Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства

Уверен, данные слова выражают не только личное мнение главы государства, но и мнение очень многих людей в нашей стране, и по сей день всё ещё, к сожалению, убеждённых в том, что жизнь – это тяжёлый труд, на котором нас ждут только боль, потери и жертвы. Такое мнение есть не более, чем пережиток атеистического двадцатого века. Наш президент действительно много работает, а вслед за ним и вся страна мобилизовала себя и готова трудится в три смены, чтобы противостоять всему миру. Конечно, сложно идти против всего мира. Однако наша нынешняя жертвенность есть лишь свидетельство того, что всё, что мы делаем, есть движение наперекор здравому смыслу, логике внутреннего развития русского народа и всего человечества. Жизнь «по правде» вообще легка, она сама выносит человека на берег и ставит его на ноги, как писал об этом всё тот же Ф. М. Достоевский. Вопрос лишь в том, верим ли мы в осмысленность и гармоничность жизни, в наличие у неё конечной цели, пытаемся ли выделить и понять внутренний содержательный ритм нашего пути? Способны ли мы сегодня «отдаться жизни прямо, не рассуждая», поставить своё мнение на второе место и подчинить его разумной жизненной и исторической логике?

Особенно важным представляется вопрос о целях деятельности государства и его ценностях в условиях духовного возрождения нашей страны, очевидного ныне для всех. И здесь наблюдается одно очень серьёзное противоречие сегодня нами, увы, чаще всего не замечаемое. Современный российский верующий интеллектуал страдает от раздвоения сознания: одна часть сознания отвечает за повседневную жизнь, вторая – за познание мира. Мы живём по Евангелию, а познаём мир по К. Марксу, А. Тойнби и С. Хантингтону. Но это нонсенс. Раздвоенность сознания иссушает наши души, обессиливает и лишает нас возможности творчески мыслить. Нам не хватает интеллектуальных сил и смелости свести всё к единой системе координат. Религиозное мировоззрение тотально, оно обнимает мир целиком, и если религия не объясняет каких-то явлений внешней жизни, то это не даёт нам права подменять религию секулярными суррогатами. Это лишь значит, что нам нужно создавать свою философию, свою методологию и свою науку, объясняющих мир в нужных нам категориях. Почему мы мыслим о большой политике в категориях политологии и геополитики? Почему Бог уходит из нашей жизни в тот момент, когда мы переходим с микроуровня жизни человека и семьи на макроуровень жизни народов и цивилизаций? Почему наша внешняя политика – это «большая игра», а не наполненная духовным смыслом деятельность? К сожалению, мы очень редко задумываемся о том, что лежит в самой основе, в фундаменте нашего мировоззрения. Мы часто полагаем, что в основе мироздания лежат строгие естественное-научные и общественные законы, и мы пытаемся их познать. Мы стараемся увидеть за международными событиями влияние тех или иных общественных групп и отдельных людей, мы почти верим в закулисное мировое правительство и влияние западных разведок. Однако наш мир живёт по иным законам и управляется силами иного порядка. В центре вселенной находится Бог, и только духовные законы имеют определяющее значение, всё остальное – вторично.

* * *

Пришла пора подвести неутешительный итог анализу духовно-ценностных основ современной России. Как же мы назовём страну, с одной стороны, внешне привлекательную, динамично развивающуюся, говорящую о высоких целях и глубоких идеях, заботящуюся постоянно о благе людей и «сбережении народа», ставящую своей целью самоотверженную борьбу против вселенского зла в интересах всего человечества, но где, с другой стороны, главной заботой власти является лишь внешняя благоустроенность, а глубинным мерилом всего на свете являются деньги, где государственная политика основана на пропаганде ненависти и культе войны, где власти всюду видятся угрозы, где всё более важное значение приобретают теневые спецслужбы и тоталитарные методы внутренней политики, где общество расколото и все считают это нормальным, поощряя преследование людьми друг друга, где вера в Бога подменяется верой в бесов, религия – геополитикой и культурой, а православная церковь служит инструментом распространения влияния государства? Мы привыкли думать, что царство антихриста там, на Западе. Конечно, ведь все эти разодетые трансвеститы и содомия – это так омерзительно. Но нет, такое зло слишком очевидно, чтобы подчинить себе душу. Наоборот, оно побуждает сопротивляться, закаляет человека и помогает лучше сформулировать свою жизненную позицию. На самом деле царство антихриста здесь, среди нас, в просвещённой и благоустроенной России двадцать первого века. Царство антихриста с антихристом во главе.

Впрочем, не нужно паники. Уверен, здесь нет чьего-то злого умысла: все как обычно хотели сделать «как лучше». Скорее дело в том, что сама сущностная основа российского общества, запросы развития страны, положение России в мире требуют от власти проведения прямо христианской политики. Наша страна не может быть «никакой», она не может быть теплохладной, как не может быть политкорректной, в отличие от без малого двух сотен других стран мира. Россия может быть либо прямо православным государством, либо своей прямой противоположностью – третьего не дано. В этом наш крест, но в этом же наше спасение. В этом же, я уверен, залог спасения всего человечества.

Однако в чём ошибка нынешнего поколения политических, интеллектуальных и общественных лидеров? Почему при всём отчётливом понимании исторических задач, стоящих перед страной, они хоть и попытались, но так и не смогли их полностью решить? И нужно уже в третий раз повторить: дело здесь не в личностных недостатках отдельных людей – этого по определению не могли сделать люди, воспитанные в Советском Союзе и ставшие свидетелями его катастрофического распада. Мы не видим и недооцениваем всей глубины противоречий, доставшегося нам в наследство от тяжёлого прошлого. Россия первой четверти двадцать первого века – это не подлинно новая Россия, но её предчувствие, предвосхищение. Это ожидание того, что будущее вот-вот наступит, что оно уже здесь, при дверях. Со всей вполне обоснованной горечью от страшных трагедий прошлого, страстным желанием вернуть утраченное и силой у нас отобранное, беспокойством за судьбы народов мира – мы просто немного поторопились.

Что касается лично В. В. Путина, то нужно снова отдать ему должное: он всегда был одним и тем же, он был последователен и неутомим, ведя в страну в определённом направлении. Между тем его напористость, самоуверенность, крайняя целеустремлённость – качества, без которых нельзя было вывести страну из катастрофического кризиса 1990-х годов, – в мирной жизни опасны, они тянут ко дну всю страну. Безусловно, нельзя всю вину за нынешние беды российского государства перекладывать лично на президента. Эти индивидуальные особенности национального лидера лишь катализировали, поставили со всей остротой общественные проблемы, пороки русского мировоззрения и государственного устройства. Мы помчались в прежнем русле развития и снова упёрлись в стену заблуждений, доставшихся нам в наследство от прошлых полутора веков национальной эволюции. Однако, очевидно, глава государства должен не обострять общественные и государственные недостатки, а, напротив, их исправлять. Нашему больному обществу, не знающему себя и раздираемому внутренними противоречиями, нужен не уверенный в себе полководец, не покоритель вселенной, а искусный лекарь, умеющий чутко слышать и понимать собственную страну и собственный народ. Великие империи строятся не силой, а мудростью и смирением. В. В. Путин – это действительно квинтэссенция лучших качеств советского человека, но именно советского, хотя потребности времени требуют теперь других политических лидеров, которые мыслят не категориями геополитической борьбы и роста экономических показателей, но ценностями духовного развития и подлинного исторического самоопределения народов и цивилизаций.

Впрочем, все наши опасения за будущее страны беспочвенны. Пока там, наверху, нынешние национальные лидеры сражаются против, кажется, ими же самими выдуманных призраков, внизу, собственно в России, жизнь идёт своим чередом. За хаосом политических и геополитических событий рубежа двадцатого и двадцать первого веков мы совсем потеряли из виду единственный действительно важный момент: с распадом Советского Союза русский народ получил подлинную духовную свободу. У миллионов людей появилась возможность независимо думать и читать, ходить в церковь, кинотеатры и магазины, знакомясь с жизнью во всём её подлинном многообразии и глубине. Тридцать с лишим лет прошло с момента краха советской идеологии и освобождения национального духа, и, судя по всему, сейчас самое время новым поколениям русских людей, особенно пока железный занавес снова не опустился, заново осмыслить пройденный путь и сформулировать новые цели и ориентиры для своей страны. И каким же будет их ответ на вызов времени? Какой она будет – наша новая Россия?

Часть третья. Альтернативный взгляд