Любовь к себе

Очень большое значение имеет и правильная оценка своих трудов. По возможности объективная и бескорыстная. Это, конечно, трудно. Когда человек много и сильно трудился, то ему кажется, что плоды его трудов предельно совершенны. Возможно, что на его уровне это обстоит именно так. На его уровне развития интеллекта, изящности ума и души, зрелости и самодостаточности, конструктивности и созидательности, добродетельности и мудрости, одаренности и гармоничности. Но, во-первых, каждый их этих параметров может иметь, как минимум, шесть ступеней совершенства. И по уровню изначальных врожденных задатков каждого этого параметра. И по уровню сознательного и целенаправленного развития каждого из них. И, во-вторых, большинство ориентируется только в системе обычных житейских ценностей. В то время как, существует еще и система классических ценностей. В которой то, что хорошо для первой, является плохим для второй. Разные системы координат. Истинный аристократ опирается только на вторую систему ценностей. В-третьих, обширный комплект достоинств и добродетелей в большой степени их развития даже чисто теоретически может присутствовать только у десяти процентов людей. И это еще, в лучшем случае. Остальные же, к сожалению, должны свои амбиции основательно поумерить. По большому счету. Один из фундаментальных законов Бытия заключается в том, чтобы каждый человек знал свое место в жизни. Правильное и адекватное. Те, кто может чувствовать себя центром общества, как правило, на этот статус не претендует. А те, кто претендует, реальной основы для этого обычно не имеют. Особое значительное и достаточно изощренное влияние на человека может оказывать его тщеславие. Настолько мощное, что способствует совершенно извращенному отношению и к себе, и к окружающим. Ни о какой мало-мальски существенной эволюции личности уже не приходится говорить. Большинство людей, в силу своего значительного духовного невежества, отсутствия должного самоконтроля и развитой самокритичности, весьма подвержены влиянию духа тщеславия. У истинного интеллигента оно существенно меньше. И самое минимальное оно у аристократа. А также у мудреца или святого.

Большинство людей не чувствует какой-либо существенной личной ответственности перед Высшими силами. Им это никто подробно и доступно не объяснил. А самим постигать столь сложные истины им просто лень. Ибо, с точки зрения банального рационализма, это полностью бессмысленно и бесполезно. А без чувства ответственности это большинство, по большому счету, делает что попало и как попало. И результат возникает соответствующий. Ныне можно уже говорить не о миллионах, а о миллиардах драм и трагедий, возникающих при такой постановке вопроса. И большую часть из них можно было успешно избежать. При адекватном отношении к ситуации. В частности, к своему духовному развитию, которое у большинства стоит на последнем месте. А надо бы, чтобы стояло на первом месте. Бездуховный человек не может себя правильно любить. Потому как у него просто-напросто отсутствуют должные и правильные ориентиры для этого.

Интересный момент заключается и в том, как люди относятся к своим отношениям с окружающими. Большинство строит их, исходя из своих сиюминутных соображений. А о том, как построить действительно прочные и перспективные отношения со всеми хорошими и достойными людьми, многие совершенно не задумываются. Отсюда и предельно формальные дружеские отношения возникают. Да и в браке они, к сожалению, не отличаются особым совершенством. Подтверждением чему служит показатель разводов в девяносто пять процентов. Правда, главная драма общества заключается даже не в этом, а в том, что подавляющее большинство и не желает ни знать, ни уметь строить перспективные отношения. Все это естественно и закономерно приводит к высокой степени равнодушия и отчуждения не только между большинством посторонних людей, но и среди кровных (или некровных) родственников. На производстве, в учебном коллективе, в семье, в быту и т. д.

Очень важным подспорьем в возникновении любви к себе служит какое-либо позитивное творчество. Ибо, у каждого человека есть определенные способности к какому-либо виду деятельности. Не обязательно на уровне очень большого таланта. Но, тем не менее. Реализуя себя в том или ином творчестве, человек, даже помимо своей воли и желания, будет более интенсивно развиваться в своих достоинствах и добродетелях. И, тем самым, получать новые и новые дополнительные основания для большой любви к себе. Положительным влиянием владеет даже интересное хобби. Другой вопрос, что человеку необходимо выявить в себе конкретные способности, а уже потом очень старательно их развивать. И, чем выше уровень интеллектуальной и психологической эстетики этого творчества, чем ближе оно к системе классических ценностей, тем сильнее у него будет гармонирующее влияние на личность человека. А, при существенных показателях по этим параметрам, еще и на многих других людей. Большую роль играет и сознательный поиск человека в творчестве. Того, в чем он уже силен, и того, в чем еще может быть особенно силен. И тут особенно важна роль мудрого наставника. Или просто умного советчика.

Интересный момент — это способность понимать других людей. Простой человек способен понять другого простого. Но только иногда — человека с личностью средней степени сложности. И почти никогда — человека со сложной личностью. Другой вопрос, что большинство совершенно не владеет критериями по определению конкретного типа личности. И, к сожалению, почти всем ведущим показателям личности. Проблема, правда, в том, что это большинство и не желает ни знать, ни понимать, ни уметь это делать. Сложные люди в природе встречаются крайне редко. Поэтому, с точки зрения банального рационализма, развивать в себе эту способность считается бесполезным и бессмысленном делом. А то, что от этого почти ежедневно возникают серьезные проблемы и неприятности, — это остается вне их поля зрения. Мало кто желает осознавать свое несовершенство. И на основании своего самодовольства полагает, что его знаний арифметики жизни должно хватить на все случаи жизни. В том числе, и на алгебру, и на тригонометрию. В которых их арифметика выглядит абсолютно неадекватной. Мягко говоря. Еще один камень преткновения заключен в том, что большинство совершенно не знает своего места в жизни. С точки зрения банальной и распространенной житейской логики она, вроде как, выглядят не хуже других. А то, что кроме этой логики существует еще духовная логика, основанная на вечной и универсальной системе классических ценностей, от их внимания ускользает. Что, собственно, и немудрено. В силу значительного духовного невежества. О которой имеет хотя бы небольшое представление один-два процента людей. К сожалению. И с точки зрения именно духовной логики большинство людей находится на самой низшей ступени иерархической лестницы человечества. В лучшем случае, в пределах первого этажа в этом многоэтажном здании. Это позиция мудрецов всех времен и народов. Которые, зная жизнь в сотни раз лучше большинства, полагали, что стоят только у порога дома мудрости. О мудрости, кстати говоря, будет отдельный разговор.

Совершенно драматическая ситуация складывается тогда, когда разговор заходит о таком свойстве личности большинства, как почтительность. Только не как черта характера, а как элемент мировоззрения. Когда к более умным, более зрелым, более самодостаточным, более конструктивным и созидательным, более мудрым и гармоничным, более добродетельным, более талантливым людям положено абсолютно всем относиться с почтительностью. Доброжелательно, уважительно, внимательно. Ибо, они — это особые посланники Высших сил. И те, кто этого не желает понимать, бросают вызов Высшим силам. За что все обязательно будут очень серьезно наказаны. И чем больше скептицизм или нигилизм конкретного человека в отношении Высших сил, тем серьезнее и суровее будет наказание. Вплоть до полного физического уничтожения такого отщепенца. И опять же проблема: мало того, что большинство совершенно не знает каких-либо косвенных признаков, характеризующих людей, стоящих на иерархической лестнице выше них, так оно еще и откровенно пренебрегает даже теми конкретными моментами, что жизнь им предоставляет для более полноценной ориентации в пространстве.

С формальной точки зрения право выбора есть у всех. Другой вопрос, что человек, лишенный ощутимой одухотворенности, как правило, делает свой выбор преимущественно хаотично. Нередко переходя из одной крайности в другую. В отличие от такого типа людей, истинный интеллигент (или, тем более, аристократ) делает свой выбор гораздо более осознанно. Понимая в полной мере мнение мудрецов о том, что «свобода — это осознанная необходимость». Большинство делает выбор даже в предельно серьезных ситуациях так, как в этой момент захотела его левая пятка. Интеллигент же понимает, что его выбор должен быть достойным. И более того: повышать уровень гармонии и внутри него, и вне него. Иначе говоря, есть сознательное стремление к возможной оптимальности. Только не на основе банального житейского сумасбродства и своенравности, эгоизма и стервозности. А на основе понимания системы классических ценностей человеческого бытия. Выбор аристократа особенно близок к оптимальному. В большинстве вопросов. Естественно и закономерно, что у обычного человека процент ошибочных решений будет многократно больше, чем у интеллигента. Соответственно, и степень собственного внутреннего удовлетворения будет существенно меньше. И собой, и жизнью.

Особенно остро контраст обычного человека и истинного интеллигента возникает в случае возникновения пресыщения. Как только обычный человек получает в свое распоряжение какие-либо блага жизни в большом количестве, то, как правило, в нем достаточно быстро возникает пресыщение жизнью. Ему, вроде как, и хотеть больше нечего. И поэтому полученные блага (например, большие деньги) быстро ему приедаются. И становятся неинтересными. Жизнь вновь и вновь становится пресной и неинтересной. И это естественно для человека с низким уровнем одухотворенности. Если же этот уровень средний, то все выглядит совершенно иначе. Обретая элемент благополучия в одном вопросе, интеллигент стремится существенно расширить круг вопросов с хорошим уровнем благополучия. Иначе говоря, сделать гармонию комплексным явлением в своей личности и в своей жизни. Ему не важно мнение окружающих. Ибо, во главе угла для него в жизни стоит одухотворенное чувство собственного внутреннего удовлетворения. В соответствии с которым, пресыщение для него исключено в принципе. Ибо, есть четкое и конкретное, обостренное чувство долга и ответственности перед самим собой, перед обществом, перед Высшими силами. И поэтому самоуспокоение для него невозможно.

Интеллигент, как правило, имеет, как минимум, средний интеллект (с духовной точки зрения, что соответствует высокому с житейской точки зрения). А это определяет присутствие в нем большой привычки к систематизации полученной информации. И ранее, и ныне, и в будущем. Поэтому у него возможности по эффективному управлению своей информацией во много раз больше, чем у обычного человека. Это как сравнивать возможности интеллекта пятиклассника с таковой у первоклассника. Различие предельно очевидно. Не говоря уже о том, что интеллигент более тонко классифицирует всю новую информацию, что случайно или сознательно поступила к нему.