Объяснение всенощного бдения и Божественной литургии

Следующая молитва называется молитвой верных. Зная человеческую слабость — способность легко пасть — Бог предложил нам еще одну возможность помолиться. Мы часто падаем, ища благополучия и стабильности в жизни, ибо, действительно, дух бодр, но плоть немощна. Иисус Христос взял с Собой Своих возлюбленных учеников Петра, Иакова и Иоанна на Елеонскую гору, в место, именуемое Гефсиманией, и велел им ждать, пока Он будет молиться. Эти люди, такие верные и такие близкие ко Христу, уснули. Три раза Иисус находил их спящими. Когда мы находимся в Царстве Божием, мы близки к Богу, мы любим Бога, мы верны Ему в своих молитвенных обещаниях, но порой в наших трудах находим себя заснувшими, точно так же, как ученики Его.

Затем поется Херувимская песнь и совершается великий вход с Честными Дарами — это означает шествие Господа на Голгофские страдания. В это время мы читаем покаянный псалом 50. Свещеносец знаменует собой светильники, которые были при взятии Господа в Гефсиманском саду,

Честные Дары знаменуют Господа, несущего Свой Крест на Голгофу. По Евангелию, после того как Господь был распят, солнце закрыла тьма, земля потряслась, камни расселись, открылись гробы, и темная сила злых духов была низложена. Мы стоим прямо, не делаем земных поклонов, не становимся на колени, но просим Господа, как благоразумный разбойник: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем! (Лк. 23, 42).

Духовенство входит в алтарь, Честные Дары поставляются на престол — этим символизируется положение Господа нашего во гроб. Закрываются царские врата — это душа Спасителя, соединенная с Божеством, сошла во ад. Завеса закрывается — это камень привален ко гробу.

Совершается просительная ектения, в которой мы испрашиваем милости земные и небесные. Ектения как бы соединяет следующие друг за другом части службы. Просительная ектения представляет собой духовное воспоминание о том, что уже свершилось. Сразу после смерти и погребения Христа ученики разбежались и спрятались в горнице, где Господь совершал Тайную Вечерю. Ученики оставались в уединении, молясь и вспоминая о том, что говорил им Иисус о Своей смерти, погребении и Воскресении. Оставаясь верными духу и любви своего Господа, они были уверены в том, что в один прекрасный день Он вернется.

Подобным образом и мы становимся учениками, сидящими в Царстве Божием, — в горнице, физически и духовно взыскуя схождения Святаго Духа, чтобы получить опыт Пятидесятницы; мы ищем надежду, чтобы иметь жизнь вечную.

После ектении открывается завеса царских врат — это означает Воскресение Христа Спасителя. Затем предстоящие поют Символ веры, где мы исповедуем веру в Святую Троицу: Бога Отца, создавшего мир, Бога Сына, ставшего человеком и совершившего подвиг спасения падшего мира, Его Второе Пришествие и Суд над миром; Бога Духа Святаго, освящающего все творение. Веруем во Единую Церковь Православную, исповедуем Единое Крещение и другие святые таинства, особенно Исповедь и Святое

Причащение. Ожидаем всеобщее воскресение всех людей и жизнь будущего века, которой не будет конца. Крестное знамение делаем трижды, при произнесении каждого Лица Святой Троицы, без поклонов.

Когда мы слышим слова «Двери, двери! Премудростию вонмем» («Внимайте премудрости»), то начинаем свидетельствовать о Воскресении Христовом. Мы исповедуем Символ веры. Священник колеблет покровец над Честными Дарами, который подобен камню, отваленному от дверей гробницы, где лежал Иисус Христос. Те из нас, кто взирает на гроб Спасителя, кто смотрит на престол, могут видеть происходящее. Дискос и Чаша более не скрыты. Мы видим их своими глазами на духовном престоле. Двери открыты, и, подобно этому, мы должны отворить двери своих сердец, своей души и своего ума навстречу Христу.

После пения Символа веры начинается Евхаристический благодарственный канон — самая важная часть литургии, на которой совершается Таинство Тела и Крови Христовых: хлеб и вино, приготовленные на проскомидии, становятся истинным Телом и истинною Кровью Христовою. Мы становимся участниками Тайной Вечери Христовой. Хор поет: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим и молимся Тебе, Боже наш…»

Священник воздевает руки и молится о ниспослании Святаго Духа:

«Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся». Это самый важный момент службы, и мы поклоняемся Самому Господу, таинственно присутствующему на Престоле. Священник просит Бога ниспослать Духа Святаго на нас; это значит, во-первых, на каждого из нас лично, а затем и на предлежащие Дары. Иерей благословляет Дары знаком креста, произнося: «И соделай хлеб этот Честным Телом Христа Твоего, а то, что в Чаше этой, — драгоценной Кровью Христа Твоего. Аминь», — и совершает земной поклон.

На песнопении «Достойно есть», прославляющем Божию Матерь, поминаем своих родственников, усопших и живых. Вновь совершаем просительную ектению и всенародное пение «Отче наш». В то время как толпа следовала за Иисусом, один из учеников подошел к Нему и сказал: «Господи, научи нас молиться». Тогда Иисус научил их молитве, которая приводится в Евангелии от Матфея (см.: Мф. 6, 9-13), молитве Господней — «Отче наш». Из этой молитвы мы узнаем о Боге Отце, Сыне и Святом Духе: Боге Отце, обитающем на Небесах; Боге Сыне, воплотившемся и ставшем для нас Хлебом Жизни; Боге Святом Духе, Который сохраняет нас от искушений. Мы учимся прощать и узнаем о том, как призывать Бога: «Отче наш, Сущий на Небесах, да святится имя Твое…». Далее священник возглашает: «Вонмем. Святая святым» и возносит святой Агнец, и мы поклоняемся Самому Господу Иисусу Христу, Сущему во Святых Своих Таинах. Иерей простирает руки, призывая имя Бога и Господа Иисуса Христа, пребывающего от века со Своим Небесным Отцом, дабы Он воззрел на

Святую Церковь — Царство Божие — и на всех сущих в ней. Священник призывает Христа, сидящего одесную Отца, чтобы Он снизошел и освятил священство и преподал каждому из них частицу Своего Пречистого Тела и через них — всему народу. Это — явление дара жизни, Евхаристии; мы должны стать подобными Христу и, как мытарь, непрестанно испрашивать у Бога благодати и милости, веруя в Единого Святого Бога, дабы принять Святой Дар.

Затем хор поет запричастный стих. Чтец читает поучение и молитвы ко Причащению. Священники причащаются в алтаре и выходят причащать людей, которые приготовились к Причастию, постились, исповедовались и получили благословение священника. Приступая к Чаше, мы должны не бояться Бога, но испытывать благоговейный и смиренный страх Божий.

Мы верим, что через Святое Причастие мы идем ко спасению. Господь спас и спасает нас, и Он спасет нас, если мы останемся верными в вере и в любви к Нему. Бог благословил, благословляет и будет благословлять нас, если мы попросим Его об этом, потому что мы призваны быть Его наследием.

После причащения частицы из просфор погружаются в Чашу со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся здесь Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». И, по слову Василия Великого, великая польза бывает душам тех людей, имена которых поминаются во время Божественной литургии.

Последнее священнодействие на литургии — вынос Святых Даров. Священник выходит со Святыми Дарами из царских врат и возглашает: «Всегда, ныне и присно и во веки веков». Это означает Вознесение Господа Иисуса Христа в Небесное Царство и Его Второе Пришествие. «Сей Иисус возшедший…» от нас на Небо придет таким же образом, как апостолы видели Его возносящимся на Небо.

Святые Дары уносятся и поставляются на жертвенник. Диакон возглашает благодарственную ектению. Благодарственная ектения — это наша личная благодарность

Богу. Недостаточно принять Святые Таины и быть причисленным к святым — нужно продолжать просить у Бога заступничества и помощи, просить, чтобы начавшийся день был совершенен.

Продолжая молитву, священник поднимает Евангелие и возглашает:

«Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Затем Он делает Евангелием знак креста и кладет его на престол. Этим действием нам снова напоминается о том, что Христос пришел в мир ради освящения. И все те, кто пришел в Царство Божие, те, кто шествовал с нами, — отовсюду пришедшие — теперь освящены через Бога Отца, Сына и Святаго Духа.

Теперь мы призваны идти в мир и жить по Евангелию, и мы возвращаемся в свои дома, в реальность повседневной жизни, во имя Спасителя Иисуса Христа. Это — окончательная перемена.

Священник выходит под амвон и читает молитву, что означает наше смирение перед

Богом и неспособность человека, носящего плоть, видеть полноту Божественной Славы. Окончив заамвонную молитву, предстоятель входит через царские врата. Те, кто будет призывать имя Божие и стучать в Его дверь, войдут вместе с ним в Царствие Божие. Таким образом, все совершилось для нас. Закон исполнен во Христе. В Нем исполнились пророчества, и все дары розданы нам через Духа Святаго. Нам не остается ничего иного, как просить Его наполнить наши сердца весельем и радостью.

Произносится полный отпуст, хор поет многолетие, и верующие прикладываются ко кресту и слушают Благодарственные молитвы.

Прежде чем верующие покинут церковь — Царство Божие — и пойдут в мир, им дается небесное отеческое благословение — подобно тому, как Бог благословил праведных Иоакима и Анну, родителей Пресвятой Богородицы, имена которых из столетия в столетие, из века в век, каждый день поминаются на богослужении. Когда мы готовы идти в мир, мы подходим, чтобы поцеловать крест и руку священника, который держит его, как знак Креста Христова, который мы несем в мир. Приняв участие во Святой Евхаристии, мы уходим, ожидая новой встречи с Господом на Его Трапезе в Его Царстве.

Мы выходим в мир, чтоб быть соработниками у Господа в проповеди Его Царствия, в приобщении к Евангелию всех народов. Как Господь говорит Своим апостолам: Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Лк. 10, 2). Мы являемся свидетелями у Господа того благодатного мира, который Он даровал всем верующим в Него. Во Мне будете иметь мир, — говорит Господь, — а в мире будете иметь скорбь, но мужайтесь, ибо Я победил мир (ср.: Ин. 16, 33). Все то греховное, соблазнительное, искушающее нас, мы побеждаем силой Возлюбившего нас. Так что мы можем смело уповать на помощь Господа, Который говорит: Вот, Я с вами во все дни до скончания века (ср.: Мф. 28, 20). Аминь.