые лечат детей с врожденными физическими недостатками и придают им нормальную внешность; мы можем понять перемены, которые делаются для улучшения внешнего вида, но мы не можем мириться с теми, кто идет на любые изменения внешности только ради сексуальной привлекательности. Точно так же мы, христиане, не одобряем перемены во внешности, которые делаются ради пустой забавы, под девизом: «Это мое тело; что хочу, то с ним и делаю». Творение не имеет права узурпировать то, что принадлежит Творцу.

А как быть с пирсингом, татуировкой и другими подобными явлениями? Когда-то татуировки были символом бунтарства и их носили завсегдатаи тюрем и члены мотоциклетных банд, но теперь рисунки на теле распространены повсеместно. Сегодня на тело смотрят как на художественный холст, на котором можно рисовать все, что угодно. Мы живем в какой-то садистской, бунтарской культуре, которая хочет показать, что она может эксплуатировать тело. Ранняя церковь была права, когда в татуировке видела осквернение человеческого тела. В Ветхом Завете мы читаем: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем, и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Лев. 19:28).

Может ли тело, покрытое татуировкой, славить Бога? Некоторые молодые люди, которые раньше думали, что может, впоследствии меняют свое мнение. Одна молодая женщина в разговоре со мной сказала: «Много бы я отдала за то, чтобы у меня не стало этих татуировок, но они теперь со мной навечно, я наколола их еще до того, как обрела спасение. Теперь, когда я смотрю на них, они напоминают мне о моей прошлой жизни, за которую я получила прощение. И я вижу в них “печать благодати”». Да, и татуировки могут стать печатью благодати.

Женщины носят серьги с незапамятных времен. Но сегодня серьги стали носить мужчины, мало того, для украшений прокалывают носы, губы и пупки. Уже почти никого не удивишь тем, что есть специальные кольца для проколотого языка и даже для зубов. Недавно по радио я услышал о каком-то парне из Небраски, который решил пойти на рекорд по количеству пирсингов на своем теле; кажется, их у него насчитали 135.Я вовсе не хочу ни одобрять, ни осуждать все эти современные веяния моды. Однако я хочу сказать, что сегодняшнее излишнее внимание, которое уделяется внешности, а также то, на какие крайности люди порой готовы идти, чтобы на них обратили внимание, наглядно свидетельствует, что ценности нашей культуры оказались весьма далеки от всех благ, которые дает нам знание Бога и подчинение Его воле.

В своем теле мы должны прославлять Бога Бог сотворил наши тела как сосуды, способные содержать Его качества: любовь, радость, мир и многие другие. Он хочет трудиться в наших телах, чтобы сформировать в нас христианский характер и распространять Благую Весть до самого края земли. Мы являемся Его руками, Его ногами, Его глазами, Его ушами. Тело, которое является храмом Святого Духа, – это тело, которое используется в качестве сосуда, священного места, в котором обитает Бог. Вот почему Павел учил, что тело само по себе не должно быть красивым, чтобы те сокровища, которые находятся внутри него, освещали его своим светом. «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).

...

ПОДУМАЙТЕ О ТОМ, КАК БЫ ВСЕ ИЗМЕНИЛОСЬ, ЕСЛИ БЫ КАЖДЫЙ ИЗ НАС В ЖИЗНИ ВЫБРАЛ СЕБЕ ОДНОГО ИЛИ ДВУХ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫХ МЫ МОГЛИ БЫ БЛАГОСЛОВИТЬ И ПОДДЕРЖИВАТЬ.

Наши тела должны быть одеты в благопристойную одежду, чтобы мы были достойными свидетелями Христа (см. 1 Тим. 2:9-10). Не следует привлекать к себе внимание или подчеркивать свою значимость с помощью вызывающей внешности или дорогой одежды. Наши тела еще в материнской утробе формировались как служители Богу (Ис. 49:5). А мы должны посвящать служению Богу все.

Может ли культурист использовать свое тело «во славу Божью»? Как сказать. Один молодой человек сказал: «Мне пришлось оставить занятия бодибилдингом, потому что я понял, что занимался этим для того, чтобы привлекать к себе внимание, а не для того, чтобы славить Бога». Чем ближе наши отношения с Богом, тем меньше времени мы уделяем своему тщеславию.

Самая главная задача

Итак, мы поняли, что нам надо учиться принимать наши тела как дар нашего мудрого и любящего Творца. Мы должны противостоять культуре, которая прославляет тело и судит о людях по мирским представлениям о внешней красоте и сексуальной привлекательности. Что же мы можем сделать, чтобы противодействовать этим мощным тенденциям и их влиянию?

Во-первых, родители должны основное внимание уделять характеру ребенка, а не его внешности. Когда Самуилу нужно было найти царя среди сынов Иессея, семь старших братьев прошли мимо пожилого пророка, гордясь своей статью. И все же Святой Дух не сказал ему, что кто-то из них будет царем. Самуил удивился и обратился к Господу, и Господь дал ему такой ответ, который должен отложиться в памяти каждого христианина, как старого, так и молодого. «Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7; курсив мой).

Мы, родители, должны ценить в ребенке поведение, характер и верность. Мы должны объяснять сегодняшнему поколению, что есть вещи, которые важнее физической внешности. Мы должны идти к тем молодым людям, которые боятся оказаться «чужими на празднике жизни». Мы должны объяснять им, что они могут обрести отношения с Богом, которые принесут им такое удовлетворение, что не будет нужды в этом мире стремиться к физической красоте. «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Пр. 31:30).

Женщины не должны судить о своей значимости по количеству мужчин, которые обратили на них внимание, или по тому, обращает ли вообще на них кто-нибудь внимание. Мужчины не должны судить о своих достоинствах по степени своей популярности среди женщин. О своей значимости мы можем судить по тому, кто мы есть перед Богом. Нам необходимо противостоять стремлению судить о себе по меркам этого мира, придающего первостепенное значение внешности. Мы должны стремиться радовать Бога, даже если при этом мы разочаруем тех, кто нам дорог среди людей.

Наши церкви должны помогать матерям, которые пытаются найти благопристойную одежду для своих детей. Нашим молодежным лидерам и учителям не следует отдавать предпочтение людям, более привлекательным с точки зрения внешности; нужно относиться ко всем как к равным перед Богом. Каждый из нас может изменить этот мир, если примет в свою жизнь и поддержит тех, кто не одарен привлекательной внешностью. Подумайте о том, как бы все изменилось, если бы каждый из нас в жизни выбрал себе одного или двух человек, которых мы могли бы благословить и поддерживать.

Бог приготовил тело для Иисуса, но как выглядел Сам Иисус на земле? В течение многих веков художники пытались изобразить Его таким, каким они Его себе представляли, но при этом они опирались только на свои знания ближневосточной культуры и собственное воображение. И все же у нас есть возможность представить себе, как выглядел Иисус, если мы воспользуемся описанием, данным пророком Исаией. Из этого описания мы, в первую очередь, узнаем, что Его внешность была самой заурядной.

Только прочитайте: «Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53:2). Если воспринять это описание буквально, то Иисус физически был даже вовсе непривлекательным; во всяком случае, красавцем-суперменом Он не был точно. Внешность Его была самой заурядной, и рискну даже предположить, что чисто внешне Он даже был некрасивым. И, конечно, когда Его избили перед распятием, Его тело было настолько изуродовано, что Он был «обезображен паче всякого человека» (Ис. 52:14).

Иисус знал, что Его послушание воле Отца гораздо важнее красоты Его тела; Он знал, что не соответствует критериям мирских ценностей; у Него были силы во всем следовать воле Отца, и это было самым главным.

Это тело – Его заурядное тело – использовалось для того, чтобы прикасаться к прокаженным, держать на руках детей, говорить людям Божьи слова. Мы видим, что Он смотрел не на внешность человека, но на его внутренний мир; Он знал, что внешняя красота человека далеко не всегда говорит о его красоте внутренней. Именно телом Своим Он прославлял Отца и приобрел спасение для всех, кто поверит в Него. Именно на Его теле рана от удара копьем в боку и следы от гвоздей на руках.

Иисус – это сильный упрек поклонению человеческому телу, характерному для нашего времени. Он призывает всех, кто готов за Ним последовать, принять более глубокие ценности; смотреть не на физическое, а на вечное, учиться ценить других людей за то, кто они есть, а не за то, как они выглядят. «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).

И мы должны идти по этому пути.

8. Когда вы судите неоязычество

Когда фантазия становится реальностью?