Кубок Аркесилая в контексте: Греческое взаимодействие с погребальным искусством позднего периода

Кризис в царстве Аркесилая

Популярная интерпретация чаши Аркесилая заключалась в том, что это в некотором роде сатира или критика показанных персонажей, возможно, играющая на малосимпатичной репутации Аркесилая II.[26] Однако ни один из отдельных случаев таких показаний не является достаточно убедительным. Например, Аппельбаум (Applebaum 1979, 19) пришел к выводу, что сходство товаров, взвешиваемых на каждом конце весов, подрывает авторитет Аркесилая, показывая бессмысленность сцены взвешивания. Однако, хотя другие сцены взвешивания из архаического периода встречаются редко, кажется, что ни одна из них не дифференцирует товары по обе стороны весов, поэтому нет особых оснований предполагать, что сходство внешнего вида товаров подразумевает, что взвешивающее действие, и, соответственно, власть Аркесилая избыточна или неуместна. В самом деле, художник мог бы пожелать изобразить получение доли товара, а не ее взвешивание относительно установленной меры. В отличие от некоторых "сфальсифицированных" египетских сцен взвешивания (Kensky 2010, 161–2), механизм кажется одинаково пропорциональным, никто не держит или иным образом не мешает взвешиванию, и все признаки указывают на то, что взвешивание проходит эффективно.

Бентон (Benton 1959, 181) предложила аналогичное сатирическое прочтение взвешивания, сосредоточенное на птицах в сцене. Она предложила пригласить птиц поедать вредителей, заражающих груз и весовой механизм. В этой интерпретации сцена представляет собой издевательство над фигурой Аркесилая, бессильного контролировать ситуацию. Однако Бентон рассматривает изображения и надписи на чаше выборочно и неточно, подчеркивая элемент поедания насекомых, который не изображен на вазе, игнорируя тот факт, что Аркесилай, похоже, совершенно не заботится о птицах и смотрит на рабочих, и даются показания только для двух надписей, которые, как можно утверждать, относятся к ее интерпретации сцены. Тивериос (Tivérios 2000[2001], 19–26), хотя и не использует те же интерпретации, что и Бентон, также преследует эту ассоциацию птиц с сатирическими или политическими целями. Предполагая, что журавлю приказывают вырвать глаза Аркесилаю, Тивериос связывает слифомахоса (см. выше), "борца с сильфием", с настроениями, направленными против Баттидов. Конечно, эксплуататорский контроль Баттидов над экспортом сильфия мог способствовать внутреннему кризису, особенно с ливийским населением, спровоцировав конфликт, а затем и арбитраж (Mitchell 2000, 86–9; Herodotus 4.161). Более того, ощущение силы или кризиса может быть упомянуто в названном страже и, вслед за Харвитом (Hurwit 2006, 129), в позиционировании ящерицы как дурного предзнаменования. Присутствие баланса, царя и сильфия могло быть искаженным отсылкой к взаимосвязи между стазисом, торговлей и мятежным коренным населением. Однако Тивериос является зеркалом Бентон, используя лишь довольно ограниченный диапазон надписей для построения этого чтения. Вдобавок слифомахос – не единственный указывающий знак, и выше предлагается, что его поднятой рукой может следовать модель, в которой египетские символы на дальнем конце весов проверяют центральную линию. В более общем плане тема анти-баттидских или антимонопольных настроений, особенно среди ливийского населения, и использование персонажа, столь амбивалентно представленного как "греческий" и упорядоченный, кажется, расходится с более широкими элитарными темами лаконской керамики. Мне трудно согласиться с тем, что богатство или власть Аркесилая изображается в негативном свете, или найти причины, по которым этруск проявил бы интерес к такому сюжету, чтобы приобрести эту чашу.[27]

По тем же причинам я не согласен с прочтением чаши Шаусом в контексте нестабильности в Северной Африке и взаимозависимости Кирены с наемными силами фараона Амасиса II (Schaus 2006, 177–178; Геродот 2.181; Ladynin 2006 31–56). Шаус отмечает военный союз Аркесилая II с Амасисом II после неудавшегося вторжения Априя в Кирену и последующей гражданской войны в Египте (см. Геродот 4.159; это аргументируется Стиббе 1972, 198–1989 гг. на основе Плутарха, Моралия 261c, и впоследствии Шаусом). А также более поздняя внутренняя борьба, в результате которой Аркесилай был убит своим братом Леархом, который после был убит Эриксо, женой Аркесилая. В этом контексте Шаус предполагает, что чаша и его египетские элементы, возможно, подвергали резкой критике отношения Аркесилая с египетскими войсками (возможно, принимая сильфомахоса в том же "боевом" смысле, что и Тивериос?). Однако неясно, кто будет аудиторией для такого послания – в греческом мире или в Этрурии.[28]

Как уже отмечалось, художник не использовал этнографическую характеристику, например для обозначения египетских или ливийских персонажей. Конкретный посыл о греко-египетских взаимодействиях был бы основан на том, что зритель правильно интерпретирует то, что сейчас кажется косвенным политическим подтекстом в использовании чашей египетских элементов в сцене взвешивания. Представляется более вероятным, что отрицательный комментарий такого рода, если бы его потребовали, мог бы найти свое выражение в манипуляциях с греческим мифом. Также можно сказать, что у Амасиса II были очень хорошие связи (например, см. Геродот 2.182). Хотя примерно в 550 г. до н. э. должны были существовать фракции, враждебно относившиеся к отношениям киренцев с Египтом. У нас нет представления о том, кто мог быть в этих фракциях, и захотят ли они рекламировать свою позицию с помощью таких предметов, как эта чаша. Художник также решил не изображать Эриксо в контексте других надписей, в основном говорящих по именам персонажей, изображенных в сцене, что делает чтение ΟPYΧΟ как Эриксо очень трудным. Несмотря на включение нескольких надписей, художник не пользуется возможностью включить больше аллюзий, например имя Амасис, в описание остальных персонажей.

Поэтому, хотя сильфий и его прибыль могут быть связаны с более широкими отношениями Аркесилая с Египтом через торговлю и найм наемников, я считаю предложение Шауса сомнительным. Если композиция и иконография сцены рассказывают анекдот или выстраивают критику, непонятно, что это за шутка или критика, или кто хочет таким образом ознаменовать очернение Аркесилая. Связь между тондо чаши с военными и личными конфликтами Аркесилая II в Северной Африке непостижима, и возможно более непосредственное прочтение взаимосвязи между сценой, ее египетской моделью и ее историческим контекстом.