Холокост и православная церковь

В собрании приняли активное участие греко-католические священники во главе с капелланом батальона «Нахтигаль» И. Гриньохом. Он демонстрировал свои убеждения предельно ярко: как отмечал Я. Стецько, для выступления на собрании священник надел серую военную форму боевиков ОУН. Митрополита Андрея Шептицкого, который мог передвигаться только в инвалидной коляске, на собрании представлял его коадъютор епископ Иосиф Слипый. От лица предстоятеля униатской Церкви епископ Иосиф поздравил собрание и заявил, что митрополит всем сердцем и душой приветствует это великое историческое начинание обновления украинского государства и призывает всех верных, весь народ немедленно приступить к работе для достижения этой великой цели517.

Участники собрания приветствовали всех, кого сочли причастными к созданию нового режима: Степана Бандеру, «Творца и Вождя Великой Германии» Адольфа Гитлера и митрополита Андрея Шептицкого. Вспоминая речь Я. Стецько на собрании, протопресвитер Гавриил Костельник (впоследствии перешедший в Православие и убитый оуновцами) писал: «Из того, что объявлял и говорил этот неприглядный человечек, запомнились две особенности: это — непревзойденные похвалы немецкому фюреру и его непобедимому воинству, и угрозы, страшные угрозы всем, кто проявляет непокорность “правительству” “украинской державы”, которое, как говорил Стецько, “будет действовать в единстве с Велико-Германией фюрера”. “Политику мы будем делать без сантиментов, — возвестил… человечек. Мы уничтожим всех, без исключения, кто встанет на нашем пути. Руководителями всех сфер жизни будут украинцы и только украинцы, а не враги-чужаки — москали, поляки, евреи”»518.

Национальные и религиозные устремления митрополита Андрея, повлиявшие на его первоначальное отношение к нацистской Германии, были высказаны им четко и недвусмысленно. Первая реакция А. Шептицкого на немецкую оккупацию была положительной и даже сочувственной. 1 июля 1941 г. митрополит побывал в соборе Святого Юра519, а затем обратился с пастырским посланием «К украинскому народу», в котором заявил: «Мы приветствуем победоносную германскую армию, как освободительницу от врага». Он призвал украинцев быть верными Богу и правительству новой Украины во главе с Я. Стецько, отслужить молебны за победу немецкого оружия и «многолетие армии», а заодно «обратить внимание на людей, которые честно служили большевикам»520.

5 июля А. Шептицкий вновь обратился к своему духовенству и мирянам с похожим посланием: «По воле Всемогущего и Всемилостивого Бога начинается новая эпоха в жизни нашей Родины. Победоносную германскую армию, которая заняла почти весь край, приветствуем с радостью и благодарностью за освобождение от врага. В эти важные исторические минуты призываю Вас, Отцы и братья, к благодарности Богу, верности Его Церкви, послушанию Власти и усиленным трудам на благо Родины… Чтобы Всевышнего поблагодарить за все, что Он дал, и испросить необходимых милостей на будущее, каждый пастырь душ совершит в ближайшее воскресение по получении этого призыва благодарственное Богослужение и по песни “Тебе Бога хвалим…” вознесет многолетие победоносной германской армии и украинскому народу..»521

Немецкое командование оценило это заявление очень благожелательно. В частности, в «Донесениях о событиях в СССР» полиции безопасности и СД № 13 от 5 июля 1941 г. отмечалось: «Митрополит граф Шептицкий, который пользуется большим уважением всех украинцев… выступил с пастырским посланием, содержание которого согласовано. Содержание: благодарность украинского народа за освобождение немцами»522.

6 июля митрополит Андрей дал свое согласие возглавить в качестве президента «Раду сеньоров», призванную играть роль некоего парламента при правительстве Я. Стецько. Первая же резолюция новообразованной Рады содержала похвалу «непобедимой германской армии под руководством великого вождя Адольфа Гитлера». 10 июля Шептицкий издал «Послание к духовенству», в котором он обязал греко-католических священнослужителей «иметь приготовленное знамя германской армии — красное полотнище, а на нем вышитую на белом фоне свастику, — которое можно вывесить на своем доме»523.

В июле А. Шептицкий также встретился с руководителем ОУН-Б С. Бандерой и, как глава Церкви, дал согласие на борьбу украинских националистов с большевиками. 25 июля 1941 г. львовское радио передало послание митрополита с призывом помогать немецким властям, в частности, крестьян он просил обеспечивать германские войска продуктами: «Немецкая армия освободила вас от тяжелого рабства. Сегодня вы можете свободно работать для добра вашей семьи и вашего народа. Однако, ваше освобождение налагает на вас обязанность по отношению к своему и немецкому народам. Безоговорочно выполняйте распоряжения ваших сельских властей и немецкой армии. Большевизм принес вам только зло и несчастье. Весь урожай, в котором не нуждаетесь сами, незамедлительно отправляйте на сборные пункты за соответствующее вознаграждение. Кто продаст свое зерно в иные руки, кроме сборных пунктов, тот грешит против Бога, государства и народа и подлежит суровому наказанию»524. 1 августа последовало новое обращение А. Шептицкого: «Немецкой армии нужно оказывать самую большую помощь»525, а 6 сентября — выступление по львовскому радио с призывом к Господу «благословить эту геройскую армию и содействовать успешному завершению победы над безбожным коммунизмом»526.

23 сентября, через четыре дня после взятия немцами Киева, митрополит даже отправил поздравительное письмо А. Гитлеру: «Ваше превосходительство! Как глава Украинской грекокатолической церкви я передаю Вашему превосходительству мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре — Киевом!.. Видим в Вас непобедимого полководца несравненной и славной Немецкой армии. Дело уничтожения и искоренения большевизма, которое Вы, фюрер Великого Немецкого Рейха, поставили себе целью в этом походе, обеспечивает Вашему превосходительству благодарность всего Христианского мира. Украинская греко-католическая церковь знает об истинном значении могучего движения Немецкого народа под Вашим руководством… Судьба нашего народа отныне отдана Богом преимущественно в Ваши руки… Я буду молить Бога о благословлении победы, которая станет залогом длительного мира для Вашего превосходительства, Немецкой армии и Немецкой нации. С особым уважением Андрей, граф Шептицкий, митрополит»527.

В письме в Ватикан, написанном в конце августа 1941 г., митрополит Андрей подчеркивал: «Нам следует поддерживать германскую армию, которая несет нам освобождение от большевистского режима». Он также выразил надежду на то, что победа Германии в этой войне приведет к ликвидации «атеистического воинствующего коммунизма раз и навсегда». 15 ноября 1941 г. А. Шептицкий писал архиепископу Б. Твардовскому: «Безнаказанно действуют большевики-партизаны и жидовские банды», а 12 января 1942 г. снова сообщал Гитлеру о готовности тесного сотрудничества. В другом послании А. Гитлеру, подписанном митрополитом Андреем вместе с рядом западноукраинских националистических деятелей 14 января и отправленном в начале февраля 1942 г., приветствовалось вступление «победоносной» германской армии во Львов и Киев «как освободителя от врага», и несколько раз выражалась готовность принять участие в украинско-немецком сотрудничестве: «Его превосходительству фюреру и рейхсканцлеру Германии… Мы заверяем Вас, Ваше превосходительство, что руководящие круги на Украине стремятся к самому тесному сотрудничеству с Германией, чтобы объединенными силами немецкого и украинского народа завершить борьбу против общего врага и претворить в жизнь новый порядок на Украине и во всей Восточной Европе». Авторы письма высказывали надежду, что гитлеровский «новый порядок» в Европе будет способствовать появлению независимой Украины528.

В марте 1942 г. А. Шептицкий направил в канцелярию Гитлера описание видения, якобы бывшего у монахини-василианки Авксентии: «Евреи чтобы… не жили среди христиан, ибо пренебрегли Божественным законом, и чтобы не состояли ни в каких учреждениях, а были бы самой низшей категорией работников». Далее говорилось о том, что немецкая армия должна разрушить все в России до основания, «ибо Господь не хочет, чтобы там что-нибудь осталось». Митрополит писал Гитлеру и в дальнейшем, по некоторым сведениям, рассчитывая на поддержку в вопросе создания Украинского Греко-Католического Патриархата529.

В мае 1942 г. митрополичий ординариат издал распоряжение № 1903, в котором давалось «разрешение» работать «в воскресенье после службы божьей, отправленной раньше, например в 8 часов». 1 августа 1942 г. Владыка обратился к пастве с новым посланием, в котором разрешалось работать не только по воскресеньям, но и в праздники Преображения и Успения и не поститься, чтобы собирать урожай для немецкой армии. Летом того же года греко-католические иерархи во главе с А. Шеп-тицким занесли фюрера нацистской Германии навечно в состав украинской национальной элиты под № 1 в качестве «Главного атамана всей казачьей Украины»530.

На совещании сотрудников абвера в феврале 1943 г. генерал Лахузен отмечал: «Реальную помощь в борьбе с партизанами на Украине нам оказывает агентура из высшего духовенства и украинских националистов. Приятно отметить, в частности, роль митрополита Андрея Шептицкого, который всегда был и остается нашим активным приверженцем. Шептицкий настолько хорошо относится к нашей службе, что с первых дней войны, вопреки каноническим правилам, выделил несколько комнат своей резиденции для одного из сотрудников нашего отдела Ганса Коха… Это яркий пример использования широких возможностей церкви в интересах абвера»531.

Эти сведения фактически подтвердил бывший сотрудник абвера фельдфебель Альфонс Паулюс, который на Нюрнбергском процессе показал: «…Кроме групп Бандеры и Мельника, пункт абвера, а также командование абвера 202 использовали украинскую православную церковь. В учебных лагерях генерал-губернаторства проходили подготовку и священники украинской униатской церкви, которые принимали участие в выполнении наших заданий наряду с другими украинцами… Прибыв во Львов с командой 202-Б (подгруппа II), подполковник Айкерн установил контакт с митрополитом украинской униатской церкви. Митрополит граф Шептицкий, как сообщил мне Айкерн, был настроен пронемецки, предоставил свой дом в распоряжение Айкерна для команды 202, хотя этот дом и не был конфискован немецкими воинскими властями. Резиденция митрополита находилась в монастыре во Львове. Вся команда снабжалась из запасов монастыря. Обедал митрополит, по обыкновению, вместе с Айкерном и его ближайшими сотрудниками. Позднее Айкерн как начальник команды и руководитель отдела ОСТ приказал всем подчиненным ему отрядам устанавливать связь с церковью и поддерживать ее»532.

Арестованный в конце войны и перевезенный в СССР начальник церковного отдела 4-го управления СД К. Нейгауз на допросе также показал: «Из докладов львовского отдела СД мне известно, что Шептицкий был настроен пронемецки и активно помогал правительственным органам, в частности СД… Кроме информационной деятельности, Шептицкий и подчиненное ему духовенство активно помогали мобилизации молодежи в дивизию СС “Галичина”. Среди василиан львовское СД имело много тайных сотрудников. Шептицкий был также связан с абвером»533.