О цели жизни нашей христианской

О многословии

Одного многословия с теми, кто противных с нами нравов, довольно расстроить внутренность внимательного человека.

Но всего жалостнее то, что от сего может погаснуть тот огонь, который Господь наш Иисус Христос пришел воврещи на землю сердец человеческих: ибо ничтоже тако устужает огнь, от Святаго Духа вдыхаемый в сердце инока к освящению души, якоже сообращение и многословие, и собеседование (Исаак Сирин. Слово 8).

Особенно же должно хранить себя от обращения с женским полом: ибо, как восковая свеча, хотя и не зажженная, но поставленная между возженными, растаевает, так и сердце инока от собеседования с женским полом неприметно расслабевает, о чем и св. Исидор Пелусиот говорит так: «Аще (глаголющу писанию) кие беседы злые тлят обычаи благи: то беседа с женами, аще и добра будет, обаче сильна есть растлити внутреннего человека тайно помыслы скверными, и чисту сущу телу, пребудет душа осквернена: что бо твердее есть камене, что же воды мягчае, обаче всегдашнее прилежание и естество побеждает; аще убо естество, едва подвижимое, подвизается, и от тоя вещи, юже имать ни во чтоже, страждет и умаляется, то како воля человеческая, яже есть удобь колеблема, от обыкновения долгого не будет побеждена и превращена» (Исидор Пелусиот. Письмо 284; Четьи Минеи, февр. 4, в житии его).

А потому для сохранения внутреннего человека надобно стараться удерживать язык от многословия: но разумный человек молчит (Притч. 11, 12), и кто хранит уста свои, тот бережет душу свою (Притч. 13, 3).

Не выслушав прежде от кого-либо о каком-либо предмете, отвечать не должно: иже (бо) отвещает слово прежде слышания, безумие ему есть и поношение (Притч. 18, 13).