Последний крестовый поход

Поэтому непонимание между двумя мирами было велико — и могло ли быть иначе? Монголы не отказались от своих притязаний на вселенский суверенитет, а Папа и христианские короли надеялись на их обращение в истинную веру. Однако было бы неправильно недооценивать реальность долгосрочных контактов, поддерживаемых западными правителями и сменявшими друг друга монгольскими ханами. В 1269 году монгольские посланники встречались с Людовиком, а другие прибыли в лагерь крестоносцев под Карфагеном после его смерти. В 1292 году послы от хана, должным образом рекомендованные Папой Николаем IV, посетили Филиппа IV Красивого и короля Англии Эдуарда I. Обе стороны питали надежду на союз, но расстояния, как географические, так и культурные, делали его в значительной степени нереальным[21].

Более того, даже в очень маловероятном случае, если бы западным христианам и монголам удалось скоординировать свои усилия, вряд ли им удалось бы одержать окончательную победу. Бесспорный триумф монголов на Ближнем Востоке был недолгим. Взятие Багдада датируется январем 1258 года. А два года спустя, 3 сентября 1260 года, мамлюкский полководец с большим будущим, Бейбарс, нанес монголам впечатляющее поражение в битве при Айн-Джалуте, которая предшествовала повторному завоеванию Сирии египтянами. Свергнув египетского султана и заняв его место, Бейбарс считал себя восстановителем ислама. Разве он не приютил в Каире выжившего представителя рода Аббасидов, которого он сделал новым халифом? Чтобы укрепить образ, который он себе создал, Бейбарс решил положить конец существованию франкских государств, возникших в результате крестовых походов. В 1260-х годах он захватил Кесарию (1261), Арсуф (1265), Яффу и Сафет (1266). Район вокруг Акко, главного города, который все еще находился в руках христиан, был опустошен в 1267 году. В следующем году падение Антиохии поставило под угрозу выживание того, что осталось от христианского присутствия в Святой Земле. Города и крепости, которые Людовик укреплял ценой больших затрат во время своего пребывания в Сирии, почти все пали перед врагом[22].

Перед лицом растущих угроз христиане Сирии разделились. После падения Антиохии в Святой Земле осталось только два автономных государства: Иерусалимское королевство, лишенное своей столицы с 1187 года, и, к северу от него, графство Триполи. К этому следует добавить располагавшееся на южном побережье Малой Азии, Киликийское армянское царство, населенное потомками переселенцев из исторической Армении. После смерти Фридриха II (1250 г.) в Иерусалиме больше не было признанного всеми короля. По разным причинам потомки Фридриха II, Конрад IV (ум. 1254) и Конрадин (ум. 1268), не смогли отстоять там свои права. Короли Кипра претендовали на этот титул, но их легитимность была сомнительной. В 1270-х годах Карл I Анжуйский, король Сицилии, также претендовал на титул короля Иерусалима, выкупив, весьма гипотетические, права на него у принцессы Святой Земли, Марии Антиохийской.

Отсутствие признанного короля парализовало то, что осталось от Святой Земли. Могущественные военные Ордена, тамплиеров, госпитальеров и тевтонцев, вместо того чтобы объединить усилия, остро соперничали друг с другом. Граждане богатых итальянских морских городов, генуэзцы, пизанцы и венецианцы, были широко представлены в Святой Земле, целыми городскими кварталами, и прилагали столько же усилий для процветания собственной торговли, сколько и для препятствования торговле своих конкурентов. Дворянство Иерусалимского королевства, происходившее из всех стран Запада и создававшееся на протяжении многих поколений, было слишком малочисленным и к тому же обедневшим в результате завоеваний Бейбарса. Разделенная и постоянно находящаяся на грани гражданской войны, "Святая Земля обетованная" испытывала острую нехватку защитников. Перед отъездом домой Людовик поручил одному из своих доверенных людей, Жоффруа де Сержину, отряд из нескольких десятков рыцарей, которых он содержал за свой счет. Но другие государи Европы не поддержали его пример, и люди короля Франции остались одни. Христианские поселения в Святой Земле казались обреченными и только новый крестовый поход мог их спасти.

Урбан IV и Климент IV: призывы на помощь Святой Земле

Плохие новости из Сирии, в основном, стали быстро и широко известны на Западе. Представители короля Франции на месте, а также магистры двух главных военных Орденов, тамплиеров и госпитальеров, в регулярных письмах информировали западных государей о двойной угрозе для Святой Земли, которую представляли монголы и сарацины[23]. Папы не оставались в бездействии. В августе 1261 года француз Жак Панталеон Кур-Пале, бывший патриархом Иерусалимским в течение шести лет, был избран Папой. Этим, вероятно, кардиналы хотели показать, какое значение они придают спасению Святой Земли. И действительно, новый Папа, принявший имя Урбан IV, умножил свои обращения к государям, приказал взимать сотую часть с церковных доходов по всему христианскому миру и поручил нищенствующим монашеским орденам проповедовать новый крестовый поход. Во Франции координация проповеди была возложена на провинциала доминиканского ордена Пьера Тарентского. Для этого ему была предоставлена большая свобода действий и значительные полномочия. Климент IV, ставший Папой осенью 1264 года, проводил в этой области ту же политику, что и его предшественник. В апреле 1265 года он обратился ко всем клирикам, светским и монахам, с просьбой проповедовать крестовый поход и его призывы повторялись в течение всего следующего года, обращенные к королю Франции, королю Наварры, Альфонсу де Пуатье, а также к немецким князьям[24].

В первой половине 1260-х годов главным проповедником крестового похода во Франции был архиепископ Тирский Жиль де Сомюр. Как и Климент IV, как Симон де Бри и как некоторые другие высокопоставленные лица Церкви, он также входил в свиту Людовика. В течение нескольких месяцев, с лета 1249 года по весну 1250 года, он был архиепископом Дамиетты, египетского города, который крестоносцы взяли сразу же после высадки. После неудачного завершения кампании он последовал за королем в Святую Землю и стал хранителем его печати, а затем был назначен архиепископом Тира. Через несколько лет Жиль возглавил посольство, за помощью к Урбану IV. Папа отправил его во Францию в сопровождении Жана де Валансьена, сеньора де Кайфас (ныне Хайфа). С титулом "исполнитель дела креста" (executor negocii crucis), наделенный непомерными полномочиями, Жиль де Сомюр в течение нескольких лет трудился над тем, чтобы пробудить энтузиазм верующих к предстоящему passage général (всеобщему переходу) — так современники называли грядущий Великий крестовый поход[25].

Завоевание Сицилийского королевства (1265–1266)

Тем не менее, до тех пор, пока король не принял крест, папство было более или менее бессильно. На самом деле, проповеднические кампании, поощряемые Урбаном IV и Климентом IV, похоже, не привели к массовому отъезду людей в Святую Землю. К тому же, у Пап были и другие насущные заботы, кроме освобождения Гроба Господня. Несколькими годами ранее, в середине века, в ходе длительного конфликта, печально известный император Фридрих II, он же король Сицилии и Иерусалима, выступил против предшественников Урбана IV и Климента IV. Смерть императора в 1250 году и трудности с его престолонаследием на некоторое время облегчили ситуацию. Его сын Конрад IV царствовал недолго и скоропостижно скончался в 1254 году, оставив маленького сына, Конрадина. В Сицилийском королевстве Манфред, сын Фридриха, сумел оттеснить Конрадина и узурпировать королевский титул. Папство было решительно настроено свергнуть Манфреда, этого последнего отпрыска династии Гогенштауфенов, который из своей столицы в Неаполе представлял серьезную угрозу для владений Святого Петра в центральной Италии. Сначала Папа Александр IV (1254–1261) обратился к английскому двору, предложив корону Сицилии, которая папством считалась вакантной, сыну короля Генриха III. Переговоры надолго затянулись, но в конце концов пришлось признать, что король Англии, запутавшийся в своих распрях с баронами, вряд ли был в состоянии поддержать завоевание Сицилийского королевства.

Затем был предложен другой кандидат — Карл, самый младший из братьев Людовика IX. Посмертный сын Людовика VIII, Карл был изначально был предназначен для церковной карьеры, но надо сказать, что у него к этому совсем не было стремления. Его брат-король, который был старше Карла на тринадцать лет, не хотел принуждать его к той жизненной стезе, которую тот не выбирал. Поэтому в 1247 году Карл получил в качестве апанажа графства Анжу и Мэн. Людовик также благоволил его браку с Беатрисой, младшей дочерью графа Прованского, Раймунда-Беренгера V, и, согласно любопытному обычаю графства, его наследницей. Уже будучи графом Анжуйским, Карл стал графом Прованским, а значит, и князем Священной Римской империи, поскольку Прованс тогда и до конца XV века находился за границами королевства Франция. Карл мог бы довольствоваться управлением этими богатыми владениями, но это был человек другого масштаба. Вернувшись из крестового похода в конце 1251 года, он попытался заполучить графство Эно, но был вынужден отказаться от него по просьбе своего брата, который вернулся во Францию в 1254 году. Когда Урбан IV через легата Симона де Бри предложил ему корону Сицилии, Карл колебался недолго. Людовика же было убедить труднее, но перспектива получить базу в Средиземноморье для будущего крестового похода, в конце концов, привела короля к согласию.

Но Манфреда все еще предстояло победить в бою. Папство без колебаний объявило крестовый поход против сына Фридриха II — это был не первый случай, когда понятие крестового похода, который должен был характеризовать экспедицию по освобождению Святой Земли, было использовано Папами для обслуживания своей итальянской политики. Климент IV попросил своего легата во Франции Симона де Бри, прелатов королевства и французских провинциалов из нищенствующих орденов проповедовать крестовый поход против сына Фридриха II. Тем, кто уже принял крест с намерением отправиться в Святую Землю, даже разрешалось смягчить данные обеты, чтобы, присоединившись к армии Карла Анжуйского, они могли пользоваться теми же преимуществами, как если бы пересекли море, чтобы сражаться в Святой Земле. В феврале 1266 года Папа сообщил Жоффруа де Сержину, душе христианского сопротивления в Святой Земле, что Святой Престол не придет ему на помощь, пока Манфред не будет смещен. Коронованный 6 января 1266 года в Риме, Карл Анжуйский и его крестоносцы одержали победу над войсками Манфреда в битве при Беневенто, 26 февраля. Сам Манфред пал в бою. "Бедовый ребенок", по выражению Жака Ле Гоффа, теперь был полноправным королем Сицилии. Во Франции легат Симон де Бри, до тех пор отвечавший за проповедь крестового похода против Манфреда, вскоре получил приказ проповедовать поход в Святую Землю (апрель 1266 года)[26].

Французское рыцарство, крестовый поход и Святая Земля