Мелхиседек и мистерия огня

Каждое из этих небесных существ внесло свою лепту в природу человека. Силой одного из них он чувствует, силой другого видит, силой третьего говорит, четвертого — понимает. Силой Божественного Отца он бессмертен, силой Троицы он тройственен в своем устройстве — духовном, разумном и физическом. Силой серафимов ему были даны великие огни, а от херувимов он приобрел свою составную форму. Таким образом, все эти духи заключены в человеческой природе, до тех пор, пока он не разовьет ее настолько, что сможет высвободить эти космические силы, дав им достойное выражение и не ограничивая более рамками своих невежества и извращенности.

В действительности Царство Небесное заключено внутри человека в гораздо большей степени, чем он это сознает; коль скоро в его устройство входит небо, в него входят и земля, и преисподняя, ведь высшие миры охватывают и включают в себя миры низшие, и земля наряду с преисподней входят в существо небес. Как сказал бы Пифагор, высшие и низшие миры объемлются Верховной Сферой. Поэтому все царства земной природы — минералы, растения, животные и собственный дух человека — входят в его, человека, физическое тело, а сам он есть уполномоченный дух-хранитель минерального царства и ответственен перед иерархами-творцами за судьбу камней и металлов.

Частью человека является и нижний мир, включающий в себя Люцифера, Зверя Вавилонского, Мамону, Вельзевула и других инфернальных существ. В основании позвоночника у человека горит адское пламя, и ведьмовской Шабаш, столь ярко описанный у Элифаса Леви, можно проследить вплоть до его источника в нижнем эмоциональном центре человеческого тела.

Итак, человек есть небо, земля и преисподняя вместе взятые, и его спасение — это его личная проблема в гораздо большей степени, чем он себе представляет. Уяснив, что человеческое тело есть совокупность духовных центров, что в течение жизни оно пронизывается нескончаемыми переплетающимися потоками энергии, что в нем то и дело происходят вспышки электрической и магнитной силы, те, кто способен к видению, смогут увидеть в человеке солнечную систему, с ее звездами, планетами, солнцами, лунами и блуждающими между ними по непостоянным орбитам кометами. Подобно тому, как Млечный путь видится гигантским космическим эмбрионом, человек представляет собой галактику звезд, каждая из которых однажды сама может стать созвездием.

Куда бы мы ни посмотрели, мы видим жизнь. Где бы мы ни обнаружили жизнь, мы видим свет, ведь за всеми этими живыми существами скрывается маленькая сверкающая неугасимая искорка. Тот, чьи глаза скованы земным, видит формы, но для того, кто сумел выйти за пределы материального, любая жизнь видится как проблеск этого вечного света. Даже воздух переполнен огнями, и ясновидящий проходит сквозь огненные сферы. Это огни тысяч цветов и оттенков, сверкающие ярче солнца и по разнообразию цветов в тысячи раз превосходящие известный нам спектр. Это немыслимые цвета, огни, яркие настолько, что их нельзя видеть: одни из них воспринимаются как отдающиеся в голове звенящие звуки, другие — как осязаемые твердые огненные столбы. Куда бы видящий ни посмотрел, везде он видит огонь. Этот огонь брызжет из камня, он вспыхивает геометрически правильными звездами из лепестков цветов и волнами извергается из шерсти животных. Он окружает человека светящимся ореолом, а землю — гало из радужных полос, простирающимся на многие мили от ее поверхности. Огонь возносит свет вверх, пробиваясь сквозь земную поверхность, он низвергает свет вниз из воздушной пустоты, он излучает свет наружу из центра всего и внутрь с поверхности всеобщей сферы.

Можно ли удивляться, что люди стали оказывать почтение этому универсальному, живому свету? Он есть совершеннейший из человеческих символов Бога, так как представляет собой первичную манифестацию Непроявленного и Вечного. Этот вечный огонь, горящий без топлива во всякой душе, был с начала времен священнейшим символом в мире, ведь, в то время как деревянные и каменные изваяния, изображения на холсте и даже песнопения суть в той или иной степени выражения формы, физического аспекта Природы, этот сияющий свет, этот огненный блеск символизирует дух, жизнь, бессмертный зародыш, заключенный в форме. Он был связан с Верховным Божеством, и ему поклонялись и приносили дары все и вся. Это был источник, и люди поклонялись источнику, к которому приходили с помощью тайной культуры, переданной сквозь поколения и основанной на наставлениях самих богов, чтобы заставить этот пылающий внутри них огонь сиять еще ярче. Таков источник символизма огня и света.

Свет священен не только потому, что рассеивает тьму, в которой скрываются все враги человеческой жизни. Он священен еще и потому, что он — источник жизни. Свидетельством тому воздействие, оказываемое солнечным светом на растительную, животную и человеческую жизнь. Свет есть также источник цвета, солнечная материя, окрашивающая все земные вещи. Свет есть источник тепла, а древняя мудрость гласит, что он доставляет с солнца семена всех вещей. Согласно таинствам, Бог управляет Своей вселенной посредством импульсов разума, которые Он посылает в форме лучей видимого или невидимого света. Этот свет придает вселенной способность к действию, подобно тому, как нервная система придает такую способность телу.

Пифагор сказал: «Тело Бога состоит из световой субстанции». Там, где есть свет, есть Бог. Поклоняющийся свету поклоняется Богу. Разве может человек, постигший вечно живущего пульсирующего Божественного Отца придумать для него символ, более походящий, чем живой, пульсирующий, сверкающий огонь? Огонь — священнейший из всех элементов и древнейший из всех символов. Коль скоро это так, наши предки, избравшие своим верховным символом огонь или свет, а эмблемой этого вселенского света — внутреннее сияние солнца, отнюдь не отличались ни неразумностью, ни ущербностью своей философии. Поступив так, они превратились не в солнцепоклонников, но в почитателей Бога, проявляющего Себя через свет истины.

Философы огня поклонялись трем светам — свету солнца, свету земли и свету души. Последний они полагали светом в человеке; ему в конце концов предстоит быть вновь поглощенным Божественным Светом, с которым он был временно разделен тюремными стенами низменного в человеческой сущности. Мистерии всех времен были посвящены воссоединению этого малого света с Светом Великим, его Отцом и Источником. Для гностиков Христос был бесцветным божественным светом, принявшим форму лучистого сияния (Истины), благодаря чему он мог заботиться о нуждах малого света, борющегося за то, чтобы найти свое выражение в душе каждого человека. Этот Божественный Свет, смешиваясь со светом Природы и усиливая его, помогал наделять жизнью всё живое.

Этот свет в человеке, этот Бог в миниатюре, был спасен — или, говоря более точно, высвобожден — посредством процесса, именуемого возрождением. Метод, позволявший осуществить такое высвобождение без долгого спирального пути эволюционного прогресса, составлял величайший и главнейший секрет Мистерий, открываемый только тем, кто показал себя достойным того, чтобы ему была доверена власть над жизнью и смертью. И эти Мистерии сохранились сегодня во франкмасонстве.

Масонский орден был образован в тайных школах языческой древности, многие из символов которой сохранились до сегодняшнего дня в различных градусах Голубой Ложи и Шотландского Устава. О происхождении названия «франкмасон» (вольный каменщик), которое само по себе является ключом к доктринам ордена, Роберт Хьюитт Браун (32°) пишет: «Задолго до постройки храма царя Соломона масоны были известны под именем Сыновей Света. Масонство практиковалось древними под названием Lux (свет) или его эквивалентами на том или ином древнем языке… Несколько уважаемых авторов сообщают, что оно (слово „масонство“) представляет собой искаженное греческое mesouraneo, то есть „я в центре небес“, тем самым намекая на солнце, которое, „будучи в центре небес“, есть великий источник тепла. Другие же производят его непосредственно из древнеегипетского phre (солнце) и mas (ребенок); phre-massen, таким образом — дети солнца, или Сыновья Света».

Истинный секрет возрождения огня в человеческой душе раскрывается в ритуале Третьего Градуса Голубой Ложи, использующем аллегорию убийства Хирама Абифа. Как уже упоминалось, имя Хирам тесно связано с огненным элементом. Прямое происхождение от Тувалкаина, который впервые обработал металл огнем, еще тесней связывает этого искусного мастера с неугасимым жизненным огнем в человеке. По поводу связи древнего масонства с огнепоклонством Чарлз У. Хекеторн в своей книге «Тайные общества всех веков» приводит древнюю каббалистическую легенду, согласно которой Хирам Абиф, в отличие от Сынов Сифа, не был потомком Адама или Иеговы, но принадлежал к более благородной расе, поскольку в его крови горел огонь Самаила, одного из Элохим. Более того, в мире сосуществуют люди двух родов: устремленные и неустремленные. Неустремленные суть Сыны Сифа, истинные дети Земли, упорно цепляющиеся за свою родительницу, и ключевое слово их природы есть приземленность.

Представители же второй расы именуются Сынами Огня, поскольку они потомки Самаила, покровителя огня. Эти огнерожденные дети всегда распалены амбициями и вдохновением. Они строители городов и монументов, завоеватели миров, первопроходцы, рудоплавильщики — истинные дети вечного пламени. Души их горячечны и буйны, и земля им в тягость. Иегова не откликается на их молитвы, потому что они — дети другой звезды. Устремление — ключевое слово их сущности; снова и снова они, подобно Фениксу, восстают из пепла неудачи. Они не ведают отдыха, подобно элементу, частью которого являются; они блуждают по лику Земли, обративши взор к пылающей звезде, откуда пришли.

Это фундаментальное различие отчетливо видно в повседневной жизни. Одни люди всегда довольны, другие никогда не достигают цели. Одни — Дети Воды, они пасут стада; другие — Дети Огня, строящие города. Одна часть людей консервативна, другая стремится к прогрессу. Кто-то царь, кто-то жрец. Но внутри каждого вида живых тварей всегда сосуществуют Дети Огня и Дети Воды. В Писаниях огнерожденные именуются Сынами Божьими, а водорожденные Сынами Человеческими, так как огнерожденный Сын есть божественное в человеке, а водорожденный — человеческое в человеке. Эти два брата — заклятые враги, однако в Мистериях они учатся сотрудничать друг с другом и в франкмасонстве символизируются двуглавым орлом 33-го градуса.

Древние мудрецы утверждали, что наступит время, когда у человека будет две полностью развитых позвоночных системы и его жизнь будет управляться двумя совместно действующими силами. Древние алхимики символизировали это двуглавой фигурой, одна из голов которой была мужской, а другая женской. У андрогинного Ишвары, верховного бога брахманистов, одна половина тела мужская, другая женская: это призвано означать, что он есть архетип высшей человеческой расы. Когда настанет такое время, человек, в котором положительное и отрицательное сольются воедино, уже не будет продолжать свой род так, как сейчас.