Иосиф Трумпельдор. Гехолуц. Новый путь: Биография. Воспоминания. Статьи.

20 Дегания — первый киббуц, основанный в 1909 г. в Палестине, положивший начало киббуцному движению.

21А.Р.С. — Англо-Палестинская компания; основана в 1902 г. в Лондоне для поддержки еврейских поселенцев в Палестине. Год спустя был открыт первый филиал в Яффо, в 1904 г. — в Иерусалиме. Уже к началу I Мировой войны были открыты отделения в Бейруте, Хайфе, Хевроне, Цфате, Тверии и Газе. Компания, позднее преобразованная в Англо-Палестинский банк, стала главным финансовым орудием и важным экономико-политическим фактором сионистского движения.

22 Оппенгеймеровский проект — проект создания сельскохозяйственных кооперативов в Палестине, предложенный профессором Францем Оппенхеймером (1864-1943), немецким социологом, экономистом, и окончательно одобренный IX Сионистским конгрессом (1913). Базировался на идеях т. н. либерального социализма, стремящегося совместить принципы свободы (основой которой считались частная собственность производителя и свободная конкуренция) и равенства (т. е. отсутствие эксплуатации, справедливый доход по труду и т. п.).

23 Оппенгеймеровские колонии — кооперативные поселения, созданные по проекту Ф.Оппенхеймера (см. прим. 22). В отличие от коллективистов-киббуцников, члены кооперативных поселений руководствовались принципом: "от каждого — по способностям, каждому — по труду". Первое кооперативное поселение в Палестине было основано в 1911 г. в Мерхавии. Однако оно оказалось нежизнеспособным и через несколько лет распалось (неудачными были и две другие подобные попытки, предпринятые им ранее под Берлином).

24 Палестинская землеустроительная компания — компания, координирующая работы по созданию новых еврейских сельскохоз. поселений в Палестине, была основана в 1909 г.

25 Одесский палестинский комитет — общество, образованное в 1890 г. в Одессе; официальное название — "Общество вспомоществования еврейским земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине". Задачей общества, как сказано в его Уставе, было "поощрение поселившихся в Сирии и Палестине евреев к производительному (преимущественно земледельческому) труду". Комитет оказывал материальную помощь переселенцам, организовывал и обустраивал сельскохозяйственные колонии в Палестине.

26 См. прим. 16.

27 Жид — старославянское обозначение евреев, иудеев. Заимствовано (через балканские романские языки) из итал. giudeo, где из лат. judaeus — "иудей". К XVIII в. слово "жид" в России употребляется как оскорбительное и бранное. В 1787 г. при посещении Екатериной II города Шклов во время поездки на юг по протекции князя Потёмкина ею был принят Иошуа Цейтлин с прошением от шкловских иудеев о прекращении употребления в официальных документах унизительного для них слова "жиды". Екатерина дала согласие на это, предписав использовать в официальных бумагах Российской империи только слово "евреи". Наименование "еврей" происходит от еврейского глагола "авар" (пересекать, переходить) и, согласно библейской традиции, все спутники патриарха Авраама, перешедшие реку Евфрат, направляясь по призыву Всевышнего в Святую землю, считались "пересекшими, перешедшими (реку)", людьми "иври", в русском произношении "евреями". В течение XIX в. слово жид, как и другие оскорбительные этнонимы, было постепенно изъято из официального словопользования в Российской империи, но долгое время оставалось общераспространенным в бытовой лексике. К концу XIX в. по мере, с одной стороны, роста антисемитизма, а с другой — подъема самосознания евреев, выражение стало считаться грубо оскорбительным и совершенно недопустимым в интеллигентном обществе. Литературной нормой для большинства случаев словоупотребления в русском языке стало еврей для определения национальности и иудей — для религиозной принадлежности, за исключением нескольких устоявшихся идиом, например "Вечный жид", выражение, которое вошло в обиход в 1840-х гг. благодаря роману Эжена Сю "Le Juif errant" (1845).

28 В 1903 г. И.Трумпельдору — 23 года.

29Порт-Артур — китайский город Люйшунь, вошедший в историю Японии и России как Порт-Артур, возник в 80-х гг. XIX в. Порт на южной оконечности п-ова Ляодун (берег Желтого моря), где китайское правительство решило построить у прекрасной, с точки зрения военно-морских инженеров, бухты военно-морскую базу. Начатые фортификационные работы были сорваны Японо-китайской войной 1894-1895 гг. Потерпевший в ней поражение Китай уступил весь полуостров Японии, но почти сразу же получил его обратно в результате совместного протеста России, Германии и Франции. Через два года (1898) Россия получила права на аренду Порт-Артура и Ляодунского п-ова сроком на 25 лет. После проведения подготовительных изысканий в 1901 г. по проекту военного инженера К.Величко началось строительство Порт-Артурской крепости. Работы велись неспешно, и к 1904 г. было готово около 20 % общего объема. Параллельно со строительством происходил ввод на Ляодунский п-ов и непосредственно в Порт-Артур военной группировки. Гарнизон города составили две стрелковые дивизии под общим командованием коменданта Квантунского укрепрайона генерала Стесселя. На рейде Порт-Артура встала 1-я Тихоокеанская эскадра адмирала Старка (7 броненосцев, 9 крейсеров, 24 миноносца, 4 канонерские лодки и др. суда). Главной задачей гарнизона и флота была защита русских владений в Китае от нападения японских войск. Задача эта выполнена не была. 9 февраля 1904 г. японский флот внезапно атаковал Тихоокеанскую эскадру, стоявшую на рейде без боевого охранения.

Героическая оборона Порт-Артура продолжалась 329 дней. 2 января 1905 г. генерал Стессель подписал с представителем осаждающих акт о капитуляции гарнизона. В борьбе за город обе стороны понесли большие потери — японский флот не досчитался 15 боевых кораблей, людские же потери японцев составили (убитыми, ранеными и пропавшими без вести) около 59 тыс. человек (не считая примерно 34 тыс. выбывших из строя по болезни), тогда как русские потеряли около 31 тыс. человек, а более 32 тыс. русских солдат оказались в японском плену. Однако, по другим источникам, японцы потеряли убитыми и ранеными 112 тыс., а русские — всего лишь 8 тыс. человек. Заключенный после войны Портсмутский мирный договор (см. прим. 64) аннулировал права России на город и передал их Японии.

Срок аренды истек в 1923 г., но японское правительство отказалось вернуть город Китаю. До конца II Мировой войны Порт-Артур служил Японии военно-морской базой и плацдармом для проникновения в Маньчжурию. В августе 1945 г. город был захвачен советскими десантниками и после капитуляции Японии получил статус базы совместного использования СССР и Китаем. А в мае 1955 г. СССР безвозмездно передал Порт-Артур Китаю в качестве акта дружбы.

30 27-й Восточно-Сибирский стрелковый полк. Из "Справочной книжки Императорской главной квартиры, на 10 февраля 1910 года":

Старшинство с 1903 г. Августа 12.

Полковой праздник 26 Ноября.

Знаки отличия:

1) Знамя Георгиевское, с надписью "За доблестную оборону Порт-Артура в 1904 году". Пожаловано 8 июня 1907 года.

2) Знаки на головные уборы с надписью: "За Порт-Артур в 1904 году". Пожаловано 8 июня 1907 года.

31 Хедер (ивр. комната) — еврейская религиозная начальная школа. Впервые это название упомянуто в XIII в. и получило распространение в среде ашкеназских евреев. Ашкеназы (ивр. ашкеназим-, ед. ч. — ашкенази) — субэтническая группа (восточноевропейский этнос) евреев, сформировавшаяся в Европе в эпоху Средневековья. В хедере учились только мальчики. Это была частная платная школа. Занятия обычно проводились в одной из комнат квартиры меламеда (учителя). В хедере школьников обучали азбуке, грамматике иврита, чтению еврейских текстов без перевода; там изучались Пятикнижие с комментариями и Талмуд. После окончания хедера юноша мог поступить в иешиву (ивр. "сидение, заседание") — институт, высшее религиозное учебное заведение.

32 Талмуд-Тора — возникшие на исходе средних веков в Европе еврейские религиозные бесплатные учебные заведения для подготовки к поступлению в ешиву мальчиков из малообеспеченных семей. Изначально в таких школах обучались сироты и мальчики из неимущих семей, в то время как дети более состоятельных родителей посещали хедер. Учебными предметами были иврит, Тора и Талмуд; в разное время в программу включались и другие предметы, например, арифметика и письмо на идише.

33 Шохет — резник, человек, совершающий убой скота и птицы в соответствии с ритуальными предписаниями. Его работа очень ответственна, потому что люди полагаются на него в том, что касается кошерности. Кашрут — дозволенность или пригодность с точки зрения законов. Понятие кашрут относится к широкому кругу юридических и ритуальных проблем: от правомочности свидетелей и права данного лица выполнять определенные обряды или функции до ритуальной пригодности предметов культа, ткани, посуды и т. д. В обиходе термин кашрут чаще всего связан с вопросом о пригодности пищи к употреблению.

34 В начале этой войны — имеется в виду шедшая в период издания книги I Мировая война. Галлиполи — Галлипольский полуостров (Галлииполийский полуостров, Галлииполи, в древности Херсонес Фракийский) — п-ов в европейской части Турции. Расположен между Саросским заливом Эгейского моря и проливом Дарданеллы. Во время I Мировой войны в 1915-1916 гг. на полуострове проходили тяжелые бои между войсками Антанты и османскими войсками в ходе Дарданелльской операции. Подробнее об этом см. в очерке А. Шульмана в наст. издании.

35 Евреи, согласно указу императора Николая I о введении для них натуральной воинской повинности (26 августа 1827 г.), принимались к призыву с 12 лет. Еврейские дети-рекруты до 18 лет направлялись в батальоны кантонистов, откуда большинство их попадало в школы кантонистов. О кантонистах см. в очерке А.Шульмана, публикующемся в наст, издании (глава "Сын кантониста", стр. 15 наст. изд.).

36 Гой — в современных иврите и идише обозначение нееврея; переводится с древнего иврита как "народ". Такое значение это слово сохранило, отчасти, и в современном литературном иврите. Самое раннее употребление слова "гой" встречается в одном из древних текстов, найденных в Кумранской пещере (основной массив этих манускриптов периодом от 250 г. до н. э. до 68 г. н. э.).

37Песах (Пасха) — весенний праздник, длящийся семь (в Израиле) или восемь (вне Израиля) дней в память Исхода евреев из Египта.

38 Хамец — любое мучное блюдо, в том числе хлеб, при приготовлении которого в тесте произошел процесс брожения.

39 Процентная норма — в данном случае — законодательное ограничение приема евреев в высшие и средние учебные заведения, действовавшее в России с 1887 г. по 1917 г. В течение первой половины XIX в. политика русского правительства по отношению к евреям в области образования ("Положения о евреях", 1804, 1833 и 1844 гг.) предусматривала привлечение еврейской молодежи в русские школы. Эта политика вызывала противодействие еврейских народных масс, которые расценивали обучение в государственных школах как шаг к отчуждению молодежи от своего народа и своей религии. В 1853 г. во всех гимназиях России обучалось около 160 евреев (1,3% общего числа учащихся), несколько десятков евреев были студентами университетов. Постепенно отношение евреев к русским школам менялось; особенно большой интерес к обучению в государственных школах проявляли высший и средний слои еврейского общества. Резкий поворот произошел в царствование Александра II, когда образованным евреям стали предоставляться привилегии (право жительства для них расширялось с 1865 г.). В 1880 г. в гимназиях обучались уже 8 тыс. евреев (11,5% от общего числа учащихся), в университетах — 556 человек (6,8%), и их число с каждым годом росло. Евреи — выпускники университетов — стали играть заметную роль в жизни русского общества. На службу в правительственные и иные административные учреждения их не принимали, и они приобретали, преимущественно, свободные профессии, занимаясь медициной, юриспруденцией, журналистикой. Во время революции 1905 г., когда университетам была предоставлена автономия, процентная норма была упразднена, но восстановлена сразу же после подавления революции; в некоторых университетах для устранения "диспропорции" периода "свободы" евреев на некоторое время перестали принимать вообще. Еврейская молодежь использовала возможность завершить образование в качестве экстернов. Однако в 1911 г. процентная норма была распространена и на студентов-экстернов. Процентная норма для евреев в учебных заведениях других христианских стран имеет длительную предысторию и применялась во многих странах в разное время.