Последний крестовый поход

112

Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil); Primat, p. 41–44; Nangis, p. 444–447.

113

Nangis, p. 446.

114

Весь отрывок, посвященный Тунису и халифу аль-Мустансиру, взят из статьи Robert Brunschvig, La Berbérie orientale sous les Hafsides des origines à la fin du XVe siècle, Paris, Librairie d'Amérique et d'Orient Adrien Maisonneuve, 2 t., 1940, p. 1–55; об отношениях между Тунисом и королевствами Пиренейского полуострова: Charles-Emmanuel Dufourcq, L'Espagne catalane et le Maghrib aux XIIIe et XIVe siècles. De la bataille de Las Navas de Tolosa (1212) à l'avènement du sultan mérinide Abou-l-Hasan (1331), Paris, Presses universitaires de France, 1966, p. 95–104; du même, "Les consulats catalans de Tunis et de Bougie au temps de Jacques le Conquérant", Anuario de Estudios medievales, 3, Barcelone, 1966, p. 469–479; Pascal Buresi et Mehdi Ghouirgate, Histoire du Maghreb médiéval, Paris, Armand Colin, coll. "Cursus", 2013, chapitre 7, "Les Hafsides d'Ifriqiyâ", p. 93–105; Ronald A. Messier, "The Christian community of Tunis at the time of St. Louis' crusade, A. D. 1270", dans Vladimir P. Goss et Christine Verzar Bornstein (dir.), The Meeting of Two Worlds: Cultural Exchange Between East and West During the Period of the Crusades, Kalamazoo, Medieval Institute Publications, 1986, p. 241–255; Robert I. Burns, "Renegades, adventurers and sharp businessmen: the thirteenth-century Spaniard in the cause of Islam", Catholic Historical Review, t. 58, 1972, p. 341–366; Michael Lower, "The Papacy and Christian mercenaries of thirteenth-century North Africa", Speculum, t. 89, 2014, p. 601–631; et bien sûr, pour Bougie, voisine de Tunis, Dominique Valérian, Bougie port maghrébin, Rome, École française de Rome, 2006.

115

Geoffroy de Beaulieu, RHGF, t. XX, p. 21–22; repris par Guillaume de Nangis, p. 446–449.

116

Charles-Victor Langlois, Le Règne de Philippe III, p. 165; Louis de Mas-Latrie, Histoire de l'île de Chypre, t. I, 1861, p. 433, et Henri Wallon, Saint Louis, Paris, 1878, t. II, p. 439–444, étaient du même avis; sur le contexte de la fin du XIXe siècle, Yann Potin, "Saint Louis l'Africain. Histoire d'une mémoire inversée", Afrique et histoire, 2003, no 1, p. 23–74.

117

RHGF, t. XX, p. 115–116; Vie de Saint Louis par Guillaume de Saint-Pathus, p. 141.

118

Chronique anonyme finissant en 1286, RHGF, t. XXI, p. 87 (разрешение, данное Людовиком, на то, чтобы бароны покинули королевство и последовали за Карлом Анжуйским); R. Lefevre, La Crociata di Tunisi, no 32 (миссия Жана де Клари).

119

J. Richard, Saint Louis, ouvr. cit., p. 560.

120

Déclaration de Foggia, 7 septembre 1269, J. Longnon, "Charles d'Anjou et la croisade de Tunis", Journal des savants, 1974, p. 44–61, à la p. 53; о подготовке экспедиций в Грецию, предпринятых Карлом Анжуйским в 1269 и 1270 годах, см. документы, составленные R. Lefevre, La Crociata di Tunisi, p. 24; actes nos 51, 53–55, 57, 66, 68–70, 95, 106, etc.; о флоте: Willy Cohn, "Storia della flotta siciliana sotto il governo di Carlo I d'Angio", Archivio storico per la Sicilia orientale, 2e série, t. 25, 1929–1930, p. 351–392.

121

RCA, t. VI, p. 9–10.

122

R. Lefevre, La Crociata di Tunisi, no 29 (18 августа 1269 года); cf. Robert Brunschvig, La Berbérie orientale sous les Hafsides, ouvr. cit., t. I, p. 54–55; J. Longnon, "Charles d'Anjou et la croisade de Tunis", art. cit., p. 54.

123

R. Lefevre, La Crociata di Tunisi, p. 26 et nos 82 et 84; J. Longnon, "Charles d'Anjou et la croisade de Tunis", art. cit., p. 58. 2 июня 1269 года король Сицилии приказал доминиканцам Апулии предоставить ему спутника по их выбору для миссии, которую он должен был выполнять за границей; возможно, это уже была миссия в Тунис, но более вероятно, что это было посольство к султану Египта (R. Lefevre, nos 45, 330–333, 374).

124

Annales Januenses, p. 268; Michel Mollat, art. cit., p. 296; G. Jehel, Les Génois en Méditerranée occidentale, p. 61–70; Паскаль Монтобин отметил, что выбор Кальяри не позволил генуэзцам сноситься со своими властями в Генуе.

125

P. Montaubin, "L'homme-clé de la croisade de 1270: le légat Raoul Grosparmi", art. cit.; Primat, p. 44 (легат заявил, что нападение на Тунис означает выполнение клятвы, данной за Святую землю); Joinville, § 61–64 (недоверие Людовика к притязаниям прелатов после споров графа Бретани с епископами, которые отлучили его от церкви, после чего он был окончательно осужден Папой).

126

Joinville, § 366–367.

127

D. O'Connell, Les Propos de Saint Louis, ouvr. cit., p. 81.

128

W. Jordan, The French Monarchy and the Jews: from Philip Augustus to the Last Capetians, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 1989, notamment p. 149–161; Joseph Shatzmiller, La Deuxième Controverse de Paris, Paris et Louvain, Peeters, 1994 (avec p. 35–36 l'édition et la traduction des mandements relatifs à Paul Chrétien); Danielle Sansy, "Saint Louis et la rouelle des Juifs", dans Paul Salmona et Juliette Sibon, Saint Louis et les juifs. Politique et idéologie sous le règne de Louis IX, Paris, Éditions du Patrimoine, Centre des Monuments nationaux, Paris, 2015, p. 75–83.

129

Здесь я использую: Michael Lower, "Conversion and Saint Louis's last crusade", Journal of Ecclesiastical History, t. 58, 2007, p. 211–231; того же автора: Michael Lower, "Louis IX, Charles of Anjou and the Tunis crusade of 1270", в Thomas F. Madden, James L. Naus et Vincent Ryan (dir.), The Crusades. Medieval Worlds in Conflict, Farnham, Ahsgate, 2011, p. 173–193; et Robert I. Burns, "Christian-Muslim confrontation in the West: the thirteenth-century dream of conversion", American Historical Review, t. 76, 1971, p. 1386–1434; Geoffroy de Beaulieu, § 27 (Людовик крестит мусульман во время своего пребывания в Святой Земле); то же самое: Primat, p. 65, et chez Guillaume de Saint-Pathus, Vie de Saint Louis, p. 20–21, 25 (эмир, который хочет стать рыцарем); Guillaume de Chartres, § 21 (враждебное отношение Людовика к евреям) et 37 (желание распространять христианскую веру в Африке); André Callebaut, "La deuxième croisade de Saint Louis et les Franciscains (1267–1270)", La France franciscaine, t. 5, 1922, p. 282–288, особенно в отношении "Chronique d'Erfurt", p. 285; M.-H. Laurent, Le Bienheureux Innocent V et son temps, p. 96 et note 134 (доминиканцы в армии крестоносцев); Ch.-E. Dufourcq, L'Espagne catalane et le Maghrib, ouvr. cit., p. 106–110; о присутствии доминиканцев в Тунисе, André Berthier, "Les écoles de langues orientales fondées au XIIIe siècle par les dominicains en Espagne et en Afrique", Revue africaine, t. 73, 1932, p. 89–103; О возможном обращении правителя Туниса в 1310-х годах см. также, M. Lower, "Ibn al-Lihyani: sultan of Tunis and would-be Christian convert", Mediterranean Historical Review, t. 24, 2009, p. 17–27. О встрече Святого Франциска и султана Египта, John V. Tolan, Le Saint chez le sultan. Встреча Святого Франциска и ислама. Huit siècles d'interprétation, Paris, Le Seuil, 2007.

130

Primat, p. 44–45; Nangis, p. 448–449.

131

Idrîsî, La Première Géographie de l'Occident, présentation et notes par Henri Bresc et Annliese Nef, traduction du chevalier Jaubert, revue par A. Nef, Paris, GF Flammarion, 1999, p. 188.

132

Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil); Primat, p. 45; Nangis, p. 450 et 451; les Annales Januenses, p. 267, официально заявляют, что генуэзские купцы, оказавшиеся на рейде Туниса, не знали о прибытии армии крестоносцев.

133

Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil); Primat, p. 45–46; о знамени, которое сопровождало войска при высадке у Дамиетты, Joinville, § 155 et 162; о Истинном Кресте, письмо от Jean Sarrasin à Nicolas Arrode, A. Foulet, Lettres françaises du XIIIe siècle, p. 4, где также упоминается "le gonfanon de monseigneur saint Denis"; только Гийом де Сен-Патюс упоминает этот ban, который Людовик, как говорят, продиктовал своему секретарю Пьеру де Конде, и, к сожалению, приводит только первые слова: "Je vous dis le ban de Notre Seigneur Jésus Christ et de son serviteur Louis, roi de France" (Я говорю вам о воззвании нашего Господа Иисуса Христа и его слуги Людовика, короля Франции). (Vie de Saint Louis, p. 28 et 111); похоже, что во время пребывания Карла Анжуйского в Тунисе были отчеканены монеты с легендой Karolus servus Christi. ("Charles, serviteur du Christ", Arturo G. Sambon, "Monete d'oro coniate da Carlo I d'Angiò a Tunisi", Rivista Italiana di Numismatica, t. 6, 1893, p. 341–346). О гербе короля см. Joinville, § 261: после гибели графа Артуа, брата Людовика, при Мансуре египетский эмир выставил этот герб, утверждая, что это герб короля, несомненно, потому, что герб графа Артуа (флер-де-лис, с замками Кастилии) был очень похож на герб короля (флер-де-лис).

134

Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil); Primat, p. 46.

135

Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères, t. II, p. 363–365; По словам этого историка, аль-Мустансир приказал собрать припасы в Тунисе, отремонтировать стены города и отправить посольство к Людовику, который принял переданные посланниками деньги, сообщив при этом, что планируемая им экспедиция действительно будет направлена против Туниса; это вряд ли заслуживает доверия, да и самому Ибн Хальдуну трудно поверить в такой цинизм.

136

Primat, p. 46; Nangis, p. 448–451.

137

Correspondance, no 6 (Saint Louis à Mathieu de Vendôme) et no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil); Primat, p. 46; M'hamed Hassine Fantar, Carthage. La cité punique, Paris, CNRS Éditions, coll. "Patrimoine de la Méditerranée", 1995; Salah-Eddine Tlatli, La Carthage punique. Étude urbaine, Paris, Librairie d'Amérique et d'Orient Adrien Maisonneuve, 1978; Gilbert et Colette Charles-Picard, La Vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal (IIIe siècle avant Jésus-Christ), Paris, Hachette, 1958; Serge Lancel, Carthage, Paris, Fayard, 1992.

138

Correspondance, no 6 (Saint Louis à Mathieu de Vendôme); Изабелла, дочь Людовика и королева Наварры, очевидно, проживала "в башне у берега", где также находились жена Карла Анжуйского, Маргарита Бургундская, и невестка Карла, Мария Венгерская (Primat, p. 59); После заключения договора Примат указывает, что главный лагерь был оставлен, и что все отошли "в порт перед Карфагеном, где королева и графини и вся женская компания остались под охраной рыцарей и сержантов" (Primat, p. 80).

139

Primat, p. 47–48.

140

El-Bekri, Description de l'Afrique septentrionale, trad. M. Guckin de Slane, édition revue et corrigée, Paris, Adrien Maisonneuve, 1965, p. 93–96; Idrîsî, La Première Géographie de l'Occident, p. 189–190; M'hamed Hassine Fantar, Carthage. La cité punique, ouvr. cit.

141

Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil); Primat, p. 47; Nangis, p. 452–45.

142

Correspondance, no 6 (Saint Louis à Mathieu de Vendôme, 25 juillet 1270).

143

Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil) et no 8 (Pierre de Condé à Mathieu de Vendôme, abbé de Saint-Denis, 21 août); Primat, p. 47; согласно Annales Januenses, p. 268, генуэзцы взяли Карфаген в одиночку; когда каталонские и провансальские моряки увидели их успех, они тоже сошли со своих кораблей на берег, но город был взят до их прибытия.

144

G. Jehel, Les Génois en Méditerranée occidentale, ouvr. cit., p. 84.

145

Ibn Khaldoun, p. 365; Alfred-Louis Delattre, Souvenirs de la croisade de Saint Louis trouvés à Carthage, Tunis, Imprimerie française B. Borrel, 1894; об этом белом Отце, Joann Freed, "Le père Alfred-Louis Delattre (1850–1932) et les fouilles archéologiques de Carthage", Histoire, monde et cultures religieuses, t. 8, 2004, p. 67–100.

146

Speciale Sarracenorum presidium, говорится в письме Карла Анжуйского Пьеру де Монбрену, камергеру и нотариусу Святого Престола. (Correspondance, no 16); Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil).

147

R. Brunschvig, La Berbérie orientale sous les Hafsides, ouvr. cit., t. I, p. 60 et, о организации армии: t. II, p. 75–94; о заключение в тюрьму христиан и генуэзцев: Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil); Nangis, p. 448–449; Géraud d'Auvergne, RHGF, t. XXI, p. 217; согласно Annales Januenses, p. 267, генуэзцы были заперты в "прекрасном дворце", султан был убежден, что не по их совету армия направилась в Тунис; о каталонцах: Ch.-E. Dufourcq, L'Espagne catalane et le Maghrib, ouvr. cit., p. 122; о присутствии венецианцев в ополчении халифа: B. Doumerc, Venise et l'émirat hafside, p. 17; обязательства кастильского рыцаря: Ch.-E. Dufourcq, "Vers la Méditerranée orientale et l'Afrique", в книге Jaime I y su epoca: X Congreso de historia de la Corona de Aragon (Zaragoza 1975), Saragosse, Institución "Fernando el Católico", 1979, p. 7–90; повторяющий, L'Ibérie chrétienne et le Maghreb, éd. Jacques Heers et Georges Jehel, Aldershot, Variorum, 1990, article VII, p. 69, document no 130; Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères, t. II, p. 367.

148

Primat, p. 48; Nangis, p. 452 et 453.

149

Correspondance, no 7 (Pierre de Condé au prieur d'Argenteuil, 27 juillet) et no 8 (Pierre de Condé à l'abbé de Saint-Denis, 21 août); Primat, p. 50–51; Nangis, p. 454–457.

150

Primat, p. 48–50; Nangis, p. 452–455.

151

Primat, p. 50–51; Nangis, p. 454–457.

152

Joinville, § 148; Nangis, p. 468–469; Chronique latine de Guillaume de Nangis, éd. H. Géraud, t. I, p. 237–238; Ulysse Robert, L'Art de chevalerie, traduction du De re militari par Jean de Meun, Paris, 1897, p. 107.

153

Primat, p. 51–54 (с именами трех из пяти сержантов: Пьер д'Отей, Жан де Суассон и Мартин де Трапп).

154

Primat, p. 55.

155

Rutebeuf, Œuvres complètes, éd. M. Zink, t. II, p. 387 ("Complainte du roi de Navarre").

156

Цвет шатра Людовика в лагере у Дамиетты (F. Gabrieli, Chroniques arabes des croisades, p. 312); Correspondance no 8 (Pierre de Condé à Mathieu de Vendôme, 21 août 1270); Primat, p. 52–53; Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères, t. II, p. 366; роль мясников в лагере у Дамиетты в 1249 году, Joinville, § 274; J. Richard, "La fondation d'une Église latine en Orient par Saint Louis: Damiette", art. cit., p. 39–54; многочисленные упоминания о снабжении армии крестоносцев из Сицилии в R. Lefevre, La Crociata di Tunisi, ouvr. cit.