Внутренний Замок или Обители

4. Наверное, вы замечали, что скорби бывают разные. Одни, нам свойственные по природе, приходят неожиданно, как радость и сочувствие, подобное тому, которое испытал Господь, когда воскрешал Лазаря[53]; они не нарушают единения с волей Божьей и не будоражат душу беспокойной тревожной страстью, которая длится долго. Эти скорби проходят быстро, ибо, как я говорила об усладах при молитвенном размышлении, они, наверное, доходят не до глубин души, а только до чувств и сил. Так бывает в тех, прошлых обителях, но не в этой, здесь мы, как я уже говорила, отрешаемся от чувств, ибо Господь властен обогащать души по-разному, вводя их в эту обитель иными путями, а не кратким, о котором я сказала.

5. Только заметьте, доченьки, что червь должен умереть и это обойдется вам дорого. Умереть легче, если живешь новой жизнью, а вот эту, которой мы здесь живем, надо убить самим. Прямо скажу, это нелегко, зато награда ценнее, больше чести, если победите. Только не сомневайтесь, с волей Божьей можно поистине соединиться.

Такого единения я всю мою жизнь хотела, его непрестанно прошу у Бога, оно всего яснее и вернее.

6. Но, увы, немногим из нас суждено его достигнуть, хотя тому, кто старается не оскорблять Бога и пошел в монахи, кажется, что он все исполнил. Ох, есть еще червяки, которых и не заметишь, пока не подточат наших добродетелей, как подточили плющ у пророка Ионы[54], пользуясь самолюбием, тщеславием, осуждением хоть бы и в самом малом, и недостатком любви; ведь мы не любим ближних, как себя, мы насилу исполняем долг, чтобы только не согрешить, для того же, чтобы наша воля совсем соединилась с Божьей, нам не хватает многого.

7. Как вы думаете, доченьки, чего Он хочет? Чтобы мы были совсем совершенны; а смотрите, сколького нам недостает, чтобы мы были одно с Ним и Его Отцом, как Он просил нас[55]. Поверьте, я пишу и страдаю, что сама так далеко от этого; ведь тут не требуется особых даров от Господа, хватит того, что Он дал нам Своего Сына, а Тот указал нам путь. Не думайте, дело не в том, чтобы не горевать, когда умер отец или брат, как бы смирившись с Волей Божьей, или терпеть и радоваться, если будут беды и болезни. Это все хорошо, да и разумно, ибо ничего не поделаешь, только мы принимаем нужду за добродетель. Много такого делали философы, ну, не такого, так другого, все по своей мудрости. А нас тут Господь просит о двух вещах: любить Его и ближнего, над этим нам и надо трудиться. Сохраним это в совершенстве — сотворим Его волю, вот и будем с Ним одно. Только как же мы далеко (это я уже говорила) от того, чтобы сделать, что должны такому великому Богу! Молите Его, чтобы Он дал благодать и мы удостоились этого состояния. Если и впрямь его желаем, то сможем.

8. Мне кажется, самый верный признак, что мы исполняем эти две заповеди, — поистине любить ближних. Ведь не узнаешь, любишь ли ты Бога, хотя и есть немалые признаки, чтобы это понять; а вот любовь к ближнему узнать легко. Так и знайте, чем больше вы в ней преуспеете, тем сильнее ваша любовь к Богу; ведь Он так нас любит, что за нашу любовь к ближнему на самые разные лады усилит нашу любовь к Нему. В этом я не сомневаюсь.

9. Очень важно все время испытывать себя, соблюдаем ли мы эту заповедь, — ведь если мы соблюдем ее в совершенстве, мы уже все сделали. Природа наша повреждена, и, я так думаю, нам невозможно любить ближнего совершенно, если наша любовь не укоренена в любви Божией. Это для нас особенно важно, постараемся же познать себя даже в самом малом, не обращая внимания на то великое, что придет нам в голову на молитве, и мы уж думаем пустить это на пользу ближним, или на спасение пусть хоть одной души. Ведь если наши дела потом будут не такие, незачем и мнить, что это сделаешь. То же самое скажу о смирении и обо всех добродетелях. Дьявол так и старается внушить нам, что у нас имеется хотя бы одна, когда ее нету, он ради этого весь ад тысячу раз перевернет. И прав, это ведь очень вредно, такие выдуманные добродетели всегда еще вызовут и тщеславие, они одного корня, а те, которые дает Господь, свободны от кичливости и гордыни.

10. Забавно бывает, как иным душам на молитве кажется, что готовы, чтобы их унижали и заушали на людях ради Бога, а потом они скрывают самый ничтожный проступок, а уж если они не виноваты и их обвинили, это не дай Господь! Так что смотрите хорошенько; если и вы не выносите подобных испытаний, не обращайте внимания на то, что решили наедине с собой. Тут ведь не воля ваша выбрала — то дело другое; это все воображение, а бес там и нападет, и обманет, и много может навредить, особенно женщинам или людям неученым, потому что мы не отличаем воображения от душевных сил и тысячи других вещей, которые у нас в душе. Ох, сестрицы, как видно, кто из вас вправду любит ближнего, а кто — несовершенно! Если бы вы поняли, как важна для нас эта добродетель, вы бы ни к чему иному не стремились.

11. Когда я вижу, как некоторые души усердно стараются понять какая у них молитва, и словно в куколь закутаны, когда они молятся, не шевельнутся ни телом, ни мыслью, чтобы не ушла и капля услады и благоговения, — я вижу, как мало знают они о пути, который ведет к единению с Богом на молитве, ибо думают, что все зависит от этих стараний. Нет, сестрицы, нет, Богу нужны дела! Вот, например, видишь больную женщину и можешь ей помочь, так помоги, не бойся повредить своему благочестию. Если она страдает, страдай и ты; если нужно — постись, чтобы она поела, не столько ради нее, сколько ради того, что этого твой Бог хочет. Вот единение с Его волей; а если слышишь, что кого очень хвалят, радуйся куда больше, чем если бы хвалили тебя. Если есть смирение, это легко, смиренному трудно, когда его хвалят. Великое дело радоваться, когда признают добродетели других сестер, а если увидим у кого недостаток, — отнестись как к своему и скрыть от других.

12. Я в других местах много говорила об этом, я ведь знаю, сестрицы, что если этого недостанет, все пропадет. Да не попустит Бог, чтобы так было; если же не будет, поверьте, вы получите от Господа единение с Ним, о котором мы говорили. Если же вам не хватает любви к ближним, хотя есть и благочестие, и духовные дары, не думайте, что вы достигли самого высшего. Пускай вы и забудете себя во время молитвы (а многим покажется, что все уже сделано), поверьте, это еще не единение, и молите нашего Господа, чтобы Он дал вам совершенную любовь к ближним, предоставив все прочее Ему, Он даст вам больше, чем вы надеялись. И побудите вашу волю уступать воле других сестер, хоть бы и в ущерб вашему праву, забудьте о своей пользе ради них, как бы ни противилось естество, возьмите бремя на себя, чтобы избавить ближнего, когда представится случай. Не думайте, что это не будет ничего стоить, или что все само сделается. Смотрите, во сколько обошлась нашему Жениху любовь к нам, когда, чтобы нас спасти, Он умер такой мучительной, крестной смертью.

ГЛАВА IV

еще о том же самом; объясняется подробней этот род молитвы; говорится о том, как важна осмотрительность, ибо дьявол особенно старается, чтобы душа повернула назад.

1. Я думаю, вы хотите узнать, что делает бабочка и где присаживается отдохнуть, ибо мы видели, что отдых ее — не в духовных утешениях и не в земных усладах, она летает выше. Однако ответить вам не могу до последней обители и молю Бога, чтобы я не забыла, да и смогла это написать, ведь с тех пор, как я начала, прошло почти пять месяцев, а из-за этой моей головы я не могу перечитать, что написала, и все идет кое-как, может, что и повторяю. Но это ведь для моих сестриц и не так важно.

2. Теперь я хочу объяснить получше, что такое, по-моему, эта молитва единения с Богом. Как и всегда, поясню сравнением, опять скажу про бабочку, которая никак не присядет, ибо не находит истинного успокоения (хотя плоды все время приносит, добро она делает, и себе, и другим[56]).

3. Не иначе, как вы часто слышали, что Бог духовно обручается с душой. Благословенно Его милосердие, что Он Себя так смирил! Сравнение грубое, но другого никак не найду, чтобы объяснить то, что я хочу выразить. Ведь хотя они совсем разные — тут ничего нет, кроме духовного, все телесное очень далеко, потому что духовная радость и услады от Господа за тридевять земель от брачных наслаждений. Тут любовь и любовь, и все так чисто, так тонко, так нежно, что и не объяснишь. Один Господь дает это испытать.

4. Мне кажется, что единение с Богом еще не доходит до духовного брака, оно скорее похоже на обручение, когда жених и невеста смотрят, подходят ли они один другому и любят ли друг друга. Так и здесь, когда оба согласны, душа хорошо знает, какое для нее это благо и готова исполнять во всем волю Жениха, чтобы Ему угодить, как только могла бы, а Господь хорошо все это знает, и доволен Своей невестой, и оказывает ей милость, чтобы она узнала Его лучше, пока они, как тут у нас принято, знакомятся, дабы потом взять ее в жены. Можно сказать, что все идет вот так, это ведь совсем недолго. Теперь уж никто не берет, не дает, душа просто видит как бы тайно, кто же ее Жених, ведь она бы и за тысячу лет это не постигла и не почувствовала, а узнает почти что сразу. Жених у нее такой, что с одного взгляда удостоишься, как бы сказать, сговора, ибо душа так полюбит, что делает все, дабы сговор этот не рушился. А вот если эта душа по нерадивости пристрастится к чему-либо, кроме Него, она все потеряет, и утрата — такая же огромная, как милость, гораздо больше, чем выразишь словами.

5. А потому, христианские души, которые Господь довел до такой молитвы, умоляю вас, ради Него не будьте небрежны, избегайте соблазнов, ибо душа даже тут не так сильна, чтобы с ними справиться, как будет потом, после обручения, в последующей обители. Жених и невеста, как говорится, только повидались, и дьявол все сделает, чтобы Господь не соединился с душой. Позже, когда она совсем покорна Супругу, он на такое не пойдет, он ее уже боится, он ведь по опыту знает — если он что и делает, ничего у него не выходит, а ей только польза.

6. Скажу вам, доченьки, что я знала людей, которые очень преуспели и дошли до этой обители, и по великому лукавству дьявола вернулись назад, к нему. Ведь ад собирает для этого все силы, ибо, как я много раз говорила, дело идет не об одной душе, а об очень многих, У дьявола тут большой опыт, ведь если посмотреть, сколько душ спасает одна душа по Божьей воле, подивишься и порадуешься, какие тысячи обратили святые мученики, например — такая девица, как святая Урсула. А сколько дьявол потерял из-за Доминика и Франциска и других, основавших монашеские ордена, и теперь теряет из-за отца Игнатия, основавшего Общество[57]! Ведь они, конечно, — так мы и в книгах читаем — получали такие милости от Бога. А все потому, что они старались не потерять по своей вине благодать духовного обручения. О, доченьки, Господь наш готов и теперь оказывать нам Свои милости, теперь они даже и нужнее, чем в прошедшие времена, потому что мало кто ревнует о Его славе, как раньше. Мы очень любим себя и все стараемся, чтобы нас ничем не обидели. Какая же это ошибка! Да просветит нас Господь по Своей милости, чтобы нам не впасть в такую тьму.

7. Тут вы спросите или хоть усомнитесь в двух вещах. Во-первых, если душа так едина с Волей Божией, как же можно ее обмануть, она ведь совсем не ищет своего? А во-вторых, как дьявол может так напасть на нее, что и погубит, если она совсем отошла от мира и многократно принимает церковные Таинства, словно бы вместе с ангелами, ибо, по милости Божией, здесь только и желают служить и угождать Ему во всем? Людей, ушедших в суету мирскую, вроде бы совсем немного. Да, вы правы, Господь бесконечно милостив к нам, но когда, как я говорила, вспомнишь об Иуде, который водился с апостолами, беседовал с Самим Господом и слушал Его поучения, видишь, у нас не может быть уверенности, что спасемся.