Архетипы в русских сказках

ДОЧЬ И ПАДЧЕРИЦА

Эта сказка очень похожая, на «Морозко», примерно такой же сценарий, только здесь образ «мужского божественного принципа» становится ещё более детализированным, и здесь герои встречаются с медведем.

В этой сказке мачеха говорит отцу девочки: «Отвези свою дочь в землянку, она там больше напрядет». И вот тут мотивация уже другая, не «избавиться», как в сказке «Морозко», а «сделать более эффективным». Это получается осознанный внутренний выбор — пойти за силой к тотему, к хранителю земли. И если «Морозко» — это больше про умение справляться с трудностями, справляться с «хладами», которые просто есть, то в этой сказке это именно поход для того, чтобы более эффективно действовать, для того чтобы больше «напрясть пряжи».

Что такое пряжа? Это опять же нить, это образ творения судьбы, там же у нас и веретено, символ духа. Это уже как сказка-продолжение, после Морозко можно отправляться к медведю. И если ты с Морозко справляешься, справляешься с внутренними хладами, которые существуют независимо от твоего выбора, то к медведю ты отправляешься по собственному выбору, и не просто в лес, в дремучие какие-то дебри, либо в чистое поле, а в конкретное место, в землянку, куда он точно придет. Здесь важно понимать, к какой силе и для чего ты обращаешься.

Дальше девушку, душу, которая отправляется в это путешествие, не просто бросают, ей оставляют огниво, кремешок, да мешочек круп. Это поход за силой человека подготовленного, когда ты идёшь за новым знанием не с пустой головой, а уже на каком-то опыте, на какой-то платформе, у тебя уже есть какие-то ресурсы для взаимодействия с силой тотема, у тебя есть дары для него, дары для духов-помощников. Это уже переход на следующий уровень, прохождение не случайных испытаний, а прохождения осознанного выбора аскезы и погружения в глубины собственного пространства, потому что землянка, также как и пещера, это уход под землю, уход в нижние миры за силой, к духам предков и своему внутреннему бессознательному.

Девушка, душа, топит печурку и заваривает кашу. Про образ «печи» я уже говорила, здесь это еще и сохранение любви, забота о себе и приготовление пищи. «Каша» — это пища для духов, богов и для людей. Это зёрна, которые были опущены в землю, где живут предки, проросшие наверх, в мир людей и давшие плоды. Этим можно кормить и духов. Говоря шаманским языком, когда ты намеренно идешь за силой, важно понимать, какие дары надо приносить, в каком виде. Здесь важна осознанность человека, когда он идет на этот ритуал. И тут, откуда ни возьмись, мышка. «Мышка» — это такой символ соединителя миров, интуиции. Это хранитель страхов, хранитель информации, которая раскидана по углам, которая незаметна. Это дух-помощник, который помогает эту информацию собирать и приносить вовремя.

Мышка просит ложечку каши. И это логично — когда мы хотим, чтобы у нас наладилась взаимосвязь с нашим тонким пространством, пространством чуйки, интуиции, нам очень важно подкармливать эту интуицию, помогать ей и давать больше, чем она просит. Здесь девушка очень правильно реагирует: «Не одну ложку каши, а досыта накормлю», то есть, если мы говорим про способ действия в мире человеческом, то это способ с уважением, с любовью, с большим вниманием относиться к тонкому миру внутри себя, к своим интуитивным процессам. Следить за знаками, благодарить себя за инсайты, открытия. Я это точно знаю, что если развиваешь интуицию, например, элементарно даешь себе возможность поспать, набраться энергии для того, чтобы сесть и записать сказки не тогда, когда «по плану», а когда ты чувствуешь что «пора», твоя сказка будут литься легко, будет рассказываться всё как нужно. «Кормить» свою интуицию надо однозначно, она взаимодействует даже с тем, что кажется не очень приятным.

Здесь давай сразу же посмотрим на параллельно идущий сюжет. Дочка мачехи, на мышку закричала: «Ишь, гада какая!» и швырнула в нее ложкой. Это как принцип, когда что-то непонятное, что-то непознанное в другом человеке, обесценивается. Например, когда классический психолог на астрологов шикает: «Фу, какая гада ненаучная» и швыряет ложкой, условно говоря, либо наоборот, махровые эзотерики, которые относятся к разумному подходу в психологии, её базисам, школам очень высокомерно и не принимают их помощь, не принимают интуицию, которая там тоже содержится. Это такой отрицающий уважение способ взаимодействия.

Как только мышка наелась, она уходит, но в этот момент появляется дух уровнем побольше и повыше. Здесь мы смотрим снова в божественную часть мироздания. Приходит медведь. Это страшный образ, можно его ассоциировать с хозяином тайги, леса. Если медведь задрал, то это так же страшно, как от мороза погибнуть. Двумя вещами пугали крестьяне своих детей: морозом и медведями. Медведи летом, мороз зимой. Здесь мы тоже видим дуальность возможной смерти в природной среде. Но вместе с этим была такая примета, смотрели, если у мужчины рука волосатая, считалось, что он будет богатым, потому что это «медвежья лапа». А медведь — это символ богатства, хозяйства, Велеса, земных сокровищ, то есть тот, кто может еще и одарить. Может разодрать, а может одарить. Здесь мы видим вновь божественную суть символа, тотема.

Медведь предлагает девушке игру: «Туши огонь, давай в жмурку играть!». Девушка понимает, что «жмурка» — это смерть, давай в смерть играть, «туши огонь» — уменьшай связи с другими людьми, уменьшай поддержку богов, оставайся один на один со смертью, проживай все свои страхи. Но тут появляется мышка и говорит: «Ты под печь полезай», то есть будь вот этим огнём внутри, оставайся, всё-таки не выходи из мира человеческого, ты сможешь видеть происходящее в мире духов, но ты все равно под защитой вот этого человеческого, материнского, живого огня. И пусть огонь погас, но ты внутри и есть возможность его разжечь после этого.

Говорит мышка: «Я стану бегать и в колокольчик звенеть». Здесь надо понимать, что такое колокол, что это за символ. Это соединение мужского и женского начала, это звук, рождающий миры. И это охранный символ. Когда ударили в колокол, уходит всё тёмное, все пустое. И получается, что взаимодействуя с миром звериной энергии, тёмной, хтонической, ты составляешь понимание принципа взаимодействия мужского и женского, рождения жизни. Есть такое выражение, очень близкое мне понятное: «И у смерти жизни кладези».

Колокольчик — это символ жизни, создания жизни: «кол» — мужское начало и «коло» — женское, это как «ступа с пестом наоборот». Колокольчик в данном случае обращает наше внимание на то, что даже если ты попадаешь в сложную ситуацию, не забывай о своей природе, о дуальности мужского и женского, продолжай творить, продолжай исполнять ту часть природного танца, которая тебе предназначена.

«Так и сталось. Гоняется медведь за мышкой, не поймает. Стал реветь да поленьями бросать. Бросал, бросал, да не попал. Устал и молвил…» Вот настолько всё серьезно. Не стоит относиться к походам к тотемам за силой, за энергией, за которой часто идут молодые шаманы, «посвященные» и непосвященные, по-профански, не понимая, насколько легко можно погибнуть в просьбах «дай мне силы». Очень важно быть подготовленным и соблюдать правила игры.

«Мастерица ты, девушка, в жмурку играть. За то пришлю тебе утром стадо коней да воз добра». «Конь» — это воля человека, талант, умение простроить свою жизнь так, как ты хочешь, это очень мощный образ, а здесь девушка получает стадо коней. Когда проходишь через испытание между смертью и жизнью, пропадает страх и начинаешь позволять себе гораздо больше, быть свободнее, у тебя появляются какие-то мощные творческие проекты. То есть та сила, которую дает поход за энергией в нижние миры, к предкам, к богу, к дикому медведю, приводит с собой «стадо коней». В человеческом мире люди, которые прошли через суровые испытания, вдруг начинают выглядеть иначе, у них появляется много сил, много энергии. Они могут реализовывать свои намерения легко, быстро и как угодно много.

Обрати внимание, когда ты читаешь историю жизни каких-то успешных людей, возможно, там были какие-то трудные ситуации, которые для них явились вот таким «походом к медведю» и «походом к Морозко». Есть у меня подозрение, что это обязательное условие для получения такого символа перехода, богатства, самореализации. Самореализация возможна как раз в столкновении, проверке и в тренировке навыка, умения справляться с какими-то трудными вещами. Чтобы найти себя, имеет смысл сталкивать свои идеи, желания и намерения с реальностью. Реальность, это как «Морозко» и как «медведь», дают точно понять, выживет твой проект или не выживет, насколько это для людей будет «заряжено», есть ли там «печка», насколько простроены коммуникации и существует подготовка ресурсов этого проекта.

Вот основное, что хотелось сказать. Другую часть я уже рассказывала на примере «Морозко», что случилось с другой девушкой, которая попала в такую же ситуацию. Если там был договор с мышкой, были ресурсы, была какая-то внутренняя инструкция как действовать, понимание что такое «печь» и как надо договариваться, то здесь, несмотря на то, что бабина дочь была тоже снаряжена и огнем и едой, и кашу она заварила, но она совершает ошибки, которые приводят её к гибели.

Самая большая ошибка, это когда вышла мышка и попросила кашу у дочки, а та швырнула в неё ложкой. Есть ещё один ключевой момент когда «Дочка одна кашу съела, огни позадула и в углу прикорнула». Вторая ошибка, когда она погасила огонь и заснула. Наверняка она знала, что там живет медведь, и он придёт в эту землянку, потому что и старик и старуха были готовы в кузове кости привезти обратно, то есть они знали, что человек идет за силой. Но мало прийти в «место силы», очень важно оставаться осознанным. Здесь нужно привести пример, когда ты приходишь в какое-то место, «место силы», очень важно сразу проявить уважение, благодарность, покормить всех духов, которые живут в этом месте, больших и маленьких, всех мышей накормить, дать им столько, сколько нужно, сколько положено, как положено, именно таким способом. И тогда они будут помогать дальше на пути. Чем глубже ты забираешься в гости к медведю, тем добрее и вежливее надо быть с духами-помощниками, духом-хранителем, и с медведем тоже.

В конце сказки появляется собачка как символ еще одного тотема, но уже связанного с информацией, это то, что предупреждает, помогает, это домашний дух, собственный дух-хранитель. Он заранее предупреждал о том, что с добром приедет, и о том, что «в кузове костьми гремит, старик на пустом возу сидит». Это та самая интуиция, что иногда предупреждает нашу часть, которая, как мачеха, очень хочет брать себе, искать выгоду. Но мачеха ничего не слышала, она не хотела ничего слышать и видеть. Роль мачехи — это всегда зависть, состояние «как бы мне побольше забрать», и именно она провоцирует свою дочь на смерть, а падчерицу на преодоление таких трудных препятствий.

Когда мачеха увидела, что её дочь, та часть, которая не умела договариваться с тотемом, с хранителем, с богом, погибла, она от горя и злости на другой день умерла. Такое очень часто происходит после похода за силой, когда человек возвращается. Это не история с двумя разными людьми, это происходит внутри одного человека. Когда ты сталкиваешься с медведем, в тебе погибает та часть, которая хотела отжать, хапнуть, не уважала других людей, духа, себя, предков. Медведь её съедает и остаются только кости как напоминание: «Смотри, эта часть у тебя была, и будь внимателен, потому что очень часто в сказках мясо снова нарастает». Когда ты выходишь из этой ситуации, начинаешь осмысливать и доходишь до момента осознания, что породило вот такой образ действий, какой внутренней способ мышления, жизни, существования привел вот к такому результату, то как раз находишь свою «внутреннюю мачеху».