Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века

6. НЛО в современной картине мира

Выводы о. Серафима об НЛО также нашли свое подтверждение в современной истории. Сегодня широко распространяется мнение, не только на научном, но и на массовом уровне, о том, что феномен НЛО — это не столько существа с других планет, летающие на космических кораблях, сколько что-то из сферы паранормального и оккультного, а также что «чужие» живут на земле среди нас. Кроме того, образ благожелательных и даже «привлекательных» инопланетян, продвигаемый режиссером Стивеном Спилбергом в его фильмах «Близкие контакты третьей степени» и «Инопланетянин», теперь заменяется образом, более близким к истине. Вместе с тем опыты, описанные Уитли Стрибером в его книге «Контакт: правдивая история» (1987), показали, что эти так называемые «пришельцы» на самом деле являются жестокими, злобными созданиями, которые духовно опустошают того, кто с ними входит в контакт. (Этот аспект также очень соответствует доказательствам, собранным учеными Вэлли и Хайнеком). «Я испытывал неописуемое ощущение опасности», пишет Стрибер. «Быть там казалось адом на земле, к тому же я не мог пошевелиться, не мог закричать и не мог уйти оттуда. Я лежал неподвижно, как мертвый, испытывая внутренние мучения. Что бы там ни было, это казалось таким чудовищным и уродливым, таким мерзким, и темным, и зловещим...» Стрибер также описывает специфические запахи, ассоциирующиеся с его «гостями» — среди них «серообразный» запах, такой, который упоминался в древних Житиях святых, когда говорилось о встречах с демонами.255

После публикации «Контакта» сотни тысяч «похищенных» НЛО предоставили информацию о своих контактах с пришельцами256. В настоящее время они сформировали солидное сообщество, где они обмениваются своими взглядами и опытом через Интернет и звонят в различные радиошоу.

Возможно, неслучайным также является тот факт, что это сообщество влилось в движение Нью Эйдж. Уитли Стрибер своим примером подтверждает данное предположение. Став известным представителем сообщества НЛО, в более ранних книгах он делился своими размышлениями о том, как контакты с инопланетянами могут помочь присоединиться к Нью Эйджу. Например, один из «похищенных» инопланетянами полковник Филипп Д. Корсо написал в поддержку последней книги Стрибера «Подтверждение» (1999): «В ходе «встречи с пришельцами» послание, которое они сообщали человечеству «Новый мир — если вы можете принять его», было передано мне... Они взяли интеллект, такой как у Уитли Стрибера, чтобы передать значение этого послания мне и остальному миру»257.

Развивая дальше идею эволюционистов о том, что «мы входим в стадию крупнейшего изменения видов», Стрибер пишет: «Поскольку мы входим в новый век, мы придем к первичной стадии этих видов, когда человечество получит полную власть над временем и пространством, а также возвысит свою физическую составляющую до уровня бессмертия, запустив процесс восхождения всей совокупности человеческого рода на более высокие ступени эволюции, и на более свободные и богатые уровни бытия... По мере того как разум освобождается от временных рамок и посредством этого приближается к своеобразию мышления, нации — в том виде, в котором они известны сейчас: управляемые властными политиками, жадностью и ложью — прекратят свое существование»258.

Стрибер считает, что эта утопическая мечта станет реальностью, когда человечество оставит позади «устаревшие иерархии» прошлого: «Абсолютную темноту прошлого символизирует жесткая авторитарная система цивилизации прошлого. Более того, ее пережитки до сих пор постоянно являют отголоски, так как они присутствуют в наших правительствах, в наших напичканных ритуалами религиях, а также в нашей нравственной жизни с ее акцентом на грехе»259. Когда человечество оставит свою «религиозную мифологию» в отношении тех, кого отождествляют (пришельцев) с их версией о демонах»260, оно откроется «новому миру», предлагаемому пришельцами: «Приближаясь к (Эре Водолея) Водолею, мы, несомненно, наблюдаем ослабление власти авторитетов почти во всех культурах и обществах.

Новое желание развивать дискуссии о присутствии пришельцев и массовое игнорирование отказа старых авторитетов давать какое-то рациональное объяснение феномену говорят о стремлении формировать общественное мнение в обход традиционных механизмов контроля. В то время как эти механизмы изживают себя, чуждые элементы используют их слабость, пытаясь пробиться в мир сознания, и вот мы уже видим, как все вокруг наполняется сообщениями об НЛО, пришельцах, и прочих странностях и чудесах»261.

Для того чтобы смягчить очевидное противоречие между видимой темной природой «гостей» и его собственными утопическими идеями о пришельцах, помогающих прийти к Нью Эйджу, Стрибер старается завуалировать разницу между добром и злом: «Мы живем в мире с этическими и моральными ценностями, совпадающими с этическим контекстом феномена (НЛО), полном неопределенностей, мы живем в месте, где добро и зло в чистом виде встречаются редко»262.

Точка зрения Стрибера, которую разделяют многие современные члены сообщества НЛО, заключается в том, что «пришельцы» являются высокоразвитыми существами и хотят, чтобы мы тоже развивались — как ради себя, так и для нашей пользы. Он размышляет о том, что в своих зачастую ужасающих встречах с людьми, пришельцы эксплуатируют нас и одновременно «склоняют» нас к тому, чтобы мы продвигались дальше по ступеням эволюции, «сокращали расстояние» между нами и ими, с тем чтобы мы могли «присоединиться (к ним) как космический вид»: другими словами, чтобы мы могли стать такими же, как и они. Это, как он считает, «объясняет причину того, почему многие люди берутся для опасных эволюционных экспериментов» пришельцами263.

Стрибер отмечает, что «за все последние пятьдесят лет не было случаев того, чтобы пришельцы добавляли какие-то возможности. Никто не получает планы космического корабля. Никто не получает карту с обратным маршрутом к родному миру. То что, мы получаем взамен, это страх, смущение, таинственные послания и ощущение того, что нами помыкают, а также ощущение чего-то бесценного, недосягаемого...

Вместо того чтобы удовлетворять нашим запросам, они более склонны продвигать нас все дальше и дальше — с помощью силы, ослепляющих дисплеев, обещаний — любыми способами»264.

Возможно, самым печальным «знаком времени» нашей постхристианской эры является то, что огромное число духовно обедненных людей считает, что лучше контактировать с этими ужасающими «гостями», чем чувствовать себя одиноким во вселенной, которая кажется им безликой. Как пишет газета Communion Letter, «Люди по всему миру встречают странных существ в своих домах и даже на улицах,... на дорогах мечты и ночи». Газета просит людей «учиться реагировать практично и эффективно при встрече с пришельцами. Откройте для себя тайну, чудо и красоту этого опыта... вещи, о которых не расскажут обычные средства массовой информации... странные и прекрасные истины, выглядывающие из темноты».

Перед лицом этих вызовов верующий христианин вряд ли может усомниться в словах о. Серафима о том, что «сейчас сатана открыто действует в истории человечества». И тут Уитли Стрибер более корректен, указывая на то, что с упадком «механизмов контроля» традиционной христианской цивилизации «пришельцы» стремятся все больше «вторгнуться в сознание». Но вместо того чтобы вести нас к Нью Эйджу, как представляет себе Стрибер, эти попытки способствуют тому, чтобы ввести нас именно в то, что он описал, когда рассказывал о своей первой встрече с пришельцами, как «ад на земле».