Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

Многие из возникающих проблем решаются с помощью упражнения «Возвращение к началам». Оно представляет собой глубокое и подробное вспоминание всей своей жизни. Это упражнение выполняется настолько медленно, насколько это необходимо для того, чтобы провести перед собой все свои воспоминания и увидеть в нынешних событиях результат своих прошлых переживаний. Это занимает восемнадцать месяцев тщательного анализа и рассмотрения смысла всех жизненных переживаний человека с настоящего времени и назад, до годовалого возраста. За этим следует исследование жизни с зачатия до рождения. Сама идея перерождения вызывает, кажется, магнетическую притягательность или полное неприятие. Однако эту терапию, когда семьдесят пять недель затрачивается на рассмотрение жизни человека с момента рождения и одна неделя — на рассмотрение его жизни до и во время рождения, вряд ли можно связать с идеей перерождения. Её ценность заключается в осознании того, как побуждения из прошлого заставляют нас совершать действия, формирующие наше будущее. Другими словами, дело здесь не в переживании рождения. Речь скорее идёт о некоем ритуале оставления плохих привычек, созданных в прошлом.

В данном контексте ключевым моментом является «Сострадание через понимание». Это сострадание к себе самому и к другим. Наиболее сложной частью упражнения является так называемое «прояснение вины». Многие пропускают это упражнение, не желая его выполнять. Оно особенно важно тогда, когда наши неприятные воспоминания заставляют нас злиться на других. Если нам довелось разозлиться и выплеснуть свои эмоции наружу, мы помещаем себя затем на место того, на кого злимся, и пытаемся посмотреть на всё происходящее его глазами. Ощутив переживания этого человека, мы уже больше не можем продолжать злиться на него; наши злость и страдание растворяются. В сердце приходит примирение, и мы складываем с себя бремя нашего негодования. Ещё одно терапевтическое упражнение, которое уже помогло некоторым людям «укротить тигра» — это «Работа с элементами». Пять элементов: земля, вода, огонь, воздух и пространство очень важны для практики. Этот метод хорош, прежде всего, своей простотой. Мы можем соотнести процессы, происходящие внутри нас, с тем, что происходит снаружи, — как нарушение равновесия законов природы внутри нас соотносится с нарушением равновесия во внешней природе. Сейчас многие обеспокоены проблемами экологии, но если наша внутренняя экология выйдет из равновесия, мы тем самым внесём свой вклад в процесс загрязнения окружающей среды, поскольку сами состоим из тех же пяти элементов.

Завершив весь комплекс упражнений, мы можем использовать для преодоления возникающих трудностей любой из указанных методов или все эти методы вместе. Применяйте те из них, которые кажутся вам правильными и полезными в данный момент. Последовательность упражнений подобрана таким образом, чтобы позволить интересующимся духовной практикой обрести относительную свободу от препятствий, создаваемых негативными состояниями ума, прежде чем приступить к серьёзной и эффективной медитации.

Нам следует стараться применять на практике тот тип понимания, который развивается посредством выполнения упражнений. Бесполезно медитировать в течение часа с целью развития сострадания, а после этого сразу начинать ссориться. Учение должно стать неотделимым от нас, подобно нашей коже. Мы должны научиться разделять с другими свои успехи в понимании и прочие достижения. Такую привычку можно выработать, если в конце каждого периода практики мы мысленно поделимся её результатами со всеми живыми существами. Размышлять при этом следует так:

Какого бы понимания или позитивного состояния ума мы ни достигли, пусть мы сможем применить это в нашей жизни и поделиться ими с каждым, особенно с теми, кто испытывает страдания физические или умственные. Силой абсолютной истины, а не только лишь своей собственной силой, пусть все живые существа смогут преодолеть свои страдания или, по крайней мере, встретиться с ними лицом к лицу. Пусть все они обретут истинное счастье.

ВОПРОС: Следует ли, выполняя упражнения, следить за тем, чтобы не ставить перед собой слишком высокую цель?

РИНПОЧЕ: Ожидание слишком больших результатов вредно. Это приводит к тому, что мы пытаемся что-то форсировать. Цель упражнений состоит в том, чтобы они стали частью жизненного пути, а не временным превращением чёрного в белое.

ВОПРОС: Когда вы говорите о сильном «эго», которое усиливается образованием, не аналогично ли оно сильному чувству индивидуальности? И можно ли сказать что-то хорошее об «эго»? Не нуждаемся ли мы в нём, чтобы преуспеть в мирских делах?

РИНПОЧЕ: Полагаю, мы действительно нуждаемся в той разновидности «эго», которую можно назвать объективной, когда мы думаем примерно так: «Я должен двигаться в этом направлении». Но, достигнув определённой ступени, приходится совершить волевое усилие, чтобы отказаться от такого «эго», а не цепляться за него, точно так же, как мы выбрасываем сношенную обувь. Поэтому правильная разновидность «эго» необходима в самом начале, но, когда желаемые изменения достигнуты, никакая из его форм нам больше не нужна.

ВОПРОС: Если кто-то не хочет визуализировать сферу золотого света, правильно ли визуализировать Будду, Христа или другого великого учителя, в которого этот человек верит?

РИНПОЧЕ: Да, конечно. Говоря о Будде, мы имеем в виду того, кто обладает всеми его качествами, полностью пробуждён и очищен, посвящён и обладает неограниченным состраданием. Поэтому вы можете представлять себе любое существо, которое, по вашему мнению, воплощает в себе все эти качества.

ВОПРОС: Если возникают негативные эмоции и проблемы, всегда ли это знак ошибочной практики или это некий эффект терапии, пробуждения неосознанных тенденций?

РИНПОЧЕ: Трудно сказать, является ли это чем-то одним из перечисленного вами или и тем, и другим одновременно. Отрицательные эмоции могли всё время быть при вас, но вследствие своего бессознательного состояния вы их не видите. Если вы всегда слишком ценили себя, воспринимая лишь ту сторону, которую хотели видеть, то при анализе своего состояния у вас неожиданно появляются негативные эмоции, поскольку другая сторона вашего характера становится очевидной. Это, возможно, не очень обнадёживает, но, так или иначе, коль скоро вы просто осознаете свои мысли и эмоции, думаю, что вы уже не встретитесь с долговременными трудностями.

ВОПРОС: Как избежать попадания в ловушку гордости в связи с собственными достижениями или любого иного искажённого отношения к практике? Я имею в виду, возможно ли негативное развитие человека, если он осуществляет свою практику по книге, без учителя?

РИНПОЧЕ: Если вы никогда не занимались самоанализом и с самого рождения тащите за собой проекцию собственного образа, то может оказаться, что ваши представления о себе совершенно неверны, особенно если никто никогда не говорил вам, правильны они или ошибочны. Вы, возможно, думаете: «Я есть энергия света», или что-то в этом роде. Это большая ошибка. Поэтому очень полезно, когда другие говорят вам: «Ты не так хорош, не так красив и не так удивителен, как ты думаешь», ибо это предохраняет от того, чтобы поверить и полюбить свой воображаемый образ. Таким же способом учитель может удержать от попадания в ловушку, избавляя вас от иллюзий и направляя ход ваших мыслей в правильную сторону. Пользуясь только книгой, можно вступить на ложный путь, если мы ищем в ней только подтверждения того, что сами о себе воображаем. Такой подход вреден.

ВОПРОС: Если упражнения выполняются регулярно в течение некоторого периода времени, а затем мы надолго прекращаем заниматься, лучше начать с самого начала или продолжать с того места, где мы остановились?

РИНПОЧЕ: Всё зависит от того, насколько полезными вы находите эти упражнения. Если вы достигли полного успеха в освоении практик, можно начать с того места, где вы остановились. В противном же случае лучше начинать с самого начала.

ВОПРОС: Как же лучше всего избежать трудностей тому, кто лишён возможности общения с учителем?

РИНПОЧЕ: Вы просто пытаетесь развить сострадание, насколько возможно, и руководствуетесь этим до тех пор, пока не встретите того, кто знает, что делать дальше.

ВОПРОС: В наши дни разные люди предлагают множество видов терапии. Ответьте, пожалуйста, полезны ли они и чем отличаются от буддийского подхода?

РИНПОЧЕ: Я не могу говорить за других, но сам я уверен, что многие предлагают полезную терапию. Но есть и такие, чьи методы менее удачны, а некоторые могут быть даже вредными. Это в значительной степени зависит от мотивации терапевта, поскольку его влияние оказывает большое воздействие на саму терапию. Поэтому успех в значительной степени зависит от того, является ли терапевт опытным человеком, или он просто выдумал свои процедуры, поскольку ему больше нечего предложить и он не опирается на какую-либо традицию. Буддийская идея терапии основана на ментальном подходе, на методах укрощения своего ума. Всякий, кто имеет в этом личный опыт, достаточно подготовлен для того, чтобы помочь другим сделать то же самое.

ВОПРОС: Как можно усилить свою мотивацию, своё желание выполнять практические упражнения? Я убеждён в их необходимости, но на моём пути всегда возникают лень и ментальные блоки.

РИНПОЧЕ: Думаю, самое важное — делать всё наилучшим образом в каждый данный момент, а не дожидаться, пока вы станете совершенным человеком. Помогая другим, вы помогаете самому себе. Даже на ошибках можно учиться и понять, как можно о себе позаботиться. Самое лучшее — стараться оказывать максимально возможную помощь всем нуждающимся, а не рассуждать: «Я хочу помочь тебе, но ещё не готов к этому».

ВОПРОС: В чём различие и какова связь между терапией и медитацией?

РИНПОЧЕ: Они не столь уж различны. Как я уже говорил, терапия означает целительство. При порезе пальца наложение пластыря является терапией. Одновременно вы учитесь тому, как избежать пореза в следующий раз. Физическая терапия приносит пользу физической сущности человека, тогда как терапия, относящаяся к уму, есть разновидность медитации.

ВОПРОС: Следовательно, тот, кто правильно медитирует, фактически выполняет также и терапию?

РИНПОЧЕ: Да, но терапия состоит не только в этом. Всё, в чём нуждается человек — еда, сон, одевание, расслабление, — представляет собой терапию.

ВОПРОС: Что на самом деле означает быть сострадательным?

РИНПОЧЕ: Моя идея сострадания состоит в том, чтобы дать любому стать частью вашей жизни. Это означает понимание, что каждый хочет счастья, как и я, и никто не хочет страданий и несчастий. Проблема в том, что вследствие невежества мы не знаем, как быть счастливыми, и потому навлекаем на себя несчастья. Сострадание означает желание помочь каждому, независимо от того, полезен ли он мне, зол он на меня или нет, даже если он меня в чём-то ложно обвиняет. Какие бы переживания ни доставляли мне люди, это только усиливает желание им помочь, но при этом не следует ждать от такой помощи никакой выгоды. И если, например, ваша помощь кому-то приводит к тому, что вы попадаете в тюрьму, вы учитесь быть благодарными за то, что вы можете взять на себя чьи-то негативные эмоции в обмен на собственное счастье. Это и есть подлинное сострадание — отдавать всё, что вы имеете, не ожидая ничего взамен.