Популярные лекции по атеизму

Сущность религиозной идеологии

Таким образом, нерассуждающая, безотчетная вера в бога и божественное, слепое поклонение всемогущему творцу и присносущему провидцу и правителю, страх перед гневом и карами его, леденящий кровь в жилах, ничтожество человека — раба божьего, извечная греховность его и обреченность на смиренные страдания, уготованные самим богом, и смутная надежда на загробное блаженство — вот основное содержание, которое составляет сущность всякой религиозной идеологии. Главным моментом ее является фантастическое отражение тех социальных сил и условий, которые в жизни господствуют над людьми.

Поясним последний вывод некоторыми примерами из истории религий. Обратимся сначала к религии первобытной. «Святые» патеры, занимающиеся этнографией, утверждают, что вся жизнь людей того времени была пронизана религией. С этим нельзя согласиться. Вопрос о месте религии в жизни первобытной общины не так прост. Не следует считать, что вся жизнь той поры была пронизана религией. У людей было мало времени, чтобы размышлять и предаваться грезам. Они были заняты тяжелым трудом. Поэтому люди совершали религиознокультовые действия в порядке подготовки к труду, например к охоте, рыбной ловле и т. д. В этом и состоял смысл производственной магии. А колдун, отслужив положенный магический ритуал, хватал свой лук и присоединялся к остальным. Ничего божественного в первобытной религии не было. Все ее представления и обряды имели непосредственно утилитарный смысл: должны были служить производству, регулированию жизни общины, воспитанию детей и т. д. Совсем другой вопрос: служили ли и если служили, то как? Пока мы его касаться не будем. Нас сейчас интересует земное содержание религии.

С переходом к классовому обществу изменилось и содержание религии. Фантастические образы, в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, постепенно приобретают общественные черты и функции. Они становятся идеологическими представителями исторических сил. Поэтому и возникает двойственный характер многих богов, издревле олицетворявших силы природы и со временем получивших общественные функции. Так, например, греческий бог Зевс претерпел большую эволюцию.

Сначала это просто божество света, яркого неба, об этом говорит и само слово, означающее «яркий», «сияющий». Многие племена имели своих Зевсов: то это Зевс волчий, то Зевс в образе дуба, как в Додоне, где жрецы по шелесту листьев дуба определяли судьбу.

В дальнейшем — примерно в эпоху Гомера — все местные Зевсы слились в единый образ Зевса — сына Кроноса.