За хребтами. Вместо ответов

Издания в книжных сериях цуншу периода правления династии Цин

Тексты Лин вай дай да в десяти цзюанях и Гуйхай юйхэн чжи в одном цзюане были включены в полное издание императорского собрания династии Цин (1644-1911) — Сыку цюаньшу («Все книги четырех хранилищ», 1772-1782) и не вошли в краткое печатное издание — Чжэнбэнь. Сыку цюаньшу («Все книги четырех хранилищ. Лучшее»)[16]. Как считали цинские ученые-библиографы, ко времени составления этого собрания отдельных изданий Лин вай дай да не существовало, они «были утеряны», поэтому текст для публикации в императорском собрании был «извлечен» (чу) из ныне утраченных разделов крупнейшей лэйшу династии Мин Юн-лэ дадянь и помещен в Сыку цюаньшу. При этом текст был подвергнут некоторой редакторской обработке (см. [124, с. 2; 111, с. 315]). Включение Лин вайдай да и Гуйхай юйхэн чжи в Сыку цюаньшу, которое являлось важнейшим государственным книжным собранием, бесспорно, является признанием их важности.

Как выглядело сочинение Чжоу Цюй-фэя до начала XV в., мы доподлинно знать не можем. Из сообщения каталога к этой энциклопедии следует, что в ней оно помещалось полностью, а не было рассредоточено по разным разделам в виде отдельных цитат. Это важный аргумент в пользу того, что оно было извлечено целиком в своем первоначальном виде, а не восстановлено из цитат[17]. В Юн-лэ дадянь оно состояло из двух цзюаней. Таким образом, при извлечении в соответствии с упоминанием в более ранних каталогах оно было вновь разбито на десять цзюаней уже цинскими редакторами.

Известны две близкие по содержанию аннотации (тияо) к Лин вай дай да, использованные редакторами-составителями Сыку цюаньшу: 1) аннотация, написанная в 1773 г., которая первоначально содержалась в Чжибуцзучжай цуншу («Собрание книг из кабинета Чжибуцзу») (см. [124, с. 2; 138, с. 460]); 2) аннотация, видимо, составленная на ее основе в 1781 г., которая была помещена в Сыку цюаньшу цзунму («Общий каталог Сыку цюаньшу») (см. [99, с. 625]). Также известна более краткая аннотация из Сыку цюаньшу цзяньмин мулу(«Краткий каталог к Сыку цюаньшу», 1782).

Здесь же находятся и аннотации к сочинению Фань Чэн-да. Из них мы узнаем, что Гуйхай юйхэн чжи также содержалось в Юн-лэ дадянь, но поскольку в отличие от сочинения Чжоу Цюй-фэя это сочинение было достаточно широко известно, то для публикации в императорском книжном собрании был отобран экземпляр, доставленный от генерал-губернатора Лянцзяна[18].

Приведем текст первой аннотации к Лин вай дай да.

«Мы провели тщательное исследование Лин вай дай да. Написано во время династии Сун, в правление под девизом Чун-си (1174-1189) гуй-линьским тунпанем Чжоу Цюй-фэем. Цюй-фэй, второе имя Чжи-фу, человек из [округа] Юнцзя. В год гуй-мо (1163) правления под девизом Лун-син стал цзиньши[19].

Книга разделена на 20 разделов. В настоящее время в общем указателе имеется всего 19, еще один раздел содержался в оглавлении, но утерян. Согласно общему указателю, в нем говорится об устройстве армии и о мероприятиях по переписи дворов.

В своем предисловии [Цюй-фэй] говорит, что опирался на [сочинение] Фань Чэн-да Гуйхай юихэн чжи и обогатил тем, что "узнал своими глазами и ушами". В записках содержится 294 статьи. Были те, кто спрашивал о делах за Хребтами (лин вай). Устав от разговоров с интересующимися, рассказал обо всем в своей книге, вот почему [она] называется "Вместо ответов" (дай да).

Статьи этой книги были разделены и тщательно проанализированы. Просмотрена Цзи Ханем, Лю Сюнем вся книга. Ее содержание является ясным. Описаны варвары Юго-Запада. [Автор] опирался в основном на современные ему пояснения к словам, в звучании знаков не избежал неточностей, но разделы "Пограничные административные единицы", "Система законов", "Финансовые расчеты" полны и дополняют то, что недостает в "нормативных историях"[20], да и записи о местных обычаях и продуктах послужат школярам материалом для бесед.

В [труде] Ма Дуань-линя Вэньсянь тункао указано десять цзюаней, в Юн-лэ дадянь — два цзюаня, не столько, сколько раньше. В наше время — десять цзюаней. Порядок [цзюаней] такой, как указано выше. Тридцать восьмой год правления под девизом Цянь-лун (1773). С почтением сверили».

Одной из целей авторов данной аннотации было обосновать включение текста данного памятника в Сыку цюаньшу. Обратим внимание на признание составителей Сыку цюаньшу того, что ряд разделов Лин вай дай да («Пограничные административные единицы», «Система законов», «Финансовые расчеты») «полны и дополняют то, что недостает в "нормативных историях"». Кроме этого, важно суждение о том, что «записи о местных обычаях и продуктах послужат школярам материалом для бесед», т.е. могут использоваться при изучении регионов Китая и в обучении. Все это официальное признание того, что сообщения Лин вай дай да заслуживают доверия.

Помимо Сыку цюаньшу памятники издавались в книжных сериях цуншу (см. табл. 1).

Таблица 1. Цуншу, в которых были опубликованы Лин вай дай да и Гуйхай юйхэн чжи[21]