Иосиф Трумпельдор. Гехолуц. Новый путь: Биография. Воспоминания. Статьи.

На XV Сионистском конгрессе (август-сентябрь 1927 г.) фракция сионистов-ревизионистов предложила объявить создание еврейского государства официальной целью сионистского движения, но не получила поддержки большинства делегатов. В 1928 г. при активном участии Жаботинского и его единомышленников в Англии создана Лига борьбы за седьмой доминион, в которую вошли британские государственные и общественные деятели, поддерживавшие выдвинутый полковником Дж. Веджвудом проект превращения Эрец-Исраэль в британский доминион (седьмой по счету).

На XVII Сионистском конгрессе (июнь-июль 1931 г.) представители Всемирного союза сионистов-ревизионистов внесли проект резолюции, гласившей: "Целью сионизма, выражающейся в терминах "еврейское государство", "национальный очаг" или "убежище, обеспеченное публичным правом", является создание еврейского большинства на обоих берегах Иордана"; однако под давлением делегатов от рабочих сионистских партий голосование по резолюции не проводилось.

Жаботинский и ревизионисты расходились с руководством Всемирной сионистской организации и по вопросу об отношениях между евреями и арабами в Эрец-Исраэль, осуждая попытки умиротворить последних путем уступок и компромиссов; Жаботинский доказывал, что лишь "власть, недоступная никаким арабским влияниям" (т. е. независимое еврейское государство — концепция "железной стены"), может обеспечить беспрепятственное еврейское заселение страны. Окончательно раскол в сионистском движении оформился в 1935 г. с образованием "Новой сионистской организации" под председательством Жаботинского, со следующей программой: создание еврейского большинства на обоих берегах Иордана; учреждение еврейского государства в Палестине на основе разума и справедливости в духе Торы; репатриация в Палестину всех евреев, которые желают этого; ликвидация диаспоры. Подчеркивалось, что "эти цели стоят выше интересов личностей, групп или классов". Штаб-квартира новой организации находилась в Лондоне.

Лишенный возможности жить в Палестине, Жаботинский, тем не менее, продолжал активно участвовать в общественно-политических событиях в стране. После начала II Мировой войны, в феврале 1940 г., он выехал в США с целью привести в исполнение свой план создания еврейской армии, которая сражалась бы против нацистов на стороне союзников. 4 августа 1940 г. Жаботинский умер от разрыва сердца в лагере Бетара около Нью-Йорка.

Накануне II Мировой войны Бетар насчитывал во всех странах диаспоры около 100 тыс. членов. В некоторых странах Бетар представлял самое многочисленное еврейское молодежное движение. Группы членов Бетара участвовали в восстаниях в гетто Варшавы, Вильнюса и Белостока. Свыше 3 тыс. членов Бетара Эрец-Исраэль во время II Мировой войны добровольно вступили в Еврейскую бригаду и в др. части британской армии, активно боролись за признание еврейского знамени и за введение еврейских эмблем в палестинских отрядах британской армии, состоявших исключительно из евреев.

В завещании Жаботинский просил похоронить его там, где его застигнет смерть, и перевезти его прах в Эрец-Исраэль только согласно постановлению правительства еврейского государства, в скором создании которого он был уверен. В 1964 г. останки Жаботинского и его жены Иоанны были перевезены в Израиль и похоронены на горе Герцля в Иерусалиме.

76 "Маккавеевское" — символ стремления к свободе и несгибаемости. Иегуда Маккавей (погиб в 161 г. до н. э.) возглавил восстание евреев против Антиоха IV Епифана, сирийского царя, проводившего политику эллинизации населения, которая привела в конечном итоге к восстанию в Иудее и Маккавейским войнам. Апогеем гонений на иудаизм стало разорение Иерусалимского храма. Оскорбленное религиозное чувство вызвало взрыв негодования, и в 165 г. до н. э. в Иудее вспыхнуло восстание. Восставшие (евреи) сбросили чужеземное иго и освободили Храм. В честь этого события установлен 8-дневный праздник Ханука (ивр. — освящение). Знамя борьбы подняли Маттафия Хасмоней (Матитьягу Хашмонай) и пятеро его сыновей, уроженцы г. Модиин. Во главе восставших встал его сын Иегуда, получивший прозвище Макаби (Иуда Маккавей). Восстание победило, и династия Хасмонеев (Маккавеев) правила независимой Иудеей почти 120 лет (с 152 по 37 до н. э.).

77 Глускин (В.Л.) Зеев (1859, Слуцк Минской губ. - 1949) — участник сионистского движения, предприниматель. В 1880 г. вступил в организацию Ховевей Цион (см. прим. 5) в Варшаве. Один из организаторов издательства "Ахиасар", которое внесло ряд новшеств в издательское дело и в распространение литературы на иврите. В 1896 г. участник создания и первый глава общины Кармель в Эрец-Исраэль. В 1901 г. в составе делегации Ховевей Цион посетил в Париже барона Э.Ротшильда {см. прим. 18) с целью убедить его принять участие в создании еврейских поселений в Эрец-Исраэль. В 1904 г. один из учредителей компании "Геула" ("Освобождение"), созданной для продажи в частное владение земель в Эрец-Исраэль. С конца 1905 г. в Палестине возглавил "Ассоциацию виноторговцев". Во время I Мировой войны отправился в Александрию для организации помощи беженцам из Эрец-Исраэль и евреям, оставшимся в стране, поддерживал движение за создание Еврейского легиона в составе британской армии. В 1925-1946 гг. возглавлял компанию "Геула". Автор мемуаров (1946).

78 Перевод: "Христианская Александрия, адар.

а) В Александрии основан отряд еврейских волонтеров, образованный по разрешению правительства, для участия в освобождении государства Израиль.

б) Во главе отряда, с целью придания ему официального характера, будет поставлен представитель власти. Волонтеры выберут трех официальных представителей для участия во власти.

в) Каждый волонтер поклянется пожертвовать свои силы и жизнь для освобождения государства Израиль, свергнуть власть и не покидать отряд до прекращения его деятельности.

г) Каждый волонтер официально получит общежитие и продукты".

79 Шойхет, шохэт — религиозная профессия у евреев — резник, совершающий убой скота и птицы в соответствии с ритуальными предписаниями (см. прим. 33).

80 Grand-Rabbin — Главный Раввин.

81 Петтерсон — имеется в виду полковник Дж. Паттерсон (см. в прим. 74,34).

82 Zion Mule Corps — Имеется в виду Отряд погонщиков мулов; см. прим. 74,34.

83 В Англии Трумпельдор добивался, чтобы его взяли во вновь создаваемый Еврейский легион офицером (см. прим. 74). Он соглашался на понижение в звании и был готов служить не капитаном, а младшим офицером и даже сержантом. Однако военное министерство Великобритании отказало. По-видимому, не хотели брать в армию однорукого инвалида, притом иностранного подданного. Тогда Трумпельдор решил уехать в Россию, где в это время у власти стояло Временное Правительство во главе с Керенским. Отвечая на вопрос Жаботинского, что он будет делать в России, Трумпельдор выдвинул перед другом грандиозный план. Во-первых, он был убежден, что правительство Керенского, где помощником военного министра был Б.В.Савинков (социалист-революционер, глава Боевой организации эсеров), согласится на создание еврейских войск, и не просто полка, а настоящей армии в 100 тыс. человек. Причем, эта армия будет создана из еврейской молодежи, вылепленной из особого теста (имелась в виду халуцианская молодежь в России). Еврейские войска должны будут выступить на кавказском фронте и осуществить прорыв через Армению и Месопотамию прямо в восточную Трансиорданию. Из писем Трумпельдора друзьям весной 1917 г. видно, что он возлагал большие надежды на русскую революцию. В письме от 20 марта он писал, что в России для сионизма, вероятно, есть сейчас широкое поле деятельности, поэтому ему, возможно, удастся сколотить в России еврейский полк, который отправят на Кавказ или на фронт в Персию, а оттуда уже не трудно добраться до Эрец-Исраэль.

В июне 1917 г. Трумпельдор приехал в Россию. 28 июня он писал из Петрограда: "Очень может быть, через месяц получим разрешение, а там через два или три — уже на фронте, и знамена русской революции, красные, и знамена еврейского возрождения, бело-голубые, — будут развеваться над нашими головами. Нужно, однако, согласие Керенского, а он на фронте, и повидать его еще не удалось. Возможно, поеду к нему туда". Подробнее об этих планах Трумпельдора см. в очерке А.Шульмана в наст. издании (гл. 7 "Снова в России").

84 Лорд Китченер, Горацио Герберт Китченер (1850-1916) — английский военный деятель, фельдмаршал, барон, виконт, граф. Участвовал добровольцем во франко-прусской войне 1870-1871 гг. на стороне Франции. В 1902-1909 гг. — на различных высших военных должностях в Индии, где сумел реформировать армию. Однако, не поладив с вице-королем Керзоном, вернулся в Англию и был назначен главнокомандующим Средиземноморским флотом. В 1911-1914 гг. — британский агент и генеральный консул в Египте, фактический правитель страны. С наступлением мировой войны занял пост статс-секретаря по военным делам. Не принимая участия в непосредственных военных операциях, всё свое внимание направил на вопросы организации армии и ее снабжения. Англия при нем становится первоклассной военной державой. Летом 1916 г. Николай II пригласил Китченера в Россию для обсуждения вопросов снабжения русской армии. Корабль подорвался на мине, установленной, как выяснилось, германской подводной лодкой, и Китченер погиб.

85 Volens nolens (латин.) — Волей-неволей, хочешь не хочешь.

86 Во 2-й половине июля 1917 г. в Петрограде прошло предварительное совещание представителей еврейских политических партий и общественных течений о созыве Всероссийского еврейского съезда. Кроме представителей столицы, в нем участвовали делегаты крупных городов с еврейским населением не менее 50 тыс. человек — Одессы, Екатеринослава, Харькова, Москвы, Киева, Бердичева, Минска, Гомеля, Витебска, Бобруйска, Елизаветграда, Кременчуга. Предполагалось, что будущий съезд должен был сыграть роль учредительного собрания еврейства России, так чтобы его решения легли в основу требований, которые евреи предъявят Всероссийскому Учредительному Собранию. Но многочисленные трудности обнаружились внутри самой еврейской общественности, т. к. антисионистские течения всех оттенков, справа и слева, старались по возможности урезать национальные требования, выдвинутые сионистами. На предварительном совещании был поставлен на обсуждение вопрос о программе работы съезда. Основные разногласия выявились по двум центральным пунктам: национальная автономия — ее содержание и объем, и вопрос об Эрец-Исраэль.

Главным противником сионистов {см. прим. 5) был социал-демократический и антисионистский Бунд, который наотрез отказывался включить в программу работы съезда вопрос о Палестине. Вдобавок, между сионистами и членами Бунда имелись серьезные расхождения во взглядах на само понятие еврейской национальности.

Программа Бунда по национальному вопросу ограничивалась требованием "национальной культурной автономии" для русских евреев, причем содержание этой формулы было минималистским: сводилось к требованию признания идиш языком еврейской культуры и просвещения (иврит и основанная на иврите культура яростно отвергались). Представители Бунда утверждали, что нет ни места, ни оправдания еврейской обособленности, поскольку в демократической России будут гражданское равноправие и государственные учреждения, заботящиеся обо всех гражданах. Бунд также категорически отвергал точку зрения сионизма на единство еврейского народа во всех частях диаспоры, независимо от мест его проживания. Исходя из этого, бундовцы не принимали и предложения сионистов рассмотреть на съезде положение евреев в других странах для оказания им помощи (в Польше, фактически уже отрезанной от России, в Румынии и т. д.). Бундовцы считали, что евреи в своей гражданской и общественной жизни принадлежат странам их проживания, и нет между ними никакой связи, поскольку не существует единого в национальном смысле еврейского народа. Поэтому сионистская гипотеза об избавлении и возрождении еврейского народа в Эрец-Исраэль просто лишена всякой почвы и является выражением реакционных устремлений еврейской буржуазии.