Славянская мифология. Словарь справочник

С

САВВА — 18 декабря; преп. Савва Освященный (439–532 гг.), палестинский подвижник, редактор богослужебного устава. По народным представлениям, Савва продолжает работу Варвары, «Варвара заварит, а Савва засалит (сало — плавающие по рекам ледяные пленки)»; на Савву нельзя ругаться тому хозяину, у которого есть лошадь.

СВЕТЛО-ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНЬЕ (Велик день) — первый день Пасхи (см. Пасха); на рассвете Светло-Христова Воскресенья солнце от радости пляшет, играет и скачет. Крестьяне взбираются на колокольни, крыши и пригорки смотреть на восходящее солнце. По народному убеждению, на первый день Пасхи отворяется светлый рай и врата его остаются отверстыми во все продолжение праздника; потому всякий, кто умирает на этой неделе, признается святым: душа его беспрепятственно входит в селения праведных. Тогда же открываются зарытые в подземельях драгоценные клады и горят ярким пламенем. С первого дня Пасхи и до Вознесения Христос и апостолы странствуют по земле в нищенских рубищах, испытуют людское милосердие, награждают добрых и карают злых.

СЕМЕН-РАНОПАШЕЦ — 10 мая; во многих районах начало ранней пахоты. В южнорусских областях до запашки полей молодежи нельзя было петь, а пение вблизи полей даже считалось грехом.

СЕМИК — четверг, что на седьмой неделе после Пасхи; весенний праздник, и притом самый веселый и коренной, свято соблюдаемый с древних времен. Основная его особенность — завиванье венков. «Настает лето. На «зеленой неделе» справляли когда-то Семик — девичий праздник. Называли Семик — честной, подобно масленице, это один из наиболее почитаемых народных праздников. На Семик особая честь воздавалась березе. Она у древних славян считалась священным деревом, олицетворяла богиню Ладу. С утра в семицкий четверг по селам и городам молодежь с песнями носила изукрашенные лентами зеленые березовые ветки. Затем девушки шли в лес плести венки из цветов. В венках девицы шли к реке завивать березку. У корня березку обвязывали шелковым поясом, на ее ветки, перевитые лентами, вешали венки» (А. Стрижев. «Народный календарь»). Затем с зажмуренными глазами бросают венки в реку и гадают: потонул венок — в тот год замуж не выйти, а пожалуй, даже и умереть, но очень хорошо считается, если венок всплывет, да еще против течения. Затем следует общий пир, изготовляемый в складчину или ссыпчину, т. е. из мирского сбора муки, молока, крашеных яиц и других припасов. По окончании пиршества подымают наряженную березку, с радостными песнями и плясками несут ее в деревню и ставят в избранном с общего согласия доме, где она и остается гостейкою до Троицрша дня. В Троицкое воскресенье выносят ее к реке и бросают в воду.

СИДОР-ОГУРЕЧНИК — 27 мая; «Как пройдут Исидоры, пройдут и сиверы» (т. е. холода).

СИЛЬВЕСТР — 15 января; куриный праздник. Чистят курятники, ладят насесты, окуривают стены. В этот день заговаривают лихоманку, причем главной особенностью всех заговоров был перечень всех имен демонов-лихорадок.

СИМЕОН И АННА — 16 февраля; праведные Симеон и Анна (см. Лк. 2, 25–38). Начинай починки.

СИМЕОН СТОЛПНИК (летопроводец) — 14 сентября; церковное новолетие. Преп. Симеон Столпник (ок. 390–459 гг.). Подвизался в Сирии. Жил на башне (столпе), им же сооруженной. Широко почитался в Византии. Поскольку с середины XIV в. до 1700 г. начало года на Руси отсчитывали с 1 сентября, а день Симеона Столпника по старому стилю приходился на 1 сентября, с ним связано большое количество начинаний или завершений разного рода работ, сроков и т. п. В Древней Руси этот день имел значение юридическое — срок для взноса государственных податей и явки к суду по делам тяжебным и к судебному свидетельству. Долгое время сохранялся обычай на день Симеона сажать на коня мальчика «при переходе от младенчества (по четвертом году)». В этот день грешно засевать семена.

СИМОН ЗИЛОТ — 23 мая; земля в этот день почитается именинницей, в этот день не пашут, не боронят, стремясь не нарушить ее покоя. На Симона Зилота копают коренья на зелья (травы — зилья), сеют пшеницу, чтобы она уродилась и вызрела «аки золото». В некоторых местностях ищут клады, будучи уверены в том, что Зимон всегда помогал кладоискателям в их предприятиях.

СМЕРТНАЯ НЕДЕЛЯ (смертница) — в воскресенье четвертой недели великого поста в Польше, Чехии и других местах совершается изгнание смерти.

СОРОКИ (сорок мучеников) — 22 марта; по преданию, 40 мучеников пострадали на Севастийском озере в правление Лициния (320 г.). «На Сороки день с ночью меряются. Зима кончается, весна начинается». Солнце начинает припекать землю, отчего над нею струится пар, но по утрам еще бывают морозы числом 40; думают, что в этот день возвращаются из вырии 40 разных пташек, а сорока начинает строить гнездо и кладет в него 40 палочек. На Сороки хозяйки пекли из ржаной или овсяной муки 40 шариков — «сороки святые — колобаны золотые» и по одному шарику выбрасывали каждый день за окошко, приговаривая: «Мороз, красный нос, вот тебе хлеб и овес, а теперь убирайся, подобру-поздорову». Верили, что мороз, наевшись шариков, уйдет до следующего года. У русских существовала вера, что в этот день из теплых стран прилетают 40 разных птиц, и первая из них — жаворонок. На Сороки пекли «жаворонков» с распростертыми крылышками. Их раздавали детям, и те бежали закликать жаворонков и весну. Для этого печеных птичек насаживали на длинные палки и выбегали с ними на пригорок. В Пензенской губернии по печеным жаворонкам гадали взрослые, запекая в птичек кольцо, монетку и пр., и по тому, что достанется, «узнавали» о предстоящей участи: кольцо — к свадьбе, щепка — гроб, монетка — богатство.

СПАС ПЕРВЫЙ (Маккавей) — 14 августа; спасовки — первые две-три недели августа (по старому стилю). Первый Спас называют еще медовым, потому что «пасечники заламывают (подрезывают) соты». Первый Спас называют также и «мокрый» потому, что, по установлению церкви, в этот день бывает крестный ход на реки и источники для водоосвящения. На Маккавея собирают мак, заготавливают лесную малину. Дикий мак употреблялся как средство от ведьм. Стоит только этим маком обсыпать дом — и все козни ведьм окажутся недействительными. На первый Спас бывают повсеместно крестные ходы на воду.

СПАС ВТОРОЙ (яблочный) — 19 августа; в этот день провожают закат солнца в поле с песнями. Срывают спелые яблоки. До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов. Существовала вера, что на том свете только тем детям, родители которых до второго Спаса не едят яблок, раздают яблоки. Второй Спас называется также «Спасом на горе», что связано с справляемым в этот день церковным праздником Преображение Господне. В Архангельской губернии справляли «Горохов день»: одевшись в праздничное платье, шли на гороховое поле, потчевали друг друга и пели «гороховые» песни. В Вологодской губернии долго сохранялся «обычай всеобщих разговен горохом».

СПАС ТРЕТИИ (ореховый) — 29 августа; к этому дню поспевают орехи; его называют еще «холщовым Спасом»: во-первых, оттого, что в этот день церковь праздновала перенесение Нерукотворного образа Спасителя, т. е. того куска ткани, на котором, по библейскому преданию, отпечатался нерукотворно лик Иисуса Христа; во-вторых, в деревенском быту данный праздник отмечался торгом полотнами, холстами.

СРЕДОКРЕСТИЕ — ночь со среды на четверг в середине великого поста «пост ломается пополам». Предки верили, что перелом этот происходит так осязательно, что можно его услышать ровно в полночь. В среду пекли специальное печенье в виде креста, а также «наподобие разных земледельческих орудий, например, в виде сохи, косы, бороны». В кресты закладывали ржаное зернышко, куриное перышко и т. п. Кому попадался крест с таким предметом, считался счастливым. Средокрестное печенье хранили до первого весеннего выезда в поле.

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ — 15 февраля; христ. праздн., в его основе лежит упоминание в Ев. от Луки о том, что на 40-й день после рождения Иисуса Христа родители привезли его в Иерусалимский храм, чтобы «представить перед Господом». Младенца приняли пророчица Анна и Симеон, который благославил его как Бога — ибо Он есть «свет к просвещению язычников». Народ считает, что в этот день зима с летом встретились, «солнце на лето, зима на мороз»; в Сустретьев день начинали закармливать племенных птиц; по погоде в Сретенье судят об урожае. На Сретенье каждый хозяин освящает для себя восковую свечу; эту свечу он заботливо хранит в амбаре, а при посеве и зажинках выносит ее на собственное поле, как эмблему того небесного огня, который возжигается богинею Ладою и действием которого земля получает силу плодородия.

СТЕФАНОВ ДЕНЬ — 9 января; архидиак, Стефан (ум. ок. 35 г.), первый мученик Церкви. Этот день считался одним из основных годовых сроков для найма батраков. В Стефанов день поили лошадей через серебро. На севере России в это время происходили выборы пастуха и заключение с ним «ряды».