Православная Церковь и Русская революция. Очерки истории. 1917—1920

[Проповедь профессора А.А. Дмитриевского]

Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят.

Мы, возлюбленные братия и сестры, пережили ужасную, можно сказать кошмарную неделю, и нам следует возблагодарить Бога, что, по особой Его милости к нам, грешным, эта безотрадная тяжелая неделя явилась предтечей настоящей великой Крестопоклонной недели, когда каждому истинному сыну Православной Церкви, с смущенной душой и сокрушенным сердцем, представляется счастливая возможность под сенью благословенного древа Животворного Креста Господня обрести себе желанное успокоение и отраду.

Пред нашими взорами совершился суд над историей и историческими эмблемами возлюбленного нашего Отечества, подобный тому, который некогда претерпел Иисус Христос со стороны своего же народа, взывавшего к Пилату: «Мы закон имамы и по закону должен есть умерети». Несмотря на великие чудеса и знамения, со-деланные Им для его слепцов, прокаженных и мертвецов, на слишком трехлетние беспрерывные труды благовествования о наступлении Царства Божия, сопровождаемые чудесным насыщением алчущих, укрощением бури и т.п., Ему пришлось со стороны этого народа претерпеть заущения, оплевывания, биение по ланитам с издевательством. «Прорцы кто есть ударяй ня», терновый венец, ложную багряницу и, наконец, позорную мучительную смерть на кресте, с которой по бесконечной Своей благости и безграничной любви к роду человеческому, среди ужасных страданий Он, однако, произнес к Отцу Небесному молитву всепрощения «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят».

Невыносимо тяжелое зрелище представлял на наших глазах этот суд, когда наша родная история предавалась оплевыванию и поруганию, когда топтались в грязь эмблемы и символы нашей народной гордости, наших наследственных исторических прав, полученных нами, как единственная могущественная православная держава, хранительница и заступница святой веры православной, усвоившая нашему возлюбленному Отечеству почетное имя Святой Православной Руси. В эти скорбные дни как бы исчезли воспоминания о лучших страницах нашей истории. Забыто, что Михаил Федорович получил державную власть из рук народа русского, наших предков, и воспринял ее при обстоятельствах крайне тяжелых для нашего Отечества, потребовалась полнота власти для водворения порядка, расшатанного предыдущей тяжелой разрухой. И, благодарение Богу, желание избранников народа - Земского собора осуществилось: желаемый мир воцарился, и открылись возможности нашего Отечества выйти на путь первоклассной европейской державы.

Преданы забвению неустанные труды, принятые на себя ради блага и счастья нашей родины Патриархом Филаретом, запечатленные долголетним пленом в коварной Польше, посягнувшей на чистоту нашей веры православной и целостность нашего государства. Забытыми оказались имена: Петра Великого, создавшего в нашем Отечестве флот, войско, водворившего науку и введшего Россию в семью европейских государств; Александра I, отразившего нашествие грозного врага на наше Отечество в лице Наполеона и с ним двунадесяти язык, прошедшего с русским победоносным воинством до Парижа, водворившим всюду мир, и почтенного в истории титлом Благословенного; Александра II, освободившего свой народ от цепей крепостного рабства, даровавшего ему гласный суд и уже готовившего призвать даровитый русский народ к иным формам политической жизни, и Николая II, осуществившего задушевную мысль своего деда и разделившего свою державную власть со своим народом в лице его лучших представителей в Государственной Думе и освободившего свой народ от тяжкого недуга, разъедавшего благосостояние народное и губившего лучшие духовные силы этого народа, от порока, именуемого «зеленым змием». Все эти имена нашей истории на пространстве целых трехсот лет должны были бы сдержать жестокий гнев и предохранить от этого беспощадного издевательства, невольным свидетелем коих мы явились в эти скорбные дни.

Справедливость подсказывает иметь в виду, что настоящие «деспоты» не говорят таким языком, каким говорит отрекающийся властелин огромного праведного достояния, унаследованного им по закону от целого ряда своих тружеников предков.

«Судьбы России, честь геройской нашей армии, благо народа, все будущее дорогого нашего Отечества, — писал Николай II в самую трудную минуту своей жизни, возвращая скипетр и корону народу, — подсказывает мне долг совести облегчить народу моему тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижение победы»[7]. Здесь в каждом слове звучит горячая любовь и искреннее желание жертвовать всем дорогим и священным для Отечества. Что же после всего можно сказать этому народу, кроме слов великого Крестоносца: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят».

Ненависть народная дошла до попрания таких символов и эмблем нашего отечества, которые составляют гордость и славу народа и свидетельствуют о его державных исторических правах на знаменитую столицу императора Константина Великого — Константинополь с проливами Босфор и Дарданеллы. Двуглавый орел в нашем государственном гербе принят к нам по наследию при царе Иване III, после его брака с Софией Палеолог, а помещенное на его туловище изображение Георгия Победоносца представляет герб древней России. Таким образом, оскорбление, наносимое нашему государственному гербу, есть не только попрание и кощунство над чтимой русской святыней, но скажу даже более, является жестоким незаслуженным оскорблением нашей матери Святой Руси, всего ее славного тысячелетнего прошлого существования и народного драгоценного наследия. В своем невежестве и злобной слепоте многие впавшие в заблуждение думали, что герб государственный есть герб династии, и в своем негодовании спешили стереть с лица земли все, что напоминает им прошлое. Увы, это прямое заблуждение. Герб Романовых иного вида и иных цветов. Но скажите по совести, ужели даже и этот последний герб заслуживает беспощадного самосуда и надругательства над ним, какому подвергся герб государственный? Здесь, пред лицем алтаря Господня, мы назовем лишь несколько имен и уверены, что никто из вас, возлюбленные братия и сестры во Господе, не откажет им в горячей любви и преданности нашему возлюбленному Отечеству и что эти имена дороги

каждому из нас. Великий князь Николай Николаевич, доблестно отстаивавший на Восточном фронте своей грудью более года честь Родины против натиска коварного врага — немцев — и теперь со своими чудо-богатырями, совершающими изумительные подвиги храбрости, мужества и отваги на высотах Кавказа и Малой Азии; князь Олег Константинович, своей кровью и жизнью на поле брани в настоящей жестокой войне запечатлевший свою безграничную любовь к Родине, и великий князь Константин Константинович — краса и гордость нашей родной литературы — все они прикрывались одним и тем же гербом бояр Романовых. И здесь перед подобным огульным оплевыванием мы и можем только повторить слова Крестоносного Страдальца: «Отпусти им, Отче, не ведят бо, что творят».

В переживаемых нами тяжелых днях нельзя пройти молчанием потрясающих картин в судьбе тех, кого считали защитниками отжившего ненавистного, как ныне говорят, режима. Мы далеки от мысли оправдывать тех, кои пытались с оружием в руках рассеять взволнованную толпу[8]. Однако припомните, братия и сестры, каково было отношение к мытарям у еврейского народа, и, однако же, Иисус Христос нашел среди них иерихонского Закхея, пришел в его дом и побудил в назидание нам восторженно исповедовать свое духовное настроение нам так: «Господи се пол имения моего дам нищим аще кого обидех воздам четверицею». В притче о мытаре и фарисее Господу угодно было указать нам пример сокрушенной смиренной молитвы мытаря в воздыхании: «Боже, милости буди мне грешному» и сказал нам, что сей последний вышел из храма более оправданный, чем гордый лицемерный фарисей. Взволнованная народная толпа пережитых кошмарных дней врывалась в жилище некоторых мытарей нашего времени, подвергая оскорблению их ни в чем не повинных жен и детей, разрушая и ломая их имущественное достояние и предавая его нередко огню, из которого, к стыду своему, многие предметы обстановки иногда и расхищала... И снова что можно сказать по поводу этих тяжелых картин расправы, кроме слов великого Крестоносца и Страдальца за нас, грешных: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят».

Свершилось. Мы по воле Провидения получили новую власть и веруем и исповедуем, как сыны Православной Церкви, что «Несть власти, аще не от Бога, сущие же власти от Бога учинены суть». «Мною по слову Божью цари царствуют и сильные пишут правду».

Наша новая власть обещает нам блага мира, братство, равенство и золотую свободу, и мы должны верить ей и надеяться, что это и будет так. Но нас, сынов Православной Церкви, смущает то обстоятельство, что эта новая власть допускает еще и неизвестную многомиллионному русскому народу власть «Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов». Можно ли назвать ту семью благоустроенной, в которой ребенок, едва способный протянуть ложку к питательному сосуду, не признавал бы авторитета и власти своего отца, после того как он покинет стол? Может ли быть признана нормальной школа, в которой ученик, ударяя своего учителя по плечу, говорил бы ему: «Товарищ, я урока учить не хочу, потому что, по-моему, он для меня бесполезен»? Итак, образовалось для данного времени как бы двоевластие. Не нужно забывать, что враг коварный стоит у ворот и чтобы победить его нам и вывести нашу многострадальную родину на путь благоденствия и мирного жития, нам особенно ныне необходима единая и твердая власть. Будем же, дорогие братья и сестры, молить нашего Спасителя, да укрепит и пошлет Он мудрость и силу нашему новому, Богом поставленному Правительству, вывести нашу дорогую родину на путь возвещенных нам благ и прежде всего на путь победы над лютым врагом, а о честолюбцах стремящихся к народовластию, мы будем молиться словами Крестоносца: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят».

Возлюбленные братия и сестры, тяжела наша скорбь, велики и безмерны наши согрешения и словом и делом, но велико и наше счастье — видеть пред собою спасительный и Животворящий Крест Господень. В наступившую Святую седмицу потщимся возможно чаще притекать под сень Его, чтобы в горячей молитве Божественному Страдальцу и с искренним покаянием в соделанных нами грехах обрести отраду и утешение, «бурю сумнительных помышлений», памятуя всегда Его утешительный ободряющий призыв: «Придите ко Мне вси труждающиеся и обремененные и Аз упокою вы». На нашу пламенную молитву и на наше искреннее покаяние мы, несомненно, услышим с Креста слова Божественного Страдальца: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят».

Аминь

Слово сие в неделю Крестопоклонную 5 марта 1917 г. произнесено в храме Николо-Александровском, принадлежащем Палестинскому обществу, заслуженным профессором Алексеем Дмитриевским. А. Дмитриевский

РГИА. Ф. 797. Оп. 86. От. 1. Ст. 1. Д.48. Л. 313-319.

Подлинник, машинопись с рукописной правкой и автографом А.А. Дмитриевского

Источники и литература