Старец Ефрем Катунакский

Молитва

Четки — вот чудотворец!

Лучшая молитва та, которая только что родилась у тебя. Хочешь прочитать правило ко Причащению, чтобы причаститься? Недостаточно. "От скверных устен, от мерзкаго сердца…", — читаем, но ничего не понимаем, что говорим. Ты сам найди молитву. Тогда поймешь, что ты хочешь сказать Богу. В этом кроется огромная сила, огромная!

Предположим, что завтра будем причащаться. Сущностно снизойдет Утешитель и освятит Дары. Как ты Его примешь? "По милости Твоей, по милосердию Твоему, прости меня, человек я. Прости меня". Здесь кроется сила, потому что это говоришь и понимаешь. Из души твоей исходит эта молитва, скажем так. Потому что ведь очень часто бывает: читаем, но ум наш рассеивается. А то, что исходит изнутри, — это произносишь с пониманием.

Молитва — это зеркало монаха.

Святой Златоуст говорит: "Человек, который не имеет возможности ходить в церковь, может самого себя сделать жертвенником через молитву"[70].

Люди в миру, ученые, к примеру, ни в субботу не могут пойти в церковь, ни в воскресенье — случается какая-нибудь работа на этот час. Однако ты можешь в этот час самого себя сделать жертвенником, читая Иисусову молитву.

Хочешь стать хорошим монахом — не оставляй Иисусову молитву. По твоей мере и молитва твоя.

Я говорил своему Старцу: "Батюшка, если буду Иисусову молитву читать, то не боюсь и в ад идти". Столько сладости, столько радости несет в себе эта молитвочка. Маленькая она, а сколько силы имеет. Когда творишь ее, то и ада не боишься. Буду читать ее и в аду. Слушайте нас, потому что мы прошли через это и передаем вам.

Мы тогда шили одежду для монастыря Святого Павла. Я был новичок и еще не познакомился со старцем Иосифом. Выходя из дома, взял четки и отправился в монастырь Святого Павла. От Катунак до Святого Павла примерно два с половиной часа. Прошел Малую Святую Анну, прошел Святую Анну, спускаюсь в Новый скит. Когда проходил возле мельницы, что выше Благовещенской келлии, вдруг очнулся: "Вот те на, — думаю, — как я очутился здесь?" Так самозабвенно отдался молитве, что не замечал, где нахожусь.

За рукоделием в келлии или же на послушании — не оставляй Иисусову молитву, потому что она тебя освящает.

Самое первое, отцы, что ощутите, — это радость! Первая стадия, первый знак-радость! И радость эта есть не что иное, как один лишь камешек на побережье. Это значит, что изнутри начинаешь просвещаться. Поэтому твори Иисусову молитву, не оставляя ее. И это приведет тебя в гораздо более духовное состояние, о котором ты даже и помыслить не можешь.

Школьник не может понять предметы гимназии, гимназист — предметы университета. Но когда благодать коснется тебя, тогда ты поймешь, что ты сейчас учащийся гимназии или студент университета. Ты сам придешь к этому.

Один монах пошел в туалет и читал молитву. Тут же появляется демон: "Эй, ты, — говорит, — грязную молитву читаешь". А монах ему в ответ: "Послушай, отступник Божия величия: испражнения тела идут вниз, а то, что исходит из души, устремляется вверх, нигде не пересекаясь и не соединяясь".

В доме, который над нами (где сейчас отец Гедеон), жил один монах, бесноватый, — попущением Божиим. Старые монахи из той каливы не могли спускаться к нам, чтобы причащаться, поэтому ходил я наверх и причащал их. Шел в алтарь, доставал Дароносицу, старчики подходили к Царским вратам и причащались. Тот бесноватый мне говорил: "Диавол вон там, возле храма сидит". А я ему: "Видишь его?" — "Вижу", — говорит. Он сам мне рассказывал, что когда он произносил один раз Иисусову, то диавол корежился, когда второй раз, то пенился. А с третьей молитвы становился невидимым. Вот сила Иисусовой молитвы! Об этом и в книгах пишется.

Говорил старец:

— Чадо, читай Иисусову молитву.

— Да я читаю, но ничего не понимаю.

— Ты не понимаешь, — зато диавол понимает и убегает. Как было с тем бесноватым монахом? Что, рассказать и другую историю, с корзиной?

Один старец говорит своему послушнику:

— Читай Иисусову молитву.

— Читаю, да не понимаю.

— Диавол понимает и бежит прочь.

— Да ну, где мне это понять!

— Ладно, хочешь увидеть чудо?

— Да, чудо хочу увидеть, батюшка.

— Хорошо, — говорит ему, — я помолюсь, чтобы Господь показал тебе чудо. Чтобы ты понял, какую силу имеет Иисусова молитва.

— Ладно.

Помолился старец, три дня держал пост. Зовет послушника:

— Иди-ка сюда. Теперь вот возьми корзину, иди наверх к источнику и наполни ее водой.

— Батюшка, ты меня извини, — говорит, — но я еще мозги не потерял. Корзину наполнить водой?

— Так что же, ты разве не сказал, что хочешь увидеть чудо? Увидишь, какую силу имеет Иисусова молитва. Не хочешь?

— Хочу.

— Ну, тогда делай, что тебе говорю, только будешь читать Иисусову молитву все время.

— Благословите.

Пошел. "Господи Иисусе Христе, помилуй мя", "Господи, Иисусе Христе, помилуй мя" — ставит корзину под источник. Вода наполняет корзину и нигде не выливается. А молитву не перестает читать. Естественно, что и старец в келлии молится, чтобы Господь показал чудо своему ученику. Корзина наполнилась водой.

Едва послушник увидел это, скорее бежит, чтобы показать ее старцу: "Батюшка, корзина наполнилась водой!" По дороге ему является диавол в облике человеческом и говорит:

— Куда идешь, монах?

— К старцу своему.

— Как тебя звать?

— Георгий.

— А сколько лет ты в монашестве?

— Пять — шесть.

— Каким рукоделием занимаешься?

— Печати делаю.

Пока говорил, вода и потекла вниз. Начал пустословить, оставил молитву и с пустой корзиной вернулся к старцу.

— Что случилось?

— Так и так, батюшка.

— Оставил молитву, чадо мое, поэтому и вылилась вода. Видишь, когда читал молитву, корзина держала воду, а когда остановился и начал пустословить, — вытекла вода.

Иной раз нас Господь испытывает, чтобы пробудить от спячки. Посылает тебе какое-нибудь искушение. Господь хочет тебя разбудить: "Не спи, не спи, твори молитву!"

Человек, когда молится Богу, как бы впитывает в себя свойства Божий. Бог, скажем, добр, не гневается, долготерпит. И к тебе после молитвы приходит долготерпение. И если этот или другой кто тебе навредит, — не страшно, неважно это, потому что благодать тебя одаривает и впоследствии соделает непрерывно молящимся. Да, получил этот дар, молясь Богу, — получил и свойства Самого Бога.

Наш старец нам говорил, и отцы-исихасты об этом в Добротолюбии пишут, да и небольшой наш собственный опыт учит нас, что лучшая молитва творится ночью.

Когда просыпаемся ночью, то сначала заглянем в нашу душу. Если она склонна к печали, то обратимся к скорбному умозрению.

Когда я нахожусь в своей келлии и просыпаюсь, то ум мой созерцает, будто я умер, и мои кости обрели отцы[71]. Сложили их в корзину и поставили перед столом. Там кости мои, череп мой. "Не скажешь ли нам, отец Ефрем, где ты сейчас находишься? Если в Раю — хорошо. Ну а если ты находишься в аду, тогда начни уже сейчас плакать и рыдать, так как ты оказался недостойным порученного тебе". Так приходят различные мысли, умозрения, и продвигается душа неким образом от малого умиления все к большему и большему.

Когда же душа склонна к радости, тогда обратимся к радостным созерцаниям. Главное из них состоит в рассмотрении премудрости Божией."… Поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся" (Пс. 142, 5). Когда созерцаем творение Бога, мудрость, с которой Он сотворил все это, уму ничего не остается, как подниматься к более высокому умозрению. Поражаешься и удивляешься мудрости Божией, той любви, с которой Бог сотворил всю вселенную и в конце концов человека — царя всей твари. Отсюда проистекают все радостные созерцания.

То же самое и в церкви, на службе. Если обрел необходимое состояние, можешь читать Иисусову молитву. Если же нет его, тогда следи за пением, чтением на клиросе. Так же и на литургии: здесь часто человек приходит в экстатическое состояние, не слышит слов, вернее, не то, чтобы не слышит, а скорее понимает их особо — обоготворяются слова. "Со страхом Божиим, верою и любовию приступите". Куда идешь? Принять самого Бога! — Радуешься.

Если предшествовало радостное состояние, тогда не можешь иначе, только как со слезами радости приступить к Причащению. А если была печаль, тогда приступаешь со слезами печали: "Боже мой, прости мне мои грехи, предаюсь в милость Твою, в милосердие Твое, в любовь Твою. Ты сказал нам, что Ты Бог щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив (Исх. 34, 6). Ты нам сказал это. На это полагаюсь и потому дерзаю приступить недостойным". "Несмь достоин", — говорит священник, когда молится. И ты большей частью об этом размышляй и приступай ко Причащению.

Я скажу вам, что многие из катунакских отцов так подходили причащаться: не слышишь ничего, только видишь, как текут у них слезы. И ты их причащаешь. Старчик какой, скажем, всю литургию молчал, стоял, нагнувшись, а теперь или в умозрение входит, или в глубинное понимание милосердия Божиего… Потому как даром нам было дано Крещение, так даром нам Он дает Тело Свое и Кровь Свою. Даром нам и Рай дается — мы ничего не платим.

Богу нужно наше чистое сердце. Будем же внимать только Богу: Он не хочет, чтобы в наших сердцах поселился еще кто-либо. Он хочет один там царствовать. Если сумеем исполнить это, тогда легко обретем и сердечную молитву.

Благодать не спрашивает нас, когда ей прийти. Говорит мне один из моих послушников: "Сегодня было Преображение, а я не почувствовал". Не ощутил радости Преображения? Ну что же, благодать может прийти в другой день, будничный. Не от дня, а от изволения Божиего зависит посещение нас благодатью. Одного она посещает в машине, другого — в самолете. Кто-то, например, обрел благодать, доставляя обмол на мельницу в Святую Анну, — в тот час ее и ощутил. Мы не можем судить, почему Бог, например, не на литургии нас ею одарил, а после. Не нашего ума это дело. Ты можешь и на литургии получить благодать или, скажем, во время рукоделия. На то воля Божия. От нас же требуется непрестанная молитва.

Когда Господь посещает нашу душу, Он желает найти ее в молитве. Да не будет душа наша и разум наш в парении! Это печалит Бога. Можем мы целый день держать себя во внимании? Это нам поможет.

Святые Отцы, особенно святой Григорий Синайский, говорят, что Иисусова молитва не у всех людей одинакова, и зависит это от нашего духовного состояния. Один молится так: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя". Другой иначе: "Иисусе Христе мой, помилуй мя". А третий говорит: "Иисусе мой, помилуй мя". Четвертый только: "Иисусе мой", а пятый — вообще ничего и находится на самой высокой ступени, когда прекращается молитва и ты испытываешь только неизреченную сладость. Когда высота такого состояния несколько снижается, тогда обращаешь взор внутрь себя, и в сердце творится молитва. В это время можешь решить много проблем. А до этого молитвы не слышишь, если достиг предела. В зените, то есть на самой высокой ступени, не слышишь ничего, только наслаждаешься. А при снижении начинаешь слышать сердце, которое творит молитву. Тогда уже, в тот час, можешь овладеть самим собой. Прежде же — ты не в силах был сделать это: благодать захватывает тебя и не отпускает. И ты оставляешь все на свете и пребываешь в состоянии восхищения, как будто душа покинула тебя. Сколько продолжится это состояние — на то воля Божия. Может длиться и полчаса, может и пять минут, а может и больше.