Замечательный человек. Естественность. Том 2

Обычному человеку очень хочется хотя бы на время стать центром внимания окружающих. И если каждый раз для этого ему будут предлагать совершенно различные формы поведения, то он с радостью и удовольствием будет принимать их. Исходя из принципа: "не важен путь, а важен результат". В то время как Богоизбранный, как правило, олицетворяет свою главную суть с чем-то одним, в чем он чувствует свое главное призвание в жизни. И когда ему только ради славы предлагают принципиально изменить свое основное амплуа, то он отказывается. Ибо, предательство самого себя — это самое страшное из всего, что может с ним произойти. Богоизбранный не стремится стать центром Вселенной. Он прекрасно понимает то, что в роли такового выступают Высшие Силы. И это положение вещей никому из смертных не дано изменить. И ради реализации своего призвания Богоизбранный часто готов пожертвовать практически всеми радостями, что так важны и дороги обычному человеку и являются для последнего символом успешности благополучности, полноценности и яркости его бытия в целом.

И опять же: во мнении Богоизбранного полноценный отдых — это лишь средство восстановления внутренних сил для осуществления в последующем своих планов и замыслов по гармонизации мира. Обычный человек видит в отдыхе символ своего счастья.

Богоизбранный стремится к тому, чтобы не размениваться на второстепенные мелочи, какими бы важными и значительными они не казались так называемой общественности. А обычный человек часто в мелочах погружается с головой до такой степени, что на действительно важные и ценные вещи у него уже не остается ни сил, ни времени.

Богоизбранный, как никто другой, чувствует и понимает свою величайшую ответственность за реализацию своих планов и задумок. Но не перед окружающими людьми, а перед Высшими Силами. Роль которых в своей жизни он, как минимум, чувствует. Обычный человек руководствуется, как правило, мнением своего непосредственного окружения.

Богоизбранный относится к себе более строго, чем к другим людям. Ибо, он понимает то, что "кому много дается, с того много и спрашивается". Он понимает то, что его способности и таланты, какими бы особенными и редкими они не были, — это всего лишь аванс Высших Сил, который следует отрабатывать всю оставшуюся жизнь. Он осознает то, что его личной заслуги нет в том, что он является обладателем этих талантов. И их наличие в нем — это не повод для высокомерно-пренебрежительного отношения к другим людям, а повод для великодушного и снисходительного, тактичного и деликатного, внимательного и терпеливого отношения к чужим недостаткам и слабостям, ошибкам и заблуждениям, неудачам и поражениям, к относительному уровню интеллекта и гармонии. В его отношении ведущим моментом является доброжелательность, а не подчеркнутая ироничность и скептичность, язвительность и саркастичность.

Богоизбранный может терпеливо вынести нападки на него лично, но особенно болезненно он воспринимает нападки на результаты трудов его ума и души, в которых явно и отчетливо проявляется Божественная искра, горящая в нем мощным и негасимым пламенем. В то время как обычный человек готов принять критику относительно его дел, но критику своей личности принимает крайне нехотя и весьма чувствительно. Ему важно, чтобы его имидж оригинальной личности не пострадал.

Обычный человек считает себя самого творцом своих самых умных мыслей и дел, а Богоизбранный считает себя лишь проводником воли Высших Сил. Своего рода лампочкой, через которую они пропускают электрический ток, заставляя ее таким образом светить и освещать все вокруг.

Богоизбранному могут быть свойственны сомнения относительно совершенства его личности в целом, а также в том, насколько удачно он реализовал свои идеи, идущие к нему от Высших Сил через информационный банк Вселенной. А обычному человеку такие сомнения кажутся наваждением, от которого он всячески стремится избавиться. Богоизбранный может быть недоволен собой, если не чувствует должного уровня гармонии в своих трудах, даже если они всем очень сильно нравятся. Для обычного человека такое положение вещей исключено в принципе.

Богоизбранный нормально и спокойно относится к тому, что еще кто-то является тоже Богоизбранным. И даже, даже эта избранность более высокого уровня, чем его собственная. Мысль о Богоизбранности другого человека вызывает в нем лишь положительные мысли и чувства. Другой вопрос, если этот другой использует свою Богоизбранность во вред себе или другим людям — это не может радовать Богоизбранного. И тут его мнение конкретно и однозначно, даже если оно касается его родных и близких, друзей и коллег. Он не может согласиться с легкомысленным и безответственным отношением человека к его Богоизбранности. Богоизбранный не испытывает особых сомнений и колебаний в случае, когда нужно успокоить и ободрить, поддержать и вдохновить другого Богоизбранного. В то время как большинство обычных людей остается просто-напросто в стороне. Или будет устраивать напряженные и длительные дискуссии о степени целесообразности подобного рода мероприятий. Для Богоизбранного является приемлемой ситуация временной и частичной жертвы своих интересов ради другого Богоизбранного. И это правило. А для большинства обычных людей это, скорее, исключение из правила.

Богоизбранный, даже достигнув славы и богатства, находится в интенсивных творческих поисках реализации своей миссии. А обычный человек уже пожизненно почивает на лаврах, даже если таковые и не были им реально заслужены.

Ход мыслей и чувств Богоизбранного, как минимум, в той или иной сфере жизнедеятельности отличается особой тонкостью и изящностью, оригинальностью и нестандартностью. А обычный человек мыслит преимущественно стандартно и стереотипно. И в лучшем случае, старается изобразить чисто внешне свою "оригинальность".

Богоизбранный легко и охотно признает в своих трудах некоторое соавторство великих, на примере которых он воспитывал себя. А обычный человек признает лишь самого себя автором всего самого лучшего, что он когда-либо создал. Богоизбранный искренне и охотно на публично благодарит тех, кто ему помогал. И этот список может состоять не просто из нескольких людей, а даже десятков лиц различного пола, возраста и социального положения. А обычный человек считает, что проявление благодарности ко многим людям как бы обесценивает его личные заслуги в достигнутом.

Богоизбранный, который уже отчасти реализовал свое предназначение, в повседневной жизни держится просто и естественно, оставляя за собой право на ошибку и слабость. А обычный человек, имеющий солидный социальный статус, стремится держать дистанцию даже с изощренными интеллектуалами и эстетами, не говоря уже о Богоизбранных. Особенно, если те не имеют общественного признания. А вот Богоизбранному нет необходимости уточнять степень общественного признания для определения своего отношения к другому Богоизбранному. Ему достаточно знать или чувствовать сам момент Богоизбранности другого человека. И именно он является определяющим для возникновения уважения и симпатии к другому Богоизбранному. И в ряде случаев даже для восторга и восхищения гармонией мысли и чувства другого человека, особенно Богоизбранного. Богоизбранный может почувствовать другого Богоизбранного, что называется, своей кожей. А обычному человеку для узнавания Богоизбранного необходимы официальные регалии и признания. Без них он ведет себя по принципу: "не верь глазам своим".

Производительность труда Богоизбранного в значительной степени зависит от его состояния души. Если на душе пасмурно, то продуктивность его ума в творческом аспекте может быть предельно минимальной. В некоторых случаях даже меньше, чем у обычного человека. Но в порыве вдохновения количество и качество его творческой продукции в несколько раз выше, чем у обычного человека. Как и итоговая суммарная ценность его трудов.

Для Богоизбранного во многих его проявлениях имеет место быть индивидуальная специфичность интеллектуального и психологического, эстетического и философского характера. А для обычного человека главная задача — это вписаться в установленные правила, принятые в конкретном месте и в конкретный период времени. Страх остаться непонятым парализует волю обычного человека, а для Богоизбранного это, в худшем случае, некоторое опасение, которое, если и возникает у него, то лишь на стадии финального оформления результатов своей работы ума и души. Богоизбранный стремится по возможности делать акцент на реальном содержании того или иного явления жизни. А обычный человек первостепенное значение придает чисто внешним параметрам, даже порой в ущерб содержанию.

Богоизбранность одного человека заключается в том, чтобы быть талантливым, а другого — способствовать реализации и воплощению таланта первого. У каждого своя миссия. Трава существует, к примеру, для того, чтобы ее ела корова. А корова существует для того, чтобы давать молоко для человека. И никому не приходит в голову критиковать траву за то, что она не дает молоко. Или осуждать корову за то, что она не пишет диссертации. У каждого имеется свое закономерное место на иерархической лестнице природы и человеческого общества. Миссия талантливого отца и матери, мужа и жены, мастера-наставника не менее важна и ценна для Высших Сил, чем талант художника или музыканта. Ибо, вырастить гармоничную личность, мыслящую категориями вечности, универсальными законами Жизни философского и психологического характера — это предельно трудно. Особенно в наше время, когда гораздо легче перечислить то, что еще не искажено и не извращено, чем перечислять то, что уже подверглось тленному воздействию современности.

Обращение Дюймовочки к природе, как к Высшей силе

Перед свадьбой с кротом Дюймовочка идет на поверхность земли и прощается с природой, она хочет сказать ей о том, как она любит ее, как она дорожит возможностью видеть и ощущать на себе солнечный свет, она грустит о том, что уже не сможет видеть своего друга ласточку. Она просит цветок о том, чтобы он передал от нее привет ласточке. И опять же: на первом месте в поведении Дюймовочки стоит смирение. Она понимает то, что у нее самой нет никакой реальной альтернативы остаться в живых без мыши и крота. Сразу же после обращения к Солнцу, как к высшей силе Природы в представлении Дюймовочки, Природа быстро и чутко откликается на ее искренний и бескорыстный призыв к ней, идущий из самых дальних и сокровенных уголоков ума и души Дюймовочки. Природа посылает ей ласточку, которая не просто спасает Дюймовочку от ужасного брака с кротом, но приносит ее в чудесный волшебный мир (где живут только существа с утонченной и красивой, изящной душой), где Дюймовочке предстоит обрести свое истинное, настоящее счастье. Которое не будет уродовать ее прекрасную и красивую душу, а совсем наоборот, — будет интенсивно развивать все задатки ее многочисленных достоинств и добродетелей, ее способностей и талантов, дабы сделать не только ее, но и многих других существ более счастливыми и благополучными. Андерсен подсказывает нам возможный вариант решения наиболее сложных и трудных, неоднозначных и тупиковых задач — обращаться за помощью к Высшим Силам. И, в первую очередь, к Господу нашему. Вопрос только в том, что наше обращение должно быть столь же искренним и бескорыстным, простым и естественным, идущим из глубины ума и души, как у Дюймовочки. Тогда результат будет во много раз лучше и замечательнее, чем от только наших даже самых энергичных и самых длительных усилий.