В поисках рая и ада

* * *

Ну, хорошо, скажет иной читатель, мы проследили развитие представлений о загробной жизни с момента их возникновения до окончательного оформления в мировых религиях. Вы показали, как они изменялись по мере того, как усложнялась жизнь общества. Можно согласиться, что воззрения на посмертное существование были вызваны вполне определенными естественными социальными причинами. По-видимому, верно и то, что именно различие в социальных условиях жизни людей обусловило специфику воззрений на загробный мир у древнего египтянина, древнего китайца, древнего римлянина, брахманиста, буддиста, христианина, мусульманина и т. д. Тем не менее остается вот какой вопрос: а может быть, за всеми этими различными представлениями о загробной жизни скрывается момент истины? Может быть, видения людей, переживших состояние клинической смерти, на разборе которых автор обещал остановиться, как раз и свидетельствуют о каком-то рациональном зерне, которое содержится в верованиях в загробную жизнь?

Данной проблемой занимались и занимаются многие ученые. Так, на Западе кроме уже упоминавшегося Р. Моуди ее исследовали К. Осис и Э. Харалдсон, крупный авторитет в вопросах изучения смерти Элизабет Кюблер-Росс, в Советском Союзе — один из основателей отечественной реаниматологии академик В. Неговский и другие. Мнения специалистов значительно разошлись. Например, Р. Моуди не считает рассказы 150 человек, собранные в его книге «Жизнь после смерти», доказательством существования загробной жизни. К. Осис и Э. Харалдсон, рассмотревшие 500 подобных случаев, оставили вопрос открытым. Психиатр Элизабет Кюблер-Росс высказывает убеждение, что смерть тела не означает конца бытия. Академик В. Неговский, несколько десятилетий занимавшийся практической реаниматологией, утверждает, что сколько-нибудь связные рассказы о предсмертных минутах — редкость. Как же нам разобраться в этом лабиринте мнений?

Попытаемся установить те моменты, связанные с пребыванием людей в состоянии клинической смерти, которые не вызывают сомнений. Обобщая наблюдения реаниматологов и психиатров, можно сделать целый ряд вполне обоснованных выводов.

Во-первых, у значительного количества людей, переживших состояние клинической смерти, никаких видений не было. Об этом свидетельствуют наблюдения советского реаниматолога В. Неговского. Его пациенты упоминают о ярких вспышках света, об искрах, мелькающих перед глазами, о «гуле», о «неразборчивом, невнятном шуме», но никаких картин загробной жизни они не видели.

Во-вторых, у некоторых людей видения в состоянии клинической смерти были, но, по убеждению врачей, они были вызваны лекарствами наркотического действия, применявшимися для обезболивания. К тому же эти видения не имели отношения к загробному миру.

В-третьих, у ряда людей, которые, по утверждению врачей, не испытывали каких-либо наркотических воздействий, способных вызвать галлюцинации, видения в состоянии клинической смерти были.

В-четвертых, хотя у некоторых людей непосредственно в состоянии клинической смерти никаких видений не было и об этом они говорили врачам сразу же после выхода из клинической смерти, впоследствии, спустя некоторое время, они «вспоминали» свои переживания на пороге жизни и смерти.

По-видимому, нам следует остановиться на третьей группе фактов. Больные этой группы не испытывали воздействия обезболивающих лекарств наркотического типа, не было у них и высокой температуры, способной вызывать бред и галлюцинации. Таким образом, наркотики и жар как естественные причины видений в данном случае отпадают. Чем же тогда они были вызваны?

В. Неговский объясняет это следующим образом. В состоянии клинической смерти и в момент выхода из нее мозг находится в болезненном состоянии, испытывает острую нехватку кислорода в результате нарушения работы сердца, дыхания, потери крови и т. п. В тканях мозга накапливаются не удаленные своевременно продукты обмена, согласованная работа различных отделов мозга нарушается. Подкорковая область мозга, в том числе центры эмоций и первичного анализа ощущений, лишенные контроля коры больших полушарий, и является физиологической основой возможных иллюзий и галлюцинаций. Иными словами, болезненное состояние мозга, нарушение нормальной работы его многочисленных отделов — вот естественная причина видений у больных, переживших состояние клинической смерти.

Клинические наблюдения при нейрохирургических операциях тоже дают ряд случаев предсмертных видений, которые сторонники религиозного мировоззрения также пытались выдать за несомненное свидетельство существования загробного мира. Например, одна домашняя хозяйка из Чикаго рассказала психиатру Элизабет Кюблер-Росс о том, что она в тяжелом состоянии была доставлена в отделение реанимации, где ей стало еще хуже. Врачи констатировали состояние клинической смерти. А больная в это время, по ее словам, почувствовала, что она отделяется от своего тела и уже сверху наблюдает за попытками бригады врачей вернуть ей жизнь. Глядя на свое тело со стороны, больная не испытывала чувства ужаса, а, напротив, переживала глубокое умиротворение. Через некоторое время, по словам больной, она почувствовала, что возвращается в свое тело.

Что по этому поводу могут сказать нейрохирурги? Оказывается, что угнетение жизнедеятельности нервных клеток в теменной и теменно-затылочной областях коры больших полушарий мозга приводит к острому расстройству пространственной ориентации и появлению «симптома двойника»: больному кажется, что он как бы раздваивается и видит себя со стороны.

Можно привести немало и других наблюдений нейрохирургов, помогающих объяснить причины некоторых видений, появляющихся в состоянии клинической смерти. Так, например, угнетение жизнедеятельности нервных клеток в зоне, ответственной за прием сигналов от ступней ног, вызывает иногда ощущение «полета», «парения». Раздражение затылочной области сопровождается появлением в поле зрения «светящихся, движущихся фигур», «человеческих лиц», «зверей». Воздействие на височные доли коры приводит к возникновению слуховых галлюцинаций: слышатся голоса людей и зверей, музыка, шум, жужжание и т. д. То есть как угнетение, так и возбуждение различных зон мозга приводят к появлению видений, галлюцинаций и иллюзорных ощущений.

Исследователи отметили и следующее обстоятельство. Оказалось, что содержание подобных видений зависит от принадлежности умирающего к той или иной национальной культуре, к тому или иному вероисповеданию. Анализ видений, возникавших у больных в состоянии клинической смерти, показывает, что большинство американцев видело родственников и друзей, большинство же индусов — религиозные образы. Никто из христиан в своих видениях не видел индийских богов, никому из индусов не явился Иисус Христос.

В свой смертный час человек испытывает сильный страх. Поэтому он невольно таким образом истолковывает возникающие у него смутные ощущения, чтобы преодолеть его. Этим и объясняется то, что он видит лица родных, друзей, слышит их ласковые, ободряющие слова. Ведь человек, мучимый жаждой, принимает за воду любую блестящую поверхность. Тот же механизм срабатывает и при возникновении видений в состоянии, близком к клинической смерти. Одним словом, человек видит то, на что надеется, что более всего хочет видеть.

Как видим, галлюцинации и видения, возникающие на пороге жизни и смерти, ни в коей мере не свидетельствуют о существовании загробного мира. Исследователи вскрыли вполне естественный физиологический и психологический механизм этих феноменов. Новые исследования в этой области помогут разобраться и в других аспектах данного явления.