Славянская мифология. Словарь справочник

И

ИВАН КУПАЛА — 7 июля; самый почитаемый, важный и разгульный праздник в году. В нем принимало участие все население, причем традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев. Поутру принято было купаться, лишь в некоторых уездах считают такое купание опасным, т. к. Иванов день — именины водяного. Главная особенность купальской ночи — очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше — тот будет счастливее. В них матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы с этим бельем сгорели и самые болезни. Каждый считал обязанностью захватить с собой головешку или несколько угольев и пеплу от Ивановского костра, т. к., по поверью, они предохраняли дом от удара молнии и служили целебным средством против волшебного очарования и болезней. В купальскую ночь нельзя спать, т. к. оживает и становится особенно активной всякая нечисть. Ведьмы собираются на Лысой горе и празднуют там свою ночь. В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь. На Ивана Купалу собирают травы. Главным героем растительного мира был папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающегося всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились. Кто отыщет этот расцветший папоротник, «тот. приобретает власть повелевать всем; перед ним бессильны будут мощные правители, и нечистые духи будут в его полном распоряжении».

ИЛЬИН ДЕНЬ — 2 августа; израильский пророк Илья (IX в. до н. э.), боровшийся против язычества. Илья-пророк — самый популярный святой наравне с Николаем-угодником. В народном воображении Илья — святой грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, наделяющий. Он могучий распорядитель самых страшных и благодетельных сил природы. В его подчинении дожди, гром, молнии, он посылает на землю плодородие. На Ильин день вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел пророка, обращается в различных зверей — зайцев, лисиц, кошек, собак, волков и т. п.

ИОАНН БОГОСЛОВ — 21 мая; Иоанн Богослов, любимый ученик Христа, автор четвертого Евангелия. На Иоанна Богослова пекут обетные пироги на угощенье странников и нищих.

ИОАНН ВЕТХОПЕЩЕРНИК — 2 мая; обновляют холст: «Вот тебе, матушка весна, новая новина!» — говорят, расстилая холст в поле.

ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК — 12 апреля; преп. Иоанн Лествичник (VI в.), подвизался в Синайской пустыне, автор книги по аскетике «Лествица небесная». В этот день пекут из теста лестницы для восхождения в будущей жизни на небо. На Иоакна домовой бесится до полуночи, пока не запоет петух.

ИОАНН ПОСТНИК — 15 сентября; Святитель Иоанн Постник (ум. ок. 595 г.), патриарх Византии, прославившийся своим аскетическим образом жизни.

ИОВ-ОГУРЕЧНИК (Горошник) — 19 мая; целый свод правил существовал у крестьян по поводу того, как надо сеять горох: «Горох сеют при ущербе луны, на закате солнца, подалее от дорог…» и пр.

ИОСИФ-ПЕСНОПЕВЕЦ — 17 апреля; Иосиф-песнопевец в народном сознании оправдывает свое определение тем, что с этого дня начинает звучать голосок сверчка и впервые подает голос журавль. У костромских крестьянок существовало поверье: чтобы спина не болела от полевых работ, надо «увидя впервые весною пролетающих журавлей, лечь на траву и семь раз перекувыркнуться через голову или перевернуться с боку на бок; спина при полевых работах будет» пружинная».

ИРИНА-РАССАДНИЦА — 29 апреля; в реках начинает таять у берегов, полая вода подмывает берега. На Ирину-рассадницу сеют капусту. По традиции сажанием овощей занимались исключительно женщины: «Если посадит овощи мужик, то они зацветут, но не дадут плода». Поскольку капуста занимала видное место на крестьянском столе, ей придавалось исключительное значение. Один из самых широко распространенных видов хоровода называется «капустка».

ИСААКИИ — 12 июня; На Исаакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу. Полагают, что в этот день змеи ходят по лесам. По народным представлениям, змеи крепко связаны с некоторыми болезнями, растениями. Крестьяне нередко носят на шее ладанки со змеиною шкурою от лихорадки. Ясень и папоротник гонят и устрашают змей. В Пермской губернии крестьяне приписывают марьиному корню свойство гнать змей и потому носят его на кресте. Для лечения от змеиных укусов традиционно применялись травы, например, чертогрыз, о котором говорится, что черт перегрыз у него главный корень, а бог отрастил несколько малых корешков. Владимирцы прикладывают к ране корень любистка и ужачки, в Сибири — ужовник, в других местах — медуницу, тертый свежий корень конского щавеля.