Перевоплощение

СОСТОЯНИЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Вера в продолжение существования сознания после смерти присуща всем великим религиям мира. Человеческий разум, размышляющий о тайне собственного происхождения, отвергает концепцию полного распада как неубедительную. Греки догомеров-ских времен довольствовались тем, что представляли будущее состояние как существование в виде призраков в подземных пещерах. Представители египетских династий прониклись убеждением в том, что Благословенная Страна уподобленных Осирису мертвых является более или менее точным отображением физической жизни общества. Обитатели Аменти[63] продолжали заниматься своими земными делами, а египетское искусство изображает обиталище усопших как область храмов, садов, фонтанов и дворцов.

Как полагают в настоящее время, широко распространенное суеверное представление о том, что царство теней, или преисподняя, находится под землей, произошло от обычая хоронить покойников в криптах[64], пещерах, под курганами и в пирамидах. Существует множество мифологических повествований о тенях умерших, собирающихся на пиры в своих погребальных покоях под землей.

Именно античная греческая цивилизация подарила современному миру концепцию наказания и вознаграждения после смерти. Греки, однако, всегда соизмеряли наказание с проступком и вознаграждение — с добродетелью. Им и в голову не приходило, что наказание или воздаяние в любой форме должно быть вечным. Первым отцам церкви оставалось лишь сделать теологию стихией добродетелей и связать вечные муки с еретиками.

После девятнадцати веков веры в ортодоксальную концепцию рая и ада понимание того, что истинным ключом к разгадке тайн жизни и смерти являются законы перевоплощения и кармы, приносит определенное облегчение.

Восточно-индийские философские системы свидетельствуют о столетиях исследований и размышлений. В них физическая жизнь составляет лишь незначительную часть бытия. Эти восточные мудрецы разделили невидимый мир на многочисленные сферы и планы, имеющие соответствующие названия, а все вместе они раскрывают таинственную структуру универсальных законов, поддерживающих видимый и невидимый миры.

Приверженец теории перевоплощения сознает, что его личность «подвешена» на бессмертном принципе, и в то время как эти личности могут проходить процессы интеграции и дезинтеграции, физическая жизнь или смерть не затрагивает духовной сущности. Посмертное состояние представляет собой всего лишь процесс постепенной дезинтеграции личности. Личность состоит из четырех частей: физического тела, эфирного тела, эмоционального тела и ментального тела. Каждое из этих тел является организмом, предназначенным для проявления мыслей, чувств, энергий и формообразующих принципов сущности. Простое разложение физического тела после смерти не приводит к немедленному распаду личности, которая еще продолжает существовать на эмоциональном и ментальном уровнях неразличимо для физического восприятия. Личность перестает существовать только после окончательного распада ментального тела.

Рассмотрим в качестве примера м-ра Смита. Его личность образована его мнениями, реакциями, установками, складом характера и внешностью. Когда м-р Смит умрет, он просто сбросит свое физическое тело, но по-прежнему будет м-ром Смитом, обнаруживающим те же самые отличительные черты характера и темперамента. То обстоятельство, что он не имеет физического тела, не позволит ему действовать на материальном плане, но никак не повлияет на деятельность его ума или на его эмоции. Потребуется много времени — от ста пятидесяти до трехсот лет, чтобы распалась эмоциональная составляющая м-ра Смита. Этот распад может произойти только после того, как эмоциональный опыт личности будет передан сущности и станет постоянной записью. Но м-р Смит все еще сохранится, поскольку его ментальная индивидуальность переживает дезинтеграцию его эмоциональной составляющей.

Продолжительность посмертного существования ментальной составляющей различна для разных индивидуумов. Средняя продолжительность в настоящее время составляет около пятисот лет. В течение этого периода индивидуальность медленно умирает, а ментальные записи переводятся в сущность. И только после полного разложения ментальной составляющей личности м-р Смит окончательно перестает существовать. После распада ментальной составляющей остается только постоянная сущность.

После завершения разложения сущность приступает к созданию новой личности, которая должна пройти тот же самый цикл и в конце своего воплощенного существования подвергнуться полному разложения. Таким образом, обычная личность продолжает существовать в течение тысячи — тысячи двухсот лет, хотя физическое тело этой личности может прожить только шестьдесят или семьдесят лет.

Состояние личности после смерти в различных религиозных системах изображалось при помощи разных символов. Даже христианское представление, заимствованное из древних языческих источников, следует понимать в символическом смысле, а не буквально. Царство небесное и ад — это всего лишь сильно приукрашенное описание эпизодов, переживаемых личностью в длительном процессе дезинтеграции. В соответствии со своими достоинствами и недостатками личность испытывает действие кармы, изображаемой обычно в виде какой-нибудь адской пытки.

На протяжении своей физической жизни личность вбирает в себя определенные знания и опыт. После смерти эти знания передаются в высшие отделы личности, каковыми являются разум и эмоции. Здесь происходит процесс усвоения опыта. Алхимики называли это дистилляцией. Затем содержание, или квинтэссенция опыта, очищенное кармой, становится частью постоянной сущности, а личность достигает цели своего существования.

Давайте теперь проследим за м-ром Смитом в процессе развоплощения. Достигнув возраста, в котором его способности и возможности ограничиваются немощью его физического тела, он готов к переходу из объективного в субъективное состояние. Следовательно, в момент смерти его центр сознательного восприятия удаляется из физического тела, которое умирает, унося с собой весь механизм связи с внешним миром. Начиная с этого момента м-р Смит живет в самом себе, а не в каком-то месте. Он и есть его собственный мир, в котором больше нет окон, выходящих в какую-нибудь объективную сферу. Центр сознательного восприятия помещается в его эмоциональной природе, вследствие чего его собственная природа становится для него миром, богатым или убогим, благородным или низменным, в соответствии с его эмоциональным состоянием на протяжении физического существования. Однако обычно м-р Смит не сознает, что мир, в котором он живет, — это он сам. Вот почему некоторые медиумы, достигшие определенной степени эмоционального ясновидения, впоследствии весьма противоречиво описывают вещи, которые они предположительно видели в ином мире. Непостижимый четырехмерный процесс дает возможность сущности, функционирующей после смерти на эмоциональном плане, жить в своих ощущениях, и, хотя ему (м-ру Смиту) кажется, что он видит мир вокруг себя, он созерцает только самого себя. Различные разрушительные эмоции, владевшие им во время физической жизни, теперь становятся частью этого внутреннего пейзажа. Начинает действовать закон кармы, и личность переживает различные состояния и бывает в разных местах, которые, как и символика снов, представляют собой всего лишь овеществление ее эмоций, желаний и страстей.

Постепенно эта эмоциональная картина меняется. Личность чувствует, что направляется в какое-то отдаленное место. Но эта перемена или путешествие совершается исключительно в пределах собственного «я». Теперь обретают свое место более возвышенные эмоции, следовательно, это состояние и есть райское блаженство, это не место, а просто эмоциональное настроение, которое испытывает личность. Наконец чувствование прекращается, картины постепенно исчезают, потому что сами символы растворились. И теперь личность фокусируется в ментальной составляющей, а эмоциональное тело почти незаметно исчезает.

В это время личность функционирует в сфере мысленных образов, то есть живет в своем поле мышления. Эти мысленные картины, подобно снам и ночным кошмарам, тоже принимают странные и фантастические формы. Личность вовлекается в эти узоры и, принуждаемая к этому кармой, должна изжить свои представления. И все это время м-р Смит еще остается мистером Смитом. Сохраняя чувство самоотождествления, м-р Смит движется как действующее лицо в узорах символов собственной эмоциональной природы. И позднее он, все еще м-р Смит, действует в символических комбинациях собственной ментальной природы. Его чувство самобытия сохраняется до исчезновения ментальных образов.

Исчерпав свои низшие ментальные комплексы и включив этот опыт в постоянную сущность, мистер Смит вступает в абстрактное, или высшее ментальное, состояние. И тут он впервые сознает тот факт, что он сам начинает исчезать. Это осознание, как правило, приходит в некотором смысле как сон. Мистер Смит, высшее звено в системе личности, завершившей переживание в своей ментальной природе, медленно погружается в сон, от которого никогда не проснется, Так м-р Смит закончил цикл своей жизни. Единственная оставшаяся от него запись хранится в постоянной сущности, но он никогда не будет жить снова.

Таким образом, в конце каждого воплощения наступает период обезличенности, когда сущность остается наедине с самой собой. Как только сущность вполне устоялась, то есть когда личность полностью поглощена, она приступает к подготовке своей следующей личности. Когда эта личность заново родится, возможно, она будет зваться мисс Джоунз. Мисс Джоунз пройдет тот же цикл, но только на чуть более высоком уровне, поскольку переживания м-ра Смитра, став частью сущности, обогатили ее и таким образом улучшили следующую личность, объективируемую сущностью.

Так как личность в посмертном состоянии действует в собственном эмоциональном и ментальном теле, все с ней происходящее точно соответствует ее ожиданиям. Умерший египтянин надеялся увидеть Осириса. Его надежда становилась мыслеформой, и он видит Осириса. Христианин аналогичным образом увидит Христа, буддист — Будду, а брамин войдет во дворец Индры.

В сфере тонкой субстанции, в которой эмоциональный и ментальный импульсы мгновенно создают любые желаемые образы, каждая личность встречает то, что ожидает встретить, и переживает то, что надеется пережить. Материалист, уверенный в том, что после смерти у него не будет никакого сознания, может в течение неопределенного времени оставаться в бессознательном состоянии, поскольку он сам так решил, но карма в конце концов прорвется.

Несколько затруднительно разъяснить идею действий в пределах самого себя, то есть перемещение по собственной сфере мыслей и эмоций. Но на субъективных планах это вполне возможно. Вот почему учитель йоги предупреждает своего ученика о необходимости сохранять во время медитации абсолютное постоянство цели, в противном случае он окажется во власти иллюзии собственных желаний и не сможет высвободиться в течение всей жизни. Французские философы-трансценденталисты соотносили сферу эмоциональных образов с астральным светом, который принимает любую желаемую форму и все же не является ни одной из этих форм. Блуждая в декорациях своих выдумок, созданных игрой воображения, личность перестает стремиться к цели. Чтобы этого не произошло, тибетские священнослужители произносят вслух для своих умирающих сородичей слова мудрости. И в ранней христианской церкви совершалась евхаристия для освящения цели на этом и на том свете.