Объяснение всенощного бдения и Божественной литургии

Седмица — церковное название семи дней недели.

Серафимы — составляют высший из девяти ангельских чинов, ближайший к Богу. По видению пророка Исаии (см.: Ис. 6, 1–3), они имеют человеческий образ и шесть крыльев: двумя закрывают свои лица от близости величия Божественной Славы, двумя закрывают ноги и с помощью двух летают, непрестанно пламенея любовью к Богу и воспевая Ангельскую песнь.

Славословие — высшая форма молитвы и соответствующие ей молитвословия, когда человек всем сердцем и умом погружен в любовь к Богу. Малое славословие — молитва Святой Троице: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь». Великое славословие — молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (см.: Лк. 2, 14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы, и стихов псалмов; завершающие стихи — Трисвятое. Входит в состав богослужения утрени и повечерия. В праздничные и воскресные дни великое славословие на утрене поется, в будние — читается.

Служба церковная — богослужение, совершаемое в храме. Называется «службой» потому, что молитвенное предстояние верующих — воинов Царя Небесного — пред Богом является служением Ему.

Солея (греч. «возвышение») — возвышение перед иконостасом на одну-две ступени от пола, во всю ширину храма. В центре солеи находится амвон. На концах солеи располагаются клиросы.

Степенны антифоны — песнопения, которые поются на воскресной и праздничной утрене перед чтением Евангелия, на восемь гласов.

Стихира (греч. «многостишие») — церковное песнопение, содержащее кратко выраженное прославление праздника или святого. При пении и чтении на богослужении стихиры предваряются стихами.

Стихиры на «хвалитех» (хвалитные стихиры) — стихиры, которые поются на утрене со стихами псалмов 148, 149, 150, называемых «хвалитны», так как в них часто повторяется слово «хвалите». Эти псалмы призывают всех к торжественному прославлению Господа. Приуроченные к ним стихиры по содержанию торжественны и полны славословия. Обычное количество хвалитных стихир — 4, в воскресные дни — 8.

Страстная седмица — последняя седмица перед Пасхой. Она посвящена воспоминаниям последних дней земной жизни Спасителя: Его страданий, крестной смерти и погребения (в церковнославянском языке слово «страсть» означает «страдание»). Все дни Страстной седмицы называются великими.

Страшный Суд — Суд Господа Иисуса Христа над всеми существовавшими на земле людьми, живыми и мертвыми, который состоится при Его Втором Пришествии. При этом мертвые воскреснут, а живущие изменятся (см.: 1 Кор. 15, 51–52), и каждому будет определена вечная участь по его делам (см.: Мф. 25, 31–46; 2 Кор. 5, 10) и словам (см.: Мф. 12, 36).

Таинства Церкви — богоустановленные священные действия, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая Божественная благодать. В Православной Церкви семь таинств: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Священство, Брак и Елеосвящение.

Тайная Вечеря — ужин Спасителя с учениками-апостолами накануне крестных страданий, на котором Он установил таинство Причащения (см.: Мф. 26, 17–29).

Трисвятое — так кратко называется молитва «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», всегда произносимая трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.

Трисвятое по «Отче наш» — молитвословие, состоящее из нескольких молитв, соединенных в неизменной последовательности: Трисвятое — «Слава, и ныне» — «Пресвятая

Троице, помилуй нас…» — «Господи, помилуй» (трижды) — «Слава, и ныне» — «Отче наш».

Тропарь — 1) Краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой (святые). 2) Называются отдельные молитвенные воззвания, из которых состоит канон, и, в некоторых случаях, другие краткие молитвословия.

Херувимская песнь — песнь, которая поется на литургии во время совершения великого входа. В переводе с церковнославянского языка означает следующее: «Мы, таинственно изображая Херувимов и воспевая Трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь заботу о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо носят и прославляют ангельские силы».

Херувимы — один из девяти чинов ангельских сил. Вместе с Серафимами являются самыми приближенными к Богу Небесными силами: они окружают Престол Вседержителя, и на них восседает Сам Бог (см.: Пс. 98, 1; Иез., гл. 10).

Царские врата — врата, находящиеся посредине иконостаса и ведущие к престолу. Называются так потому, что чрез них выносятся на литургии Святые Дары, выходит к верующим Сам Господь, Царь Славы. В богослужении открытие царских врат символизирует отверзение Небесного Царства.

Царские часы — служатся в навечерие Рождества Христова и Богоявления, а также в Великую Пятницу (см.: Страстная седмица). Это службы обычных часов, соединенные с праздничными стихирами, с чтениями паримий, Апостола и Евангелия. «Царскими» называются потому, что в Византии и в Древней Руси на этом богослужении присутствовали цари.

Царствие Божие — Царством Божиим называется действие благодати Святого Духа в уверовавшем в Иисуса Христа человеке. Установление Царства Божиего во всей полноте совершится после Второго Пришествия Христова. Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21), — сказал нам Господь, т. е. в сердце. Так и надо нам искать Царствие Божие в сердце, очищая его от страстей, никого не осуждая и не укоряя.

«Царю Небесный» — так сокращенно называется молитва Святому Духу, которая начинается словами: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины…».

Часы — ежедневные богослужения, приуроченные к определенному времени дня и посвященные воспоминанию страданий Спасителя. Состоят из псалмов, тропарей, кондаков и молитв.

Чаша Святая — см. Потир.

Шестопсалмие — молитвословие, состоящее из шести псалмов (см.: 3, 37, 62, 87, 102 и 142), читаемое в начале утрени. Во время чтения Шестопсалмия в храме гасятся светильники и свечи, что напоминает о той ночи, когда пастухи услышали весть от Ангела о родившемся Спасителе. Предворяется троекратно произносимыми словами: Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение (Лк. 2, 14) и располагает молящихся к самоуглубленному слушанию чтения.