Блаженный послушник. Жизнеописание старца Ефрема Катунакского

Преслушание — смерть

«У одного старца было два послушника, которых он неустанно обучал пути духовной жизни. Один из них, к сожалению, никак не мог отречься от своей воли, несмотря на все старания старца. Однажды они пошли в соседнюю каливу, чтобы принять участие в одном празднике. Непослушный ученик настоял на том, чтобы ему не ходить туда, а идти куда он сам захочет. Старец, пришедший в отчаяние от его упрямства, говорит ему строго:

— Уходишь? Но Писание говорит, что бунтарю и непослушному Бог посылает наказывающего Ангела.

— Да пускай приходит, пускай, — сказал плохой послушник и ушел.

На следующий день он почувствовал вялость, а лицо его изменилось ужасным образом. Из скита[80] позвали одного практикующего врача, который подтвердил, что послушник находится в опасном состоянии. Его перенесли в келию, и в скором времени он умер в страшных мучениях. Он узнал, а вместе с ним и мы, что верен Господь во всех словесех Своих (Пс. 144, 13)».

Послушание — это зависимость. Здесь и сокрыто слабое место у рационалистов. Человек — разумное существо. Бог дал разум для различения вещей: это белое, это — черное, а то — зеленое. Может быть, мы неправильно используем свой разум, когда белое называем черным?

Это и есть послушание, центральный момент таинства воссоздания человека. Послушание по Богу является тем таинством обновления, к которому мы стремимся, оно является освобождением от того, что привело нас к тлению и смерти.

Послушание и подчинение Творцу Богу — это не рабская зависимость подчиненных от своего господина и владыки. Это естественная зависимость тех, кто не имеет в себе причины своего бытия[81], от Первопричины. Вселенная естественным образом является зависимой, ибо не имеет бытия в себе самой. И бытие и продление своего существования они имеют от своего самобытийного Творца. Их связь онтологична. Слова Писания: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5), вся к Тебе чают (Пс. 103, 27) — и: отымеши дух их, и исчезнут (Пс. 103, 29) — доказывают, что все существующее пребывает в бытии послушанием и подчинением Богу и продлевает срок своего существования согласно Божественным законам.

По-человечески мы двумя способами постигаем всеспасающий Промысл Творца, Который Своей неизреченной волей и силой привел в бытие всю тварь. Это «творческий» Промысл, которым Он из небытия, из не-существования привел все в бытие, «во еже быти»[82]. Это и «поддерживающий» Промысл, которым Он все сотворенное поддерживает в гармонии и продлевает бытие.

Итак, способом, при помощи которого Бог, эта первая и главная Причина, образует сущест-ва и продлевает их жизнь, является подчинение и зависимость существ от Него, без чего связь Творца с творением прерывается. Таково для разумных тварей значение послушания. И по опыту мы знаем, что непослушание разумных существ, Ангелов и людей, стало причиной катастрофы, из-за которой вся тварь совокупно стенает и мучится (Рим. 8, 22) до самого нашего восстановления Спасителем и Искупителем, ставшим послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 8).