Коллективная вина. Как жили немцы после войны?

VII. Резюме и перспективы

Коренной поворот в политике Федеративной Республики— как внешней, так и внутренней – не может произойти в форме изменения ее в той или иной отдельной области. Успех может принести только ее изменение в целом. Нельзя изолировать отдельные составные части, потому что тогда они теряют свой смысл.

В интересах нашей политики, проводимой на основе принципов свободы и с целью завоевания свободы, необходимо создание демократического государства свободных граждан. Такая политика требует полного контроля и гласности и несовместима с самовластием и диктатурой, а поэтому и с законами, принимаемыми на случай «внутреннего чрезвычайного положения»: она не допускает милитаризации жизни. Эта политика имеет определяющее значение для духовного развития активных граждан и независимой, но облеченной ответственностью личности. Она учит мыслить и требует способности выносить суждения.

В международной сфере ее целью должен быть мир на основе признания результатов гитлеровской войны. Она должна пользоваться полным доверием. Свобода и мир могут существовать только во взаимосвязи друг с другом и лишь при условии правдивости.

Политическая концепция, которая может существовать только как одно целое, в отдельных вопросах сама находится в состоянии движения, изменяясь вместе с развитием обстановки в мире. В связи с техническим, индустриальным, общественным развитием нужно, не изменяя общих принципов, видеть элементы нового в частном. По мере углубления в народе и его руководителях разумного начала и стремлений все более ясными становятся и принципы.

Федеративная Республика живет в мире фантастических представлений. Она ссылается на правовые требования. Федеративная Республика безнадежно зашла в тупик, из которого она может выйти только в том случае, если совершит коренной поворот, осознает действительное положение вещей и поставит свою политику на прочную, а не фиктивную основу.

Нынешнего министра иностранных дел следует упрекать не за то, что он придает первостепенное значение Америке, а за то, напротив, что он делает это нерешительно и не меняет коренным образом политического курса. Он сам не чувствует твердой уверенности и поэтому не может и немецкий народ убедить в простой истине. Его внешняя политика отличается от политики его противников лишь в отдельных нюансах и второстепенных вопросах.

Кажется, сейчас ни один политик в Федеративной Республике не понимает этого. Кто догадывается, тот не решается сказать об этом, предпочитая ничего не видеть. Другие державы видят это, но предпочитают молчать. Федеративная Республика сама изолирует себя в том смысле, что никто не может поддерживать ее политику, и она остается в одиночестве. Так что речь идет не об окружении Федеративной Республики (как было с Германией перед 1914 г.), а о самоокружении эгоистического образа мышления, проявляющегося во внешней политике. Его не может разделять ни одно государство. Не может быть никакого доверия к Федеративной Республике.

Политики Федеративной Республики действуют от случая к случаю, не руководствуясь никакой идеей: ставят ложные цели, пытаются хитрить, поддаются шантажу, терпят и быстро забывают одно унижение за другим. Не имея ни принципиального представления о политической обстановке в мире, ни концепции республиканского государства, они не учитывают существующей реальности и не стремятся к свободе. Не проявляя инициативу, они лишь реагируют на чужие действия, подчиняются воле случая, вместо того чтобы использовать случайности для достижения высоких политических целей. Такие действия бездарны и политически бессмысленны.

Сказанное мною я считаю, с точки зрения существующей реальности и принципов свободы и мира, логически необходимым, хотя на фоне существующих сейчас в Федеративной Республике мнений это может показаться абсурдным. Но стоит многим задуматься над этим – и вещи, вначале отвергавшиеся как абсурд, могут предстать как нечто само собой разумеющееся. Я знаю, что не сказал ничего нового. Немцы не так уж глупы, чтобы не видеть элементарных вещей, хотя и не говорят о них открыто. Так было во времена кайзера, так было и в 1918 году – тогда один лишь Макс Вебер говорил о так называемой революции как о «кровавом карнавале» и его не хотели печатать в газете «Франкфуртер цайтунг». Так было и в период Веймарской республики, и во времена национал-социализма (тогда это объяснялось террором и смертельной опасностью). Так обстоят дела и сейчас.

В политической истории не господствует разумное начало. У Гёте были все основания презирать историю. Весьма возможно, что все простое и последовательное с фактической и логической точки зрения правильно. Но до тех пор, пока приходится иметь дело с «иррациональным», противоречащим действительности фанатизмом национального или идеологического толка, разумную политику можно проводить лишь в том случае, если принимаются во внимание и эти противоречащие разуму элементы. Слабая сторона построений и наблюдений, содержащихся в этой книге, заключается в том, что в них недостаточно показано отсутствие здравого смысла во всем его чудовищном масштабе. Но при всех своих недостатках такие построения необходимы, так как они помогают лучше видеть и осознавать происходящее.

Возможно, все рухнет. Если учесть, что до сих пор все, даже великое, погибало из-за совершенно явных ошибок – будь то ошибки, допущенные в большой политике или в самом образе жизни, в практической экономической деятельности или в нравственной сфере, – то не исключено, что все человечество движется по пути, ведущему к самоуничтожению. Мыслящий человек должен принимать во внимание такую возможность, и тогда он поймет, что такое человек и чем он может быть. Тогда все предстанет в правильном свете, а близорукие и фальшивые прописные истины исчезнут.

Однако человек, если он хочет познать начала своего бытия и жить, не имеет права отчаиваться. Он может идти вместе с теми, кто отстаивает по крайней мере шансы разумного начала на успех, кто уважает человеческое достоинство. Не исключено, что человек в конце концов одержит победу над антиразумом в себе самом.