Иосиф Трумпельдор. Гехолуц. Новый путь: Биография. Воспоминания. Статьи.

Примечания

1 Гехолуц, а-Халуц (буквально — пионер, первопроходец; в Библии — "вооруженный, передовой отряд", — активисты заселения и освоения Эрец-Исраэль; термин в широком смысле применяется ко всем, кто прокладывал новые пути в различных областях деятельности (экономической, социальной, научно-исследовательской). Понятие "халуцим" в его новом (не библейском) значении появилось в публицистике ("а-Маггид", № 44, 1884, статья Я.Сапирштейна) еще в период первой алии в 1882— 1903 гг. (см. прим. 95) и было применено к участникам организации "Билу" (см. прим. 2). Халуцианское движение возникло в Российской империи и оформилось после русско-японской войны, революции 1905 г. и последовавшей реакции — погромов на юге России (см. прим. 89). Молодежь, прибывшая в Эрец-Исраэль со второй алией в 1904-1914 гг. (см. прим. 95), была воодушевлена идеями национального возрождения еврейского народа на его исторической родине и социальной справедливости, основывавшейся на этических идеалах библейских пророков и учениях Л.Толстого (см. прим. 42), К.Маркса и русских народников.

В период I Мировой войны и сразу после нее в разных странах возникли молодежные халуцианские движения, ведущую роль среди которых стала играть организация "а-Халуц" ("Гехолуц", в трактовке И. Трумпельдора), созданная в 1918 г. в Харькове, одним из основателей и лидеров которой был И. Трумпельдор.

"А-Халуц" стал беспартийным сионистским (см. прим. 5) движением молодых людей старше 18 лет, признающих иврит (см. прим. 6) своим национальным языком и готовящихся к поселению в Эрец-Исраэль (см. прим. 4). В начале 1919 г. в Москве состоялась конференция, где Трумпельдор призвал к созданию "военного а-Халуца" численностью в 10 тыс. человек, который бы сменил британский гарнизон в Эрец-Исраэль. Конференция приняла ряд принципиальных решений: "а-Халуц" — беспартийная организация трудящихся, намеренных переселиться в Эрец-Исраэль, чтобы жить там собственным трудом; организация будет готовить своих членов к жизни в Эрец-Исраэль, обеспечивать их доставку и способствовать их абсорбции в стране; конечная цель движения — еврейский национальный суверенитет в Эрец-Исраэль; движение подчиняется решениям Сионистских конгрессов. В этом же году, уже на I съезде движения, председателем избрали Иосифа Трумпельдора, а местом нахождения исполнительного комитета — Минск.

"Гехолуц" после гибели И.Трумпельдора

18 марта 1920 г. Президиум ВЦИК отказал "а-Халуцу" в легализации, мотивируя решение тем, что, поскольку его деятельность "не идет вразрез с постановлениями советской власти", то он не преследуется и, следовательно, в легализации не нуждается. Однако на конференции "а-Халуца" в октябре того же года было принято решение о форсировании эмиграции, так как начались аресты, пик которых пришелся на январь 1922 г. Участники III конференции "а-Халуца" в Харькове (январь 1922 г.) были арестованы. В том же году в Гомеле местные власти разрешили проведение съезда этой организации, после чего, выявив легально всех ее членов, провели массовые аресты, несмотря на то, что официально "а-Халуц" в Белоруссии (как и на Украине) запрещен не был.

19 марта 1923 г. Оргбюро ЦК РКП(б) приняло решение "Разрешить существование организации "а-Халуц" на общих основаниях, установленных советской властью, предоставив ГПУ право бороться с контрреволюционными элементами, имеющимися в "а-Халуце". Это решение развязывало чекистам руки. Давление на "а-Халуц" привело к тому, что в уставе организации появился пункт, заставляющий ежегодно предоставлять для контроля в ВЧК-ОГПУ общие списки организации.

Год 1926-й был поворотным пунктом в деятельности российского "а-Халуца". Вследствие разразившегося в Палестине экономического кризиса некоторые халуцим, разочарованные действительностью в стране, вернулись в Россию. ”А-Холуц" присоединился к организациям, ставившим своей целью содействие созданию еврейских сельскохозяйственных поселений в России. Были созданы новые учебные сельскохозяйственные центры, как, например, "Маян" в Крыму. Действовавшая в подполье нелегальная фракция также сумела создать несколько учеб

ных центров, в частности, "Мишмар" в Крыму (1924) и "Билу" в Белоруссии (1925). Тем не менее, масштабы репрессий против сионистов впечатляют. С 13 марта 1924 г. по 1 мая 1925 г. в СССР были арестованы 3,5 тыс. человек сионистского актива, главным образом 17-23-летнего возраста. Такая избирательность объяснялась преобладающим молодежным контингентом в рядах организаций.

В конце 1925 - начале 1926 г. из Белоруссии и Украины было отправлено в ссылку 400 человек; за один только день — 16 марта 1926 г., арестовали более ста сионистов. Все попытки изменить позицию советского руководства по отношению к сионизму (обращение М.Горького к В.Ленину, переговоры с Г.Чичериным) результата не дали. В чем же именно заключалась контрреволюционная деятельность сионистов, разъяснило постановление бюро ЦК ВКП(б) по докладу ГПУ БССР о политическом положении в республике от 7 мая 1926 г.: "Сионистское движение, являясь организующим контрреволюционным фактором в городе и местечке... не ограничивается исключительно еврейскими массами, а являясь выразителем мелкобуржуазной идеологии, косвенно усиливает и оформляет демократические тенденции против пролетарской диктатуры..." Однако некоторые сионистские организации продлевали свое легальное существование путем уступок властям и внесением в свои программы тезисов, противоречащих собственным целям и задачам. По этому пути пошли и лидеры легальной фракции "а-Халуца", готовившей сельскохозяйственных рабочих для Палестины. Они участвовали в официальных мероприятиях властей (митинги, демонстрации, праздничные манифестации и так далее), но при этом несли сионистские лозунги, пели сионистские песни. Их газета "Гехолуц" выходила 3-тысячным тиражом. К 1923 г. в СССР оставались лишь две разрешенные властями сионистские организации: Еврейская коммунистическая рабочая партия "Поалей Цион" (см. прим. 14) и так называемое "легальное" крыло "а-Халуца", сторонники которого считали возможным сосуществование сионистского движения с советским режимом.

Одним из наиболее важных явлений в еврейской общественной жизни стало появление новых учебных сельскохозяйственных центров. Эти центры создавала и действовавшая в подполье нелегальная фракция "а-Халуца". Член ЦБ евсекций М.Фрумкина после поездки в Гомель в начале января 1923 г. отмечала в своем отчете наличие подпольных эмиграционных бюро в Мозыре и Турове и писала о почти 700 человек, переправленных в Палестину из Гомеля, Бобруйска и других городов Белоруссии. Одно из "окон" на границе действовало в Двинске, куда беглецы попадали с помощью активистов полоцкой нелегальной ячейки "а-Халуц". Во 2-й половине 1924 г. через него в Латвию было переправлено свыше восьми десятков человек. Чтобы использовать опыт подготовки еврейской молодежи к работе в сельском хозяйстве и одновременно разработать проект по трудоустройству, альтернативный сионизму, президиум Центрального правления ОЗЕТа принимает специальное постановление, заявив, что нет никаких препятствий для вступления в ОЗЕТ и членов организации "а-Халуц" (в индивидуальном порядке), и их земледельческих и промысловых трудовых коллективов (как юридических лиц).

Начиная со 2-й половины 1925 г. евбюро при ЦК ВКП(б) резко усилило антисионистскую работу. Массовые аресты, произведенные зимой 1924 г., оказались не эффективными. Как следует из работ д-ра Леонида Смиловицкого (Иерусалим) и гомельского исследователя Александра Котовенко, сионистские организации к этому времени значительно выросли. К примеру, если на 1 октября 1924 г. в Мозырском округе насчитывалось 308 сионистов, то уже через год их было 650. Гомельский "а-Халуц" организовал для своих членов изучение иврита, активно отправлял людей в сельскохозяйственные колонии и мастерские Крыма, переправлял нелегальных эмигрантов в Палестину. Во многих городах у сионистов были созданы конспиративные квартиры.

Начиная с мая 1925 г., изменилась тактика властей по борьбе с сионистами: теперь к высылке в Палестину приговаривали не активистов движения, которые, собственно, этого и добивались, а рядовых членов, многие из которых для такого радикального решения, бывало, еще и не дозрели. Как выразился начальник секретного отдела ОГПУ Т.Дерибас, не следует выпускать за границу сионистских активистов, "чтобы это не истолковывали как поощрение противников советской власти". Что касается активистов, то теперь обвинения им предъявлялись по ст. 58, п. 5 (контрреволюционные действия, подрыв и ослабление советского режима), ст. 61 (помощь международной буржуазии) и ст. 72 (изготовление, хранение и распространение агитационной литературы контрреволюционного характера) УК РСФСР.

Органы ГПУ принимали меры и к перевербовке сионистских активистов. Факты об этом приводит в одной из статей Л.Смиловицкий: "Власти старались заставить арестованных покаяться и заявить о прекращении сионистской деятельности. В обмен предлагались амнистия и снятие ограничений на проживание во всех районах страны. Нашлись такие, кто перешел на сторону режима, полагая, что шансов на победу не осталось. Окончательный разгром движения произошел в 1928 г., когда его центры были ликвидированы, а конфискованное имущество передано в ОРТ. С уничтожением в 1928 г. партии "Поалей Цион" и "легального" "а-Халуца" сионистское движение на территории СССР почти прекратило свое существование. К этому времени были разгромлены и подпольные группы сионистов, хотя некоторые из них, глубоко законспирированные, просуществовали до 1934 г. Почти все участники сионистского движения погибли в годы "чисток", которые начались сразу после убийства С.М.Кирова.

2 Билуйцы — группа молодых сионистов из России, прибывших в Палестину в 1882 г. с целью основания здесь национального очага еврейского народа. Это первая волна репатриации нового времени — "первая алия" (см. прим. 95). Еврейская организация молодежи в России "Билу" возникла в 1882 г. как реакция на погромы 1881 г. на юге России. Призыв библейского пророка Исаии "Сыны Яакова, поднимитесь и идите" (вариант перевода: "Дом Иакова! Вставайте и пойдем!") (Ис. 2:5) стал лозунгом билуйцев и призывом к переселению в Эрец-Исраэль, а аббревиатура, составленная из начальных букв стиха в ивритском написании ("Бейт Яаков леху венельха") дало название организации.

Центром "Билу" стал Харьков. Во главе организации стоял Исраэль Белкинд (1861-1929). Впоследствии центр "Билу" переместился в Одессу, откуда члены организации собрались отплыть в Эрец-Исраэль. Первым из билуйцев прибыл в Палестину Яаков Черток, а вскоре за ним, в июле 1882 г., группа из 14 человек во главе с Белкиндом прибыла в Яффу и начала работать в сельскохозяйственной школе Микве Исраэль. Молодые люди жили коммуной. Значительную помощь оказали им Ицхак (Шарль) Неттер, основатель Микве Исраэль, а также писатель и общественный деятель И.М. Пинес (1843-1913), ставший руководителем билуйцев. Пинес направил некоторых из них в Иерусалим для обучения ремеслам. Этот эксперимент закончился неудачей. В ноябре 1882 г. несколько человек во главе с Белкиндом отделились от группы и переселились в Ришон-ле-Цион, где стали батраками, издольщиками и разнорабочими. Плохие урожаи и трения с еврейскими хозяевами были большим разочарованием для билуйцев. Экономическое положение билуйцев в Палестине продолжало ухудшаться, пока Пинес не купил для них 3300 дунамов (израильская мера площади, один дунам — 1000 кв. м) земли около арабской деревни Катра у подножья Иудейских гор. Здесь в декабре 1884 г. возникло поселение Гедера, куда переехала большая часть билуйцев. "Билу" вошла в историю сионизма как первое движение пионеров-халуцим, возникшее в диаспоре.