Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства

Но что меня сильнее всего беспокоит сегодня – так это наше российское самовосхваление. Мы постоянно сами себя убеждаем в том, что наша культура самая лучшая, наша религия истинная, наш президент самый авторитетный политический лидер, а Россия – вообще надежда всего человечества. Во-первых, на мой взгляд, в этом больше от заниженной самооценки, чем от реального осознания своей силы и мирового значения. Во-вторых, я бы хотел услышать признание нашего первенства от других, а не от своих соотечественников. Я бы хотел, чтобы мы вообще забыли о том, что мы претендуем на что-то в этом мире и просто стали работать над собой и своей страной, как работали японцы или немцы после Второй мировой войны. Что толку в великой русской культуре, если мы не можем наладить свою собственную жизнь? Что толку в нашей высокой духовности, если российское общество двадцать первого века – апофеоз постмодерна? Кроме того, я бы хотел услышать признание авторитета главы российского государства не от африканских рыбаков и китайских блогеров, а от европейских политиков. Я бы хотел услышать наименование «святая Русь» не от своих соотечественников, а от жителей западных стран. И не потому, что я преклоняюсь перед Европой, а потому, что в этом мире европейцы наиболее близки нам, обладают наиболее развитой и близкой нам христианской культурой, а также полуторатысячелетним опытом жизни на этой планете. Я не верю в то, что они не смогут признать нашего духовного первенства, если мы сможем его на деле показать.

Особую досаду вызывает постоянное утверждение наших консерваторов о том, что Запад потерял свою истинную веру и теперь деградирует, что отказавшись от своих христианских корней он идёт к духовной катастрофе. Мне кажется, нам нужно меньше задумываться о том, что Запад потерял истинную веру. Мне кажется, это не наше дело. Постоянные рассуждения на данную тему и упрёки не укрепляют в нас высокую духовность, как не способствуют религиозному возрождению на Западе, но лишь воспитывают в нас чувство собственного превосходства и исключительности. Обращение Запада к православию не есть бремя современных российских политиков и публицистов, а забота совсем иных сил и дело иных эпох.

Кроме того, мне представляется, что в наших рассуждениях о западной религиозности кроется одна серьёзная логическая неувязка: с одной стороны, мы критикуем Европу и Америку за их утрату веры, за борьбу с религией и воинствующий атеизм; однако одновременно мы убеждены в том, что ни в католичестве, ни в протестантизме нет ни благодати, ни Истины. Так, может, европейцы не против христианства как такового выступают, а против созданного их собственными руками эрзаца религии? Как вообще можно критиковать людей за отход от христианства, если они подлинного христианства уже много веков как не знают? Зачем мы вообще их критикуем, если мы с ними на одной стороне в деле борьбы с ересью? Христианство и западное светское мировоззрение не противостоят друг другу, а наоборот друг друга эффективно дополняют, как дополняют друг друга монах и мирянин. Мы же, по сути, если принять религиозную терминологию, вступаем в союз с еретиками (католиками и протестантами) против всего остального мира. Мне это не совсем понятно.

Впрочем и однозначно записать католиков в категорию еретиков у меня рука не поднимается: слишком большое уважение во мне вызывают произведения Г. Честертона, Дж. Толкиена и И. Во, слишком знакомыми выглядят слова католиков о вере и Боге, слишком знакомой выглядит их внутренняя убеждённость в своей правоте. Если же развернуть мысль о том, что и в западной церкви есть искра истинной веры, то это многое меняет в понимании русской, европейской и всеобщей истории, в осмыслении современных гонений на католичество, схожих, хоть и не таких острых, с гонениями на православие в прошлом столетии, в осознании прочной взаимосвязи русской и европейской культур, а главное ставит вопрос о правоте традиционной русской уверенности в собственной исключительности – одном из главных и до сих пор не полностью изжитых пороков нашего мировоззрения. Впрочем, всё это сложный богословский вопрос и не стоит его здесь подробно рассматривать. Я лишь призываю нас к тому, чтобы в нашем отношении к Западу мы отказались от привычных стереотипов и стали более внимательно осмыслять наше с ним общее прошлое и историю нашего противостояния. В конечном счёте – избавились от ненужного догматизма и просто вели конструктивный и равноправный диалог.

Мы часто воспринимаем историю Европы Нового времени как восстание возгордившегося человека, отвергнувшего Бога. Но вероятнее, его следовало бы воспринимать как восстание человека против угнетения, против отрицания ценности земной жизни. Это восстание человека, любящего этот мир, полного творческих сил, стремящегося реализовать свой потенциал. Не восстание против Бога, а восстание против порабощения, как естественная реакция на отрицание мира и постоянные обвинения в собственной греховности. Наверно, история Европы – это история каждого человека и каждого народа, пошедшего по пути слишком ревностного, а значит искажённого отношения к религии. Вряд ли стоит отрицать естественность этой реакции как стремления доказать своё право на полноценную жизнь. Отвергнув Бога Европа открыла человека, а это немало. Да и история Европы ещё не завершена, наш отказ ей в праве на будущее на этой планете ошибочен. Кризис цивилизации – это не повод для пессимизма, а время задуматься о вечном и о смысле пройденного пути.

* * *

Мне не нравится то, что сегодня происходит в моей стране. Ещё год назад мы называли западные страны «партнёрами», хотя и в кавычках, сегодня же открыто именуем их врагами. В ходе недавнего обращения президента к Федеральному Собранию 21 февраля 2023 года зал аплодисментами встречал слова В. В. Путина и о приостановке участия России в договоре о сокращении наступательных вооружений, и о возможном возобновлении ядерных испытаний. Мы овациями встречаем известия, которые должны встречать потупив взор и горестно вздыхая о том, как мы все дошли до такой жизни. Всё же право России быть сильной не отменяет обязанности каждого россиянина думать. Дело не в том, что не нужно защищать свою страну, но в том, что нужно осознавать, что всё происходящее вокруг – это не повод для всплеска патриотизма, а страшная трагедия. В своей браваде мы теряем здравый смысл и контроль над собой.

Сегодня нам действительно нужно многое изменить в привычках нашего ума. Начать же следует с того, чтобы признать право на существование каждого человека, каждой нации и каждой цивилизации, даже если нам не нравится их точка зрения и система ценностей. Напористость оппонента, доходящая до некоторой нагловатости, – это не повод его точку зрения игнорировать. Нам нужно понять, что сравнение себя с другими – это не способ доказать своё превосходство и правильность выбранного пути, но лишь способ самопознания. То, что на Западе побеждают либеральные ценности, а в России в данный момент консервативные, не значит, что мы лучше, это лишь значит, что для нас сейчас более важны консервативные ценности, а на Западе наоборот. Проверить, хороши мы или нет, нельзя путём сравнения себя с другими, но возможно лишь через сравнение себя с собственным идеалом: только так мы сможем разобраться в том, насколько верно мы развиваемся и достигли ли мы чего-нибудь. Когда-то давно мы увидели такой идеал в Западе, мы старались догнать его и перегнать, но этот путь был исчерпан ещё пару десятилетий назад, в тот момент, когда мы убедились в несоответствии будничной реальности нашим ожиданиям. Сейчас мы идём по ложному пути, и единственное, что нас должно сегодня интересовать – необходимость определить и сформулировать свой собственный идеал, отличный от всего того, что мы имеем в нынешней политической конъюнктуре.

И последнее. Мы считаем себя «всечеловеками», мы уверены в том, что за нами будущее, что нам суждено найти баланс между Востоком и Западом и разрешить противоречия всеобщей истории. Да, это возможно, но залог такого будущего не в ядерном потенциале России и не в русской культуре, он лишь в смирении, которого нам всем ныне так сильно не хватает. Нам нужно больше уважать других людей и культуры, нам нужно искренне захотеть учиться у них и впитывать их достижения. Бесспорно, хранимая нами религия – это фундамент, это основа существования, но ведь верой жизнь не ограничивается, и значит опыт всего человечества важен для нас. Нам нужно более внимательно относится к окружающему миру и лучше вникать в суть происходящих событий. В этом ключ к России и к нашему будущему.