Первая китайская Империя

Во-первых, в Китае даже частновладельческие рабы были в первую очередь подчинены не своему хозяину, а князю. В случае нарушения рабом закона его наказывали органы Власти (как правило, наказание для раба было в два раза выше, чем для свободного), и хозяин имел к этому самое отдалённое отношение (он мог заплатить штраф, если закон предполагал такую возможность, но это не имело никакого отношения к рабовладению — заплатить штраф вместо наказания мог любой).

Во-вторых, значительная часть рабов образовывалась из осуждённых, что предполагало наличие особого сознания этой категории рабов16.

В-третьих, рабы классического типа нередко были образованными, вследствие чего делились на категории. В Китае этого не было, и рабы использовались главным образом в двух сферах: сельское хозяйство и ремесло.

Вторая цивилизационная потребность — особый характер землевладения. Сами по себе рабы требовались на крупных землевладениях, не имеющих характера наследственной передачи в роде. Аристократия не была заинтересована в развитии нового отношения во владении землёй по ряду причин:

старая система работает, а раз работает, значит, нет смысла рисковать её изменением только из-за возможности получить больше производимого продукта;

число родов определено по причине сохранения количества обрабатываемых земель, в случае увеличения данного числа есть возможность для появления новых конкурентов, тем более другого сословия17;

увеличение числа землевладельцев уменьшает силу давления каждого отдельного землевладельца на князя, а также теряется близкая связь князей с аристократами;

частное землевладение более конкуретно устойчиво, нежели землевладение аристократов;

развитие необрабатываемых ранее земель непосредственно связано с производством и обработкой железа, что также укрепляет роль крупных землевладельцев18.

Это две цивилизационные потребности, и тот, кто лучше удовлетворял их решениям и должен был стать объединителем Поднебесной.

В 361 году до Р.Х. на престол в княжестве Цинь на престол взошёл Сяо-гун (правил в период 361–338 гг. до Р.Х.), человек увидевший тенденции развития Китая. В том же году он «издал указ о приглашении в Цинь «талантливых советников»» [7, с.205].

Из соседнего княжества Вэй в 359 году до Р.Х. приехал Гунсунь Ян (титул «ши»), сторонник школы легистов, со своей программой модернизации. Программа была принята, и её проведение было поручено лично ему.

Реформы19 прошли в два этапа.

Первая группа реформ — 359 год до Р.Х.

А). Подворная организация населения.

— Пять семей объединили в пяток («и»), десять семей — в десяток («ши»).

«… огромное число крестьян… (подчинённых наследственной аристократии) … переходило в непосредственное подчинение правителю государства, что, конечно, имело прогрессивное значение» [7, с.205].

Б). Увеличение числа рабочих рук.

«Если глава семьи имел двоих сыновей, то по достижении определённого возраста они должны были выделиться и вести самостоятельное хозяйство, в противном случае семья платила двойной налог» [7, с.206];

Что также ограничивало власть отца в семье [7, с.206].

В). Награждение за военные заслуги.

Титулы выдавались теперь в соответствии с величиной заслуги, вводился Табель рангов из 12 степеней, действовавший, в том числе и для крестьян [7, с.206].

Г). Уважение основного (землепашества и ткачества), подавление второстепенного (торговли и ремесла).

Вводилась система, по которой за производство зерна и тканей в размерах больше, чем норма, освобождали от трудовых повинностей [7, с.206];

«Торговцы … … превращались властями в рабов», хотя имелись свободные торговцы и ремесленники [7, с.206];

Устанавливались препятствия для захвата земель купцами и ростовщиками, а также вводилась монополия правителя на владение ремёслами и торговлей [7, с.206];

Помимо этого, «литераторам» и «странствующим учёным» было запрещено въезжать в Цинь.

«Благодаря этим мерам княжество Цинь уступало восточным государствам по богатству, мощи и развитию культуры» [7, с.207]20

Д). Превращение наследственных аристократов в землевладельцев.

«Все аристократы, не имевшие воинских заслуг, были лишены своих званий и положения» [7, с.207]. Теперь земли и рабы должны были следовать рангу.

Аристократы с заслугами (титул «хоу») платили налоги только с лёна и были отстранены от непосредственного управления народом [7, с.207]. И в результате, большее число наследственной аристократии превратилось в обычные богатые семьи [7, с.207].

«Через 10 лет после проведения реформ в государстве Цинь жизнь народа заметно улучшилась…, в деревнях и городах была сильная власть, Цинь сделалось самым сильным княжеством» [7, с.207]. Конечно, это небольшой перебор в оценке скорости действия подобных изменений, но с чем здесь можно согласиться полностью, так это то, что Сильная Власть, действительно, установилась.

Вторая группа реформ — 350 год до Р.Х.

А). Административная реформа.

создан 41 уезд («сянь») (в «Шицзи» — 31 уезд) [7, с.207];

во главе уезда — административный начальник, что ведёт к уничтожению остатков политического влияния наследственной аристократии [7, с.207];

введение податей («фу») и налогов («шуй»21) [4, с.50].

Б). Земельная реформа.

уничтожены межи между полями и земельные насыпи на границах полей [7, с.208];

признание права каждого человека на распашку земли [7, с.208];

установлен налог в зависимости от площади земли [7, с.208].

В). Унификация мер.

унификация мер объёма, веса, длины [7, с.208];

единая система мер и весов при обмене товаров [7, с.208].

Г). Запрещения.

запрещение жить вместе отцу, сыновьям и братьям [7, с.208].

Теперь рассмотрим данные преобразования поглубже, с учётом причин и задач, которые они решали.

Во-первых, «Подворная организация населения», которая тесно связана с «Административной реформой». Для создания мощного государства легистской модели, то есть Сильной Власти, необходимо установить разделения на контролируемые ячейки, что и делали эти реформы.

Вообще говоря, разумеется, до этого ячейки тоже существовали, но контролировать со стороны центральной власти их было нельзя: «Основной социальной организацией в исследуемый период (период Чжань-го — В. Самощев) являлась патронимия… … Она объединяла от нескольких сотен до тысячи и более больших семей. Все эти семьи жили компактно, занимая подчас несколько селений — ли» [15, с.42], «… женатые «сыновья — младшие братья» образовывали малые семьи, которые в то время не отпочковывались сразу, а оставались в составе большой семьи. Естественно, что в таких условиях глава большой семьи, являвшийся собственником всего имущества, пользовался огромным авторитетом среди своих многочисленных потомков» [15, с.44].

В итоге получалось, что, если эту систему не изменить, налоги собирать вообще будет невозможно: сложно определять и размеры выплат, и то, сколько недоплатили. А Шан Ян счёт любил, и у него даже проглядываются методы статистического подсчёта: «тринадцать видов подсчёта»: «число едоков в стране», «число взрослых мужчин и женщин», «число старых и слабых», «число чиновников и воинских начальников», «число тех, кто добывает себе пропитание речами», «число богатых», «поголовье лошадей и быков», «количество сена и соломы» [15, с.161] — глубина и тонкость этого подсчёта на мой взгляд достойны высокой похвалы.

Органы общинного самоуправления были очень крепки и иерархичны. На уровне рода главой выступал отец. На уровне общины — совет старейшин («фулао»), во главе с «тремя старейшинами» («саньлао») и главой общины («личжэном») [3, с.496].

Чтобы сделать это подчиняемым необходимо было расселить роды по семьям и ввести территориальное деление. Что касается чиновника, который бы следил за этим, то здесь точно сказать нельзя, но, по всей видимости, ими стали бывшие старейшины, то есть они поменяли статус с родовых глав на государственных. Это помогло и правильно установить систему круговой поруки (несение ответственности за преступление одного (объединение каждых пяти дворов в «поручительную единицу» («бао»), объединение каждых десяти дворов в «поручительное звено» («лянь»)22 [4, с.49]), и сохранить высокий авторитет органов управления.

«Когда драки исчезнут, никто не будет помышлять о собственных интересах, все станут помышлять об интересах правителя» [15, с.186]23

Реформа деления семей на «у» и «ши» дала возможность «учесть население и сдерживать крестьянские волнения» [12, с.57].

Единственный возможный минус, который образовывался в результате этого, это снисхождения этих старейшин в решении подотчётным им вопросах из-за родовых связей, но на мой взгляд, это не было существенным, то есть часто проявляемым явлением, по причине жестокости наказаний в Цинь.

В вопросе о земле имеет смысл обратить внимание на мнение Переломова Л.С.: «… направлены (реформы Шан Яна — В. Самощев) также на ликвидацию собственности территориальной общины на землю, что было выгодно зажиточным слоям общины» [5, с.34].

* Из «Шан Цзюнь Шу»: «Если лишить народ [права] самовольно распоряжаться поселением, то глупцам-земледельцам (подразумеваются бездельники — В. Самощев) нечем будет кормиться (они не будут на иждивении у рода — В. Самощев), и они обязательно [вновь] займутся землепашеством» [15, с.145].

Это было закреплено также реформой «Запрещения». «Реформа о достижении одним из сыновей совершеннолетия с последующим образованием новой семьи имела своей целью достичь большую занятость населения в земледелии» [12, с.57].

Всё это привело к «Увеличению числа рабочих рук», которые в большинстве случаев были к началу данных реформ свободными, но пока требовалось, в первую очередь, освободить их от влияния наследственной аристократии, что и было сделано.

Таким образом, была реорганизована рабочая сила, для которой нужен был «подготовленный объект действия». Он был создан «Земельной реформой».

Уничтожение межи между полями — одна из мер по реорганизации управления, то есть перевод на территориальный принцип деления, что ведёт и к ликвидации власти наследственных аристократов.

А «право на распашку земли» не просто некое право крестьянина на обработку земли — это целая комбинация по увеличению потенциала Цинь.

Дело в том, что Цинь, в силу своего географического положения (окраинная территория, гористая местность, частично отделена рекой Хуанхэ), на протяжении первой половины периода «Чжань-го» практически не участвовало в междоусобных войнах. Это привлекало беженцев из других княжеств (княжества бывшего Цзинь: Вэй, Хань и Чжао были наиболее населёнными княжествами

Китая заодно с княжеством Ци): «…, терпел невзгоды… от наплыва беженцев из других уделов, бежавших от опасностей войны» [8, с.41].

Тогда для Цинь это являлось большой проблемой — куда устроить этих беженцев. При Шан Яне и после него это явление стало использоваться во благо, и приобрёло ключевой характер, как фактор, усиляющий Цинь: «В связи с этим он (циньский князь) повёл агитацию за переселение в его удел среди малоземельных и безземельных крестьян других уделов, чем ослабил их. Народ стал быстро переселяться, тем более, что на первых порах земли было много и каждый имел право брать столько земли, для обработки, сколько пожелал бы» [8, с.42].